「明时」的典故与出处

治世，政治清明的時代。 《文選．曹植．求自試表》：「志欲自效於明時，立功於盛世。」 《文選．韋曜．博弈論》：「當世之士，宜勉思至道。愛功惜力，以佐明時。」

明代。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白幸遭聖明時，功業猶未成。

李白拙薄謝明時，棲閒歸故園。

李白莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。

白居易元和運啓千年聖，同遇明時余最幸。

白居易皆當少壯日，同惜盛明時。

白居易大江深處月明時，一夜吟君小律詩。

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王算韶華，又因循過了，清明時候。

则禅师當歸去，人牛不見，正是月明時。

王仲甫當初祗爲嫦娥種，月正明時。

向子𬤇好是月明時，同醉花深處。

王质到高歌、風靜月明時，誰如你。

张孝祥明時合下清猿淚，閒日須題採鳳箋。

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卷十五明時須共理，此興在他年。

卷十六明時思解慍，願斫五絃琴。

卷十九明時俊老心無累，故里高門子有才。

卷二十只恐明時收士急，不容家有兩閒人。

卷二十一明時正欲精搜選，榮路何當力薦延。

卷二十五遲迴自負平生意，豈是明時惜一毛。

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晋书‧卷十七 志第七 律历中黃初之元以四分歷久遠疏闊，大魏受命，宜改歷明時，韓翊首建，猶恐不審，故以乾象互相參校。

晋书‧卷十八 志第八 律历下書所謂「欽若昊天，歷象日月星辰」，易所謂「治歷明時」，言當順天以求合，非為合以驗天者也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下於鑠明明，時赫戲。

晋书‧卷四十六 列传第十六所謂賢人君子，苟不能無過，小疵不可以廢其身，而輒繩以法，則愧於明時。

晋书‧卷四十七 列传第十七伏惟陛下聖德欽明，時小水旱，人未大饑，下祗畏之詔，求極意之言，同禹湯之罪己，侔周文之夕惕。

晋书‧卷四十八 列传第十八故得義感明時，仁流枯骨。

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后汉书・卷十六・列传第六隲等辭讓不獲，遂逃避使者，間關詣闕，上疏自陳曰：「臣兄弟汙濊，無分可採，過以外戚，遭值明時，託日月之末光，被雲雨之渥澤，並統列位，光昭當世。

后汉书・卷四十上・列传第三十上如得及明時，秉事下僚，進有羽翮奮翔之用，退有杞梁一介之死。

后汉书・卷五十・列传第四十臣小人，貪見明時，不能即時自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。

后汉书・卷五十三・列传第四十三天挺俊乂，爲陛下出，當輔弼明時，左右大業者也。

后汉书・卷五十三・列传第四十三不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七案松、覽等皆出於微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附託權豪，俛眉承睫，徼進明時。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三聞卿姿度純茂，器量優絕，當騁能明時，收名傳記。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九志欲自效於明時，立功於聖世。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一八子未遭遇，今者遭明時。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五嬰曰：「乞歸故業，不願以穢名汙明時也。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勳在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。

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卷二十八天上列星當亦喜，月明時下浴明波。

卷三十一詠淵明《時運》詩云：斯晨斯夕，言息其廬。

卷六十九恭惟皇帝陛下，輔相財成，聰明時憲。

卷六十九名書罪籍，慚負明時；思念私塋，特還舊剎。

补遗詠淵明《時運》詩曰：“斯晨斯夕，言息其廬。

卷三 · 间隔匹配明朝人事誰料得，看到蒼龍西沒時。

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卷五十七　汉纪四十九尚書令陽球諫曰：「臣案松、覽等皆出於微蔑，斗筲小人，依憑世戚，附託權豪，俛眉承睫，徼進明時。

卷七十二　魏纪四至於臣者，人道絕緒，禁錮明時，臣竊自傷也。

卷一百六十　梁纪十六貞陽侯淵明時鎮壽陽，屢請行，上許之。

卷二一一　唐纪二十七十一月，己卯，黃門監盧懷慎疾亟，上表薦宋璟、李傑、李朝隱、盧從愿並明時重器，所坐者小，所棄者大，望垂矜錄；上深納之。

卷二二七　唐纪四十三好聖明時三公不能待，而先求死也！

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配間者輔臣顓政，貴戚太盛，君臣之分不明，請罷霍氏三侯皆就第；及衞將軍張安世，宜賜几杖歸休，時存問召見，以列侯為天子師。

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小令明時難遇，百歲光陰過隙駒。

小令燈半昏時，月半明時。

套数△贈明時秀

套数【尾聲】錦窩巢雲屏霧帳重圍繞，花胡洞翠檻朱欄巧結縛，況值着媚景明時暢歡樂。

套数幸遇明時德化，除徭役拯濟貧乏。

小令海棠花下月明時，有約暗通私。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上易金火相革之卦曰「湯武革命，順乎天而應乎人」，〔三〕又曰「治曆明時」，〔四〕所以和人道也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配徵吏民有明當時之務習先聖之術者，縣次續食，令與計偕。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配秋八月，詔曰：「朕不明六藝，鬱于大道，〔一〕是以陰陽風雨未時。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配詔曰：「古之選賢，傅納以言，明試以功，〔一〕故官無廢事，下無逸民，〔二〕教化流行，風雨和時，百穀用成，眾庶樂業，咸以康寧。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「明堂所以正四時，出教化。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配漢因循而不革，〔二八〕明簡易，隨時宜也。

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永明九年策秀才文五首又問：治歷明時，紹遷革之運；

求自试表志欲自效於明時，立功於聖世。

求通亲亲表至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。

博弈论當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時。

新刻漏铭夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。

夏侯常侍诔余亦偃息，無事明時。

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卷二十六‧历书第四明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配城郭不集，溝池不掘，固塞不樹，機變不張，然而國晏然不畏外而固者，無他故焉，明道而均分之，時使而誠愛之，則下應之如景響。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配周作晉文侯命：「王若曰：父義和，丕顯文、武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝集厥命于文、武。

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俶真训 · 间隔匹配故河魚不得明目，稚稼不得育時，其所生者然也。

时则训 · 间隔匹配明堂之制，靜而法準，動而法繩，春治以規，秋治以矩，冬治以權，夏治以衡，是故燥溼寒暑以節至，甘雨膏露以時降。

览冥训 · 间隔匹配於是日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五穀登孰，虎狼不妄噬，鷙鳥不塾搏，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊，青龍進駕，飛黃伏皁，諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職，然猶未及虙戲氏之道也。

精神训 · 间隔匹配棄聰明而反太素，休精神而棄知故，覺而若昧，以生而若死，終則反本未生之時，而與化爲一體。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

本经训 · 间隔匹配用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以爲正，壤險以爲平，矯枉以爲直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。

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前集卷十九神草，魏明時，苑中合歡草狀如蓍，一株百莖，晝則衆條扶疏，夜乃合一莖，謂之神草。

前集卷二 · 间隔匹配夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

前集卷四 · 间隔匹配後部落將大獵，至夜中，海神女謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。

前集卷十 · 间隔匹配豫章船，昆明池漢時有豫章船一艘，載一千人。

前集卷十六 · 间隔匹配魏明帝時，其國來獻此鳥，飴以真珠及龜腦，常吐金屑如粟，鑄之，乃爲器服。

前集卷十六 · 间隔匹配背明鳥，吳時越巂之南獻背明鳥，形如鶴，止不向明，巢必對北，其聲百變。

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富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

富国篇 · 间隔匹配故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配古之兵，戈矛弓矢而已矣，然而敵國不待試而詘；城郭不辨，溝池不抇，固塞不樹，機變不張；然而國晏然不畏外而固者，無它故焉，明道而鈞分之，時使而誠愛之，下之和上也如影響，有不由令者，然後俟之以刑。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

彊国篇 · 间隔匹配禮樂則脩，分義則明，舉錯則時，愛利則形。

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赏誉第八 · 第20则答曰：「吳府君聖王之老成，明時之儁乂。

文学第四 · 第22则 · 间隔匹配明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。」

容止第十四 · 第3则 · 间隔匹配魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂「蒹葭倚玉樹」。

巧艺第二十一 · 第9则 · 间隔匹配看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。

言语第二 · 第37则 · 间隔匹配顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，羣下不寧，不審尊體起居何如？」

言语第二 · 第98则 · 间隔匹配司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳。

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仲虺之诰惟天生聰明時乂。

顾命爾尚明時朕言，用敬保元子釗，弘濟于艱難。

说命中 · 间隔匹配惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。

酒诰 · 间隔匹配有斯明享，乃不用我教辭，惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同于殺。

君奭 · 间隔匹配其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。

文侯之命 · 间隔匹配丕顯文、武，克慎明德；昭升于上，敷聞在下；惟時，上帝集厥命于文王。

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建本 · 间隔匹配君之明，群臣之福也，乃令於國曰：毋淫宮室，以妨人宅，板築以時，無奪農功。」

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

权谋 · 间隔匹配往年秦拔宜陽，明年大旱民飢，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！

修文 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

敬慎 · 间隔匹配晉文公出亡，修道不休，得至于饗國，饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。

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卷十七·登涉然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷十一·仙药 · 间隔匹配出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配雜猥弟子，皆各隨其用心之疏密，履苦之久遠，察其聰明之所逮，及志力之所能辨，各有所授，千百歲中，時有盡其囊枕之中，肘腋之下，祕要之旨耳。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配昔有古強者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大羸老，時人便謂之爲仙人，或謂之千載翁者。

卷四·金丹 · 间隔匹配然萬一時偶有好事者，而復不見此法，不值明師，無由聞天下之有斯妙事也。

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主道 · 间隔匹配是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

饰邪 · 间隔匹配當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

饰邪 · 间隔匹配當燕之方明奉法、審官斷之時，東縣齊國，南盡中山之地；及奉法已亡，官斷不用，左右交爭，論從其下，則兵弱而地削，國制於鄰敵矣。

功名 · 间隔匹配明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。

六反 · 间隔匹配故明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富，厚其爵祿以盡賢能，重其刑罰以禁姦邪，使民以力得富，以事致貴，以過受罪，以功致賞而不念慈惠之賜，此帝王之政也。

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卷三六月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉。

卷一 · 间隔匹配漢明帝時尚書郎河東王喬為葉令。

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

卷十三 · 间隔匹配至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。

卷十五 · 间隔匹配漢陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：「我死，當復生。

卷十六 · 间隔匹配答曰：「受使來取君，期盡明日食時。

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革第四十九君子以治厤明時。

乾第一 · 间隔匹配大明終始，六位時成。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

大有第十四 · 间隔匹配其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

艮第五十二 · 间隔匹配時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配言以信名，明以時動。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

忧边 · 间隔匹配文學曰：明者因時而變，知者隨世而制。

地广 · 间隔匹配故君臣論或欲田輪臺，明主不許，以爲先救近務及時本業也。

复古 · 间隔匹配文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

外篇·知北游第二十二 · 间隔匹配天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

乐记 · 间隔匹配禮樂之情同，故明王以相沿也，故事與時並，名與功偕。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

中庸 · 间隔匹配辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。

齐五 · 间隔匹配衛明於時權之藉也。

赵二 · 间隔匹配秦攻趙，蘇子為謂秦王曰：「臣聞明王之於其民也，博論而技藝之，是故官無乏事而力不困；於其言也，多聽而時用之，是故事無敗業而惡不章。

赵三 · 间隔匹配馬服曰：「君非徒不達於兵也，又不明其時勢。

楚一 · 间隔匹配「大王誠能聽臣，臣請令山東之國，奉四時之獻，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。

天问 · 间隔匹配明明闇闇，惟時何為？

招魂 · 间隔匹配君王親發兮，憚青兕，朱明承夜兮，時不可以淹。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明帝時，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏爲四姓。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

昭公 · 间隔匹配六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為菑：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配不明爾德，時無背無側。

公孙丑上 · 间隔匹配賢者在位，能者在職；國家間暇，及是時明其政刑，雖大國，必畏之矣。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝明於形而以分事，通於動靜之時。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹兇>氣不入，身無苛殃。