「明哲」的典故与出处

明智、深明事理。 《三國志．卷一八．魏書．李通傳》：「曹公明哲，必定天下。」 《文選．陸機．演連珠五〇首之一三》：「是以明哲之君，時有蔽壅之累。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝惟王乃祖乃父，服膺明哲，輔亮我皇家，勳德光于四海。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝天生蒸黎而樹之以君，選建明哲以左右之，當深思以救其弊。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上天命降監，啟祚明哲。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法是用敢露頑才，廁於明哲之末，雖未足綱紀國體，宣洽時雍，庶幾觀察，增闡聖德。

晋书‧卷三十四 列传第四然猶倚明哲之輔，建忠貞之司，使名不得越功而獨美，功不得後名而獨隱，皆疇咨博詢，敷納以言。

晋书‧卷三十九 列传第九太康中詔曰：「勗明哲聰達，經識天序，有佐命之功，兼博洽之才。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一夫以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫君納陛以登。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六夫以曹公之明哲，天下賢俊皆歸之，其勢必舉袁紹，然後稱兵以向江漢，恐將軍不能禦也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，其惟公所以訓之，則天下幸甚！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一臣聞龍鳳隱耀，應德而臻，明哲潛遁，俟時而動。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八通按劍以叱之曰：「曹公明哲，必定天下。

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杜甫周漢獲再興，宣光果明哲。

杜甫上有明哲君，下有行化臣。

储光羲其如念極浦，又以思明哲。

储光羲跂予北堂夜，搖筆酬明哲。

周昙苟非成子當明哲，誰是仁人可託孤。

李绅徒用千金酬一飯，不知明哲重防身。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝甲辰，詔：「書云『祖考來假』，明哲之祀。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝旣建明哲，克定統業，天人協和，萬國咸寧。

后汉书・卷四十二・列传第三十二蓋位疑則隙生，累近則喪大，斯蓋明哲之所爲歎息。

后汉书・卷四十八・列传第三十八是用敢露頑才，厠于明哲之末。

后汉书・卷四十九・列传第三十九左手據天下之圖，右手刎其喉，愚者猶知難之，況明哲君子哉！

后汉书・卷五十二・列传第四十二庶明哲之末風兮，懼大雅之所譏。

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闲居赋幾陋身之不保，尚奚擬於明哲。

述祖德诗二首清塵竟誰嗣，明哲時經綸。

拟魏太子邺中集诗八首矧荷明哲顧，知深覺命輕。

册魏公九锡文君研其明哲，思帝所難，

答东阿王书斯盛德之所蹈，明哲之所保也。

为袁绍檄豫州舉以喪名，為天下笑，則明哲不取也。

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卷三十五與可之爲人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習，朝夕磨治洗濯，以求交於與可者，非一人也。

卷五十五而讒臣者，乃十倍於當時，雖陛下明哲寬仁，度越二主，然臣亦豈敢恃此不去，以卒蹈二臣之覆轍哉！

卷六十八恭惟太皇太后陛下，恭儉以仁，明哲作則。

卷七十雖外爲天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。

卷七十一吏畏民懷，既仰安於明哲；心勞政拙，庶粗免於譴訶。

卷七十一疇諮明哲，宣佈厚恩。

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卷七十必以爲後世法，得無明哲之主牽制以召敗者邪？

卷七十四此自明哲所及者。

卷七十九豈期明哲，尚屈謙虛，況當成命之行，允協僉言之望。

卷八十一恭惟某官，與國忠純，爽邦明哲，對越光華之旦，居然文雅之宗，簡在上心，鬱爲時棟。

卷四十四 · 间隔匹配昔仲山父既明且哲，以保其身，故宣王有任賢使能中興之功。

卷六十五 · 间隔匹配恭作肅，從作，明作哲，聰作謀，睿作聖”，何也？

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卷十一　汉纪三故子房託於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂「明哲保身」者，子房有焉。

卷六十三　汉纪五十五或勸通從紹，通按劍叱之曰：「曹公明哲，必定天下；紹雖強盛，終為之虜耳。

卷六十三　汉纪五十五以公之神武明哲而輔以大順，何向而不濟！

卷六十四　汉纪五十六招呵忠曰：「曹公允恭明哲，翼戴天子，伐叛柔服，寧靜四海。

卷八十二　晋纪四坐酒色死，人不為悔，而逆畏以直致禍，此由心不能正，欲以苟且為明哲耳。

卷九十九　晋纪二十一翼曰：「平北英姿絕世，擁兵數萬而遠歸晉室者，以朝廷有道，宰輔明哲故也。

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汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下明哲煌煌，旁燭亡疆，〔一〕遜于不虞，以保天命。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔一二〕夫唯大雅「既明且哲，能保其身」，難矣哉！

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔一三〕師古曰：「尹吉甫作烝民之詩，美宣王而論仲山甫之德，曰『既明且哲，以保其身』。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七 · 间隔匹配〔一二〕大雅云：『既明且哲，以保其身。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配〔三〕　如淳曰：「跡謂既明且哲也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配〔八〕聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，〔九〕則天稽古，而損益焉，猶仲尼之聞韶，〔一０〕日月之不可階，〔一一〕非聖哲之至，孰能若茲！

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卷三·对俗人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。

卷十·明本況乎明哲，業尚本異，有何戀之當住其間哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

王炎2待黃粱、夢覺始歸來，非明哲。

崔敦诗 · 间隔匹配英明經遠，浚哲昭微。

李曾伯 · 间隔匹配風露下，明作哲，聖之清。

说命上知之曰明哲，明哲實作則。

舜典 · 间隔匹配濬哲文明，溫恭允塞。

中庸 · 间隔匹配《詩》曰：“既明且哲，以保其身。

招魂思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配既明且哲，以保其身。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

尧问篇 · 间隔匹配詩曰：「既明且哲，以保其身。

天志中第二十七曰明哲維天臨君下土。

中庸 · 间隔匹配詩曰：既明且哲，以保其身。

续集卷三 · 间隔匹配家人掘地拾得一石子，朱書其上，曰“修此不吉”，家人揩拭轉分明，乃呈哲。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。