「明德」的典故与出处

崇高顯明的德性。 《禮記．大學》：「大學之道，在明明德。」 南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重，弔民弗汭，伐罪秦中。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝大將軍世載明德，應期作輔。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝昔先王選建明德，光啟諸侯，體國經野，方制五等。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝祗服朕命，弘敷訓典，光澤庶方，永終爾明德，丕顯余一人之休命。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝況自先相國以來，世有明德，翼輔魏室，以綏天下，朝無粃政，人無謗言。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝鎮東大將軍、齊王囧，征北大將軍、成都王穎，征西大將軍、河間王顒，並以明德茂親，忠規允著，首建大策，匡救國難。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公琅邪王丕，中興正統，明德懋親。

另有 88 句，在典出中查看全部

李白懷君戀明德，歸去日相思。

李白願言保明德，王室佇清夷。

白居易誠由陛下休明德，亦賴微臣誘諭功。

白居易賦詩敘明德，永續步虛篇。

韦应物何以酬明德，歲晏不磷緇。

郑谷至誠聞上帝，明德祀圓丘。

另有 85 句，在典出中查看全部

卷三　周纪三明德先論於賤，而從政先信於貴，故願慕公叔之義以成胡服之功也。

卷三十六　汉纪二十八太僕王惲等八人使行風俗，宣明德化，萬國齊同，皆封為列侯。

卷三十七　汉纪二十九嘉新公、國師以符命為予四輔，明德侯劉龔、率禮侯劉嘉等凡三十二人，皆知天命，或獻天符，或貢昌言，或捕告反虜，厥功茂焉。

卷四十六　汉纪三十八秋，七月，壬戌，葬明德皇后。

卷四十六　汉纪三十八初，明德太后為帝納扶風宋楊二女為貴人，大貴人生太子慶；梁松弟竦有二女，亦為貴人，小貴人生皇子肇。

卷四十七　汉纪三十九章帝素知人，厭明帝苛切，事從寬厚；奉承明德太后，盡心孝道；平傜簡賦，而民賴其慶；又體之以忠恕，文之以禮樂。

另有 75 句，在典出中查看全部

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝秋七月壬戌，葬明德皇太后。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝奉承明德太后，盡心孝道。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝書云：『明德慎罰。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上光武郭皇后 光烈陰皇后 明德馬皇后 章德竇皇后 和帝陰皇后 和熹鄧皇后

后汉书・卷十上・皇后纪第十上明德馬皇后諱某，伏波將軍援之小女也。

后汉书・卷二十四・列传第十四明德皇后旣立，拜廖爲羽林左監、虎賁中郎將。

另有 55 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　褒賞令載公祀文曰：「故太尉橋公，誕敷明德，汎愛博容。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以藩衛王室，左右厥世也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是曆數昭明，信可知矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四後代世位，立子以適；若適嗣不繼，則宜取旁親明德，若漢之文、宣者，斯不易之常準也。

另有 54 句，在典出中查看全部

汉书卷一下‧高帝纪第一下御史大夫昌下相國，〔八〕相國酇侯下諸侯王，〔九〕御史中執法下郡守，〔一０〕其有意稱明德者，必身勸，為之駕，〔一一〕遣詣相國府，署行、義、年。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　孟康曰：「征和三年言重合侯馬通，今此言莽，明德馬后惡其先人有反，易姓莽。

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔二〕太僕王惲等八人使行風俗，〔三〕宣明德化，萬國齊同。

汉书卷十五上‧王子侯表第三上言文王有明德，故天祚子，子孫嫡者為天子，支庶為諸侯，皆不絕也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二明德鄉，治本約。

汉书卷二十二‧礼乐志第二承帝明德，師象山則。

另有 51 句，在典出中查看全部

东京赋一首進明德而崇業，滌饕餮之貪慾。

赠冯文罴迁斥丘令我求明德，肆于百里。

答贾长渊我求明德，濟同以和。

赠交阯太守顾公真顧侯體明德，清風肅已邁。

赠何劭王济並以明德見重於世。

与苏武三首努力崇明德，皓首以為期。

另有 43 句，在典出中查看全部

卷一‧五帝本纪第一天下明德皆自虞帝始。

卷一‧五帝本纪第一自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。

卷四‧周本纪第四尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昬暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。

卷六‧秦始皇本纪第六作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明德意。

卷六‧秦始皇本纪第六皇帝明德，經理宇內，視聽不怠。

卷二十六‧历书第四民是以能有信，神是以能有明德。

另有 40 句，在典出中查看全部

卷二十七區區魯小邦，不足隱明德。

卷九十二陛下本封秦，故雌雄並見，以告明德。

卷一百六嗚呼，維乃顯考，克明德秉哲，以左右我仁宗，俾配德於堯舜，天亦維相之，使世有人以任我樞機將帥之事。

卷一百十四【永安永昌永熙陵忌辰奏告昭憲孝惠孝明孝章淑德懿德明德元德章懷章穆章懿章】惠章獻明肅皇后表本（元二年十二月二十七日）

卷一百十五嗣太任之徽音，道光千古；衣明德之大練，儉化六宮。

补遗和熹未聖猶貪位，明德雖賢不及民。

另有 40 句，在典出中查看全部

卷四十七於戲，恩典徽數，所以旌帝臣；明德茂功，所以獎王室。

卷四十七（中賀）伏惟皇帝陛下道協欽明，德兼神武。

卷四十七敕韓琦：卿明德茂勳，具書帝籍，祖考所付以屏毗朕躬，比辭國均，已會邊隙，故煩元老，屬此憂勤。

卷五十三皇太后祖某，明德大功，簡於帝室。

卷五十七若免於事任之勞，而屍此名器之寵，在昔之茂勳明德，尚莫敢居，如臣之綿力薄材，豈宜非據！

卷五十九恭惟皇帝陛下誕昭明德，祗燕孫謀，齊七政以當天，順五辰而凝績。

另有 34 句，在典出中查看全部

康诰惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，（祇祇）〔祗祗〕，威威，顯民。

梓材今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾；庶邦享，作兄弟，方來，亦既用明德。

召诰拜手稽首曰：「予小臣敢以王之讎民、百君子、越友民，保受王威命明德。

多士自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀，亦惟天丕建保乂有殷。

君奭天難諶，乃其墜命，弗克經歷，嗣前人恭明德。

多方以至于帝乙罔不明德慎罰，亦克用勸。

另有 22 句，在典出中查看全部

隐公寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」

僖公又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。

僖公若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？

僖公先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！

僖公故書曰「天王狩于河陽」，言非其地也，且明德也。

文公顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

另有 22 句，在典出中查看全部

襄王拒晋文公请隧叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣。

文公修内政纳襄王利器明德，以厚民性。

申叔时论傅太子之道問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

观射父论绝地天通民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。

观射父论祀牲是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

另有 18 句，在典出中查看全部

主术训是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷衆，非平正無以制斷。

俶真训 · 间隔匹配閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

本经训 · 间隔匹配是故知神明然後知道德之不足爲也，知道德然後知仁義之不足行也。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

齐俗训 · 间隔匹配世之明事者，多離道德之本，曰：“禮義足以治天下。

另有 15 句，在典出中查看全部

正论篇書曰：「克明明德。

成相篇明德慎罰，國家既治，四海平。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配故明主譎德而序位，所以為不亂也；忠臣誠能而後敢受職，所以為不窮也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

致士篇 · 间隔匹配今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。

另有 14 句，在典出中查看全部

中庸詩曰：予懷明德，不大聲以色。

大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

大学康誥曰：「克明德。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

乐记 · 间隔匹配禮樂偩天地之情，達神明之德，降興上下之神，而凝是精粗之體，領父子君臣之節。

另有 14 句，在典出中查看全部

建本夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

复恩夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

修文於是禹乃興九韶之樂，致異物，鳳凰來翔，天下明德也。

臣术 · 间隔匹配公孫支曰：「臣不肖而處上位是君失倫也，不肖失倫，臣之過，進賢而退不肖，君之明也，今臣處位，廢君之德而逆臣之行也，臣將逃。

臣术 · 间隔匹配子曰：「爾以民為餓，何不告於君，發倉廩以給食之；而以爾私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也，速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

另有 12 句，在典出中查看全部

赵明道茶坊中嗑、勾肆裏嘲：明明德，道泰歌謠。

小令茶坊中嗑，勾肆裏嘲，明明德道泰歌謠。

套数 · 间隔匹配胸懷灑落，意氣聰明，才德相兼濟。

赵天锡 · 间隔匹配賈鍾明弔詞雲：“曹公湯餅試何郎，天德名公家汴梁，金釵剪燭音響亮。

张可久 · 间隔匹配明·李開先序喬吉、張可久二家小令，謂“樂府之有喬張，猶詩家之有李杜”，王驥德《曲律》則辯雲：“李則（王）實甫，杜則（馬）東籬，始當；喬、張，蓋長吉、義山之流”。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

另有 9 句，在典出中查看全部

和岘宸心虔潔，明德播惟馨。

无名氏宸心蠲潔，明德薦惟馨。

无名氏明德薦馨香。

无名氏皇撫極，明德貫乾坤。

魏了翁努力崇明德，巨浸要平舟。

崔与之使星明、德心高揭，福心旁照。

另有 9 句，在典出中查看全部

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。

另有 6 句，在典出中查看全部

遵道上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。

园池 · 间隔匹配今不減除其本而欲贍其末，設機利，造田畜，與百姓爭薦草，與商賈爭市利，非所以明主德而相國家也。

论诽 · 间隔匹配故雖有堯明之君，而無舜、禹之佐，則純德不流。

崇礼 · 间隔匹配故列羽旄，陳戎馬，所以示威武；奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。

崇礼 · 间隔匹配今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。

论功 · 间隔匹配不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以爲不足煩百姓而勞中國也，今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。

另有 4 句，在典出中查看全部

晋第三十五君子以自昭明德。

系辞上 · 间隔匹配聖人以此齊戒，以神明其德夫。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞下 · 间隔匹配以體天地之撰，以通神明之德。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

另有 2 句，在典出中查看全部

大雅·文王之什·皇矣帝遷明德，串夷載路。

大雅·文王之什·皇矣帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配不明爾德，時無背無側。

鲁颂·泮水 · 间隔匹配穆穆魯侯，敬明其德。

鲁颂·泮水 · 间隔匹配明明魯侯，克明其德。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配其德克明，克明克類，克長克君。

另有 1 句，在典出中查看全部

天志中第二十七皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

明鬼下第三十一帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。

尚贤中第九 · 间隔匹配先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。

难一 · 间隔匹配舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化；不可兩得也。

八说 · 间隔匹配明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者不得詐欺。

主道 · 间隔匹配臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

安危 · 间隔匹配能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。

难三 · 间隔匹配君必不誅，而自以為有桓、文之德，是臣讎而明不能燭，多假之資。

大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学古之慾明明德於天下者，先治其國。

大学《康誥》曰：“克明德。

大学 · 间隔匹配”《帝典》曰：“克明峻德。

附：颜氏家训序譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

言语第二 · 第27则主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？

规箴第十今君一面盡二難之道，可謂『明德惟馨』。

言语第二 · 第1则 · 间隔匹配文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

排调第二十五 · 第65则 · 间隔匹配玄與殷仲文書，以為嗤笑曰：「德之休明，肅慎貢其楛矢；如其不爾，籬壁間物，亦不可得也。」

卷九·道意明德惟馨，無憂者壽，嗇寶不夭，多慘用老，自然之理，外物何爲！

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷六·微旨 · 间隔匹配是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

前集卷十 · 间隔匹配木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木理自然，有“法大德”三字。

续集卷四 · 间隔匹配”明日，列子與見壺丘子，壺丘子曰：“向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。

续集卷四 · 间隔匹配江德藻記此爲異，明南朝無此禮也。

中庸《詩》雲：“予懷明德，不大聲以色。”

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

节士中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配”周明堂金在其後，有以見先德後武也。

赵二故明德在於論賤，行政在於信貴。

赵二 · 间隔匹配王曰：「嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。

招魂 · 间隔匹配雄雄赫赫，天德明只。