「昊」的典故与出处

廣大無邊際的天。 《梁書．卷一．武帝本紀上》：「上達蒼昊，下及川泉。」 宋．蘇軾〈再和潛師〉詩：「且撼長條餐落英，忍飢未擬窮呼昊。」

姓。如明代有昊十九。

廣大。

释义来源：《國語辭典》修訂本

小雅·节南山之什·节南山不弔昊天，不宜空我師。

小雅·节南山之什·节南山昊天不傭，降此鞠訩。

小雅·节南山之什·节南山昊天不惠，降此大戾。

小雅·节南山之什·节南山不弔昊天，亂靡有定。

小雅·节南山之什·节南山昊天不平，我王不寧。

小雅·节南山之什·雨无正浩浩昊天，不駿其德。

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卷四十二又詔其常祀惟昊天上帝用犢，自餘大祀悉以羊豕代之。

卷四十五【郊祀昊天上帝冊文】

卷四十五伏以昊天錫命，實佑永圖。

卷四十五仰瞻穹昊，祗薦芬香。

卷四十五恭惟尊諡皇帝，德符穹昊，功濟黎元。

卷四十五昊天始肅，繁露未。

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卷三太昊祠東鐵墓西，一樽曾與子同攜。

卷十三不如風雨卷春歸，收拾餘香還畀昊。

卷十三且撼長條餐落英，忍飢未擬窮呼昊。

卷三十八有僧言長安昊天觀井水，與惠山泉通。

卷三十九先趙元昊未反，青州民趙禹上書論事，且言元昊必反。

卷三十九宰相以禹爲狂言，徙建州，而元昊果反。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝昊天不融，降此鞠凶，懷帝短世，越去王都。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝賴祖宗靈祇之德，皇太后淑體應期，藩輔忠賢，百官戮力，用能蕩氛霧於昊蒼，耀晨輝於宇宙。

晋书‧卷十四 志第四 地理上少昊始自窮桑，而遷都曲阜。

晋书‧卷十四 志第四 地理上而太昊、黃帝之後，唐虞侯伯猶存。

晋书‧卷十四 志第四 地理上有五畤、太昊、黃帝以下祠三百三所。

晋书‧卷十六 志第六 律历上輒令太樂郎劉秀、鄧昊等依律作大呂笛以示和，又吹七律，一孔一校，聲皆相應。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔九〕　應劭曰：「秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。

汉书卷一上‧高帝纪第一上少昊，金德也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二上帝謂五時帝太昊之屬。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上易敘宓羲、神農、（皇）〔黃〕帝作教化民，〔一〕而傳述其官，〔二〕以為宓羲龍師名官，〔三〕神農火師火名，〔四〕黃帝雲師雲名，〔五〕少昊鳥師鳥名。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上張晏曰：「少昊之立，鳳鳥適至，因以名官。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔七〕　應劭曰：「顓頊氏代少昊者也，不能紀遠，始以職事命官也。

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卷三十七　汉纪二十九莽又封黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、夏、商、周及皋陶、伊尹之後皆為公、侯，使各奉其祭祀。

卷七十三　魏纪五夫采椽、卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉臺、瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

卷一三七　齐纪三今昊天降罰，人神喪恃，賴宗廟之靈，亦輟歆祀。

卷一四四　齐纪十張沖故吏青州治中房長瑜謂孜曰：「前使君忠貫昊天，郎君但當坐守畫一以荷析薪，若天運不與，當幅巾待命，下從使君。

卷一六四　梁纪二十使前壽光殿學士謝昊為詔書，以為「弟姪爭立，星辰失次，皆由朕非正緒，召亂致災，宜禪位於豫章王棟。

卷一八五　唐纪一每歲祀昊天上帝、皇地祇、神州地祇，以景帝配，感生帝、明堂，以元帝配。

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李白如或妄談，昊天是殛。

李白日月無偏照，何由訴蒼昊。

李白昊穹降元宰，君子方經綸。

李白長呌天可聞，吾將問蒼昊。

杜甫羲和鞭白日，少昊行清秋。

杜甫安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。

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鲁灵光殿赋據坤靈之寶勢，承蒼昊之純殷。

鹦鹂赋若迺少昊司辰，蓐收整轡。

幽通赋登孔昊而上下兮，緯群龍之所經。

琴赋鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。

责躬诗昊天罔極，生命不圖。

公䜩诗昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝百僚師尹，其勉修厥職，順行時令，敬若昊天，以綏兆人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝『瞻仰昊天，何辜今人？

后汉书・卷二十四・列传第十四有北不受，投畀有昊。

后汉书・卷二十五・列传第十五所以助仁德，順昊天，致和氣，利黎民者也。

后汉书・卷三十四・列传第二十四欲報之德，昊天罔極。

后汉书・卷三十六・列传第二十六左氏以爲少昊代黃帝，即圖讖所謂帝宣也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也；玉臺瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發干來，就郡黌上與輅相見，言：「卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此？

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二亮上言於後主曰：「伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，若喪考妣。

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韩青氈堂外瑞峯高，雲氣拂晴昊。

仲殊驟西風悽慘，秋昊平分，晚收清晝。

无名氏受神策、萬年無極，歌頌昊天，成命周詩。

王之道把酒呼晴昊。

曾亂插繁華晴昊。

赵师侠金昊行秋，季商回律，天氣佳處。

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晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨夫道成命者，而稱昊天，翼其上也。

卷一‧五帝本纪第一乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。

卷三十三‧鲁周公世家第三封周公旦於少昊之虛曲阜，是為魯公。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺，張樂乎轇輵之宇；撞千石之鐘，立萬石之鉅；建翠華之旗，樹靈鼉之鼔。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七伊上古之初肇，自昊穹兮生民，歷撰列辟，以迄于秦。

成公《詩》曰：『不弔昊天，亂靡有定。

成公楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。

襄公君子以吳為不弔，《詩》曰：「不弔昊天，亂靡有定。」

招魂訪太昊兮道要，云靡貴兮仁義。

招魂惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。

卷三·对俗故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

卷七·塞难或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

尧典乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

附：颜氏家训序”答曰：“《帝王世紀》雲：‘帝少昊崩，其神降於長流之山，於祀主秋。

节士詩曰："昊天太憮，予慎無辜。

建本故《詩》云：「投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。

天文训西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；其神爲太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。

赵明道朱權曾雲：“白無咎之詞如太華孤峯”、“孑然獨立，巋然挺出，若孤峯之插晴昊，使人莫不仰視也。