「明智」的典故与出处

有智識、有遠見。 《文選．王襃．四子講德論》：「故有聖賢之君，必有明智之臣。」 《文選．顏延年．陶徵士誄》：「孰云與仁，實疑明智。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十九　汉纪三十一更始旣是常才而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智、深慮遠圖，欲尊主安民者也。

卷四十六　汉纪三十八帝報書曰：「間吏民奏事亦有此言，但明智淺短，或謂儻是，復慮為非，不知所定。

卷六十二　汉纪五十四又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被其恩，咸歸心焉。

卷六十八　汉纪六十夫惟明智君子，深識長慮，然後知其為益之大而收功之遠也。

卷七十二　魏纪四以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸！

卷七十四　魏纪六對曰：「唯明智能審量彼我，乃豫有所割棄。

另有 37 句，在典出中查看全部

卷九英英陸忠州，學問輔明智。

卷三十九此三帝者，皆聰明智略有功之主也。

卷七十七自非明智，不能及此。

卷七十七明智矣，讀聖人之說，亦足以及此。

卷一百猗歟夫人，學問明智，其德女子，其能則士。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

另有 30 句，在典出中查看全部

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三對曰：「唯明智審量彼我，乃預有所割棄，此既非淵所及，又謂今往縣遠，不能持久，必先拒遼水，後守也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七順每諫布，言「凡破家亡國，非無忠臣明智者也，但患不見用耳。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九廙嘗從容謂太祖曰：「臨菑侯天性仁孝，發於自然，而聰明智達，其殆庶幾。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一司隸校尉鍾會年甚少，嘏以明智交會。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五姜敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過此。

另有 25 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十 列传第十括母以明智全身，會昆以先言獲宥，文琚識同曩烈，而罰異昔人，悲夫！

晋书‧卷一百 列传第七十天恩含垢，猶復慰喻，而約違命輕出，既無明智以保其身，又孤恩廢命，宜加貶黜，以塞眾謗。

晋书‧卷一百零八 载记第八 慕容廆庾公居元舅之尊，處申伯之任，超然高蹈，明智之權。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配子昱仁明有智度，可以虔奉宗廟，以慰罔極之恩。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配聰明叡智，聖敬神武。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配謨字季長，明惠有才智，官至司空掾。

另有 23 句，在典出中查看全部

其他作者若能如斯解，方明智慧通。

贯休 · 间隔匹配親明師，學智慧，別人睡時你慢睡。

李洞 · 间隔匹配小檻明高雪，幽人鬭智棋。

傅翕 · 间隔匹配嗔恚無明最微妙，世間智者不能思。

欧阳詹 · 间隔匹配既指其珠當佛身，亦欲珠明佛像智。

颜真卿 · 间隔匹配隋煬皇帝崇明因，號為智者誠敬申。

另有 19 句，在典出中查看全部

主道 · 间隔匹配明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。

十过 · 间隔匹配明旦，二主又朝而出，復見智過於轅門，智過入見曰：『君以臣之言告二主乎？

解老 · 间隔匹配聰明睿智天也，動靜思慮人也。

解老 · 间隔匹配人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。

解老 · 间隔匹配故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。

解老 · 间隔匹配目不明則不能決黑白之分，耳不聰則不能別清濁之聲，智識亂則不能審得失之地。

另有 14 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十六・列传第六更始旣未有所挫，而不自聽斷，諸將皆庸人屈起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智，深慮遠圖，欲尊主安民者也。

后汉书・卷四十上・列传第三十上將軍宜詳唐、殷之舉，察伊、皐之薦，令遠近無偏，幽隱必達，期於緫覽賢才，收集明智，爲國得人，以寧本朝。

后汉书・卷四十二・列传第三十二閒吏人奏事亦有此言，但明智淺短，或謂儻是，復慮爲非。

后汉书・卷五十二・列传第四十二于時太上運天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；選利器於良材，求鏌鋣於明智。

后汉书・卷五十八・列传第四十八卓曰：「此人明智有餘，然不可假以雄職。

后汉书・卷七十五・列传第六十五又聞幼主明智聦敏，有夙成之德，天下雖未被其恩，咸歸心焉。

另有 14 句，在典出中查看全部

览冥训夫燧之取火於日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。

原道训 · 间隔匹配是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

本经训 · 间隔匹配是故神明藏於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聽，必條達而不以思慮，委而弗爲，和而弗矜，冥性命之情，而智故不行衤集焉[智故不得雜焉]。

主术训 · 间隔匹配文王、周公觀得失，遍覽是非，堯、舜所以昌，桀、紂所以亡者，皆着於明堂，於是略智博問，以應無方。

缪称训 · 间隔匹配感乎心，明乎智，發而成形，精之至也。

道应训 · 间隔匹配是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。

另有 12 句，在典出中查看全部

卷五十三德音一齣，天下頌之，史冊書之，自耳目所聞見，明智特達，洞照情僞，未有如陛下者。

卷三十三 · 间隔匹配苟其聰明蔽於嗜好，智慮溺於愛憎，因其所喜而爲善，雖有願忠而孰能？

卷三十四 · 间隔匹配佛者惠勤，從公遊三十餘年，公常稱之爲聰明才智有學問者，尤長於詩。

卷三十六 · 间隔匹配故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。

卷四十三 · 间隔匹配孔明既不能全其信義，以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！

卷四十五 · 间隔匹配以至後世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤以營一代之業，雖未盡善，要其所以成就，亦必有可言者。

另有 11 句，在典出中查看全部

建本曰：「明智，智不明，何以見正，多聞而擇焉，所以明智也。

臣术 · 间隔匹配四曰明察幽，見成敗早，防而救之，引而復之，塞其間，絕其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

敬慎 · 间隔匹配高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。

权谋 · 间隔匹配明日，智伯謂韓、魏之君曰：「疵言君之反也。

另有 6 句，在典出中查看全部

西征赋壯當熊之忠勇，深辭輦之明智。

过秦论此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，

四子讲德论故有賢聖之君，必有明智之臣。

陶征士诔實疑明智。

上书谏猎 · 间隔匹配蓋聞明者遠見於未萌，而智者避危於無形，

檄蜀文 · 间隔匹配明者見危於無形，智者規福於未萌。

另有 6 句，在典出中查看全部

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配恭作肅，從作治，明作智，聦作謀，睿作聖。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配法令旣明，士卒安難樂死，主明以嚴，將智以武，雖無出甲席卷常山之險，必折天下之脊，天下有後服者先亡。

卷七十二‧穰侯列传第十二 · 间隔匹配齊襄王懼，使蘇代為齊陰遺穰侯書曰：「臣聞往來者言曰『秦將益趙甲四萬以伐齊』，臣竊必之弊邑之王曰『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬以伐齊』。

卷七十二‧穰侯列传第十二 · 间隔匹配臣故曰秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬以代齊矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配夫人生百體堅彊，手足便利，耳目聦明而心聖智，豈非士之願與？

另有 6 句，在典出中查看全部

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔六〕此四賢者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離橫，〔七〕兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山之眾。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔六〕　師古曰：「顛倒如此，而不能解救，豈謂國有明智之人乎？」

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六言明智之人則能行道。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七言明智者可以自全，不至亡身。」

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四言不遭遇明智之人以自輔佐，而道百姓於安，蓋為謙辭也。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四言當由於明智之事，以助國也。」

另有 3 句，在典出中查看全部

耕柱第四十六巫馬子謂子墨子曰：「鬼神孰與聖人明智？

耕柱第四十六子墨子曰：「鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。

耕柱第四十六是故曰，鬼神之明智於聖人也，猶聰耳明目之與聾瞽也。」

经下第四十一 · 间隔匹配夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明，若以尺度所不智長。

备城门第五十二 · 间隔匹配城持出必為明填，令吏民皆智知之。

卷五·至理昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷十四·勤求若值明智之師，且欲詳觀來者變態，試以淹久，故不告之，以測其志。

卷十八·地真 · 间隔匹配以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。

卷十五·杂应 · 间隔匹配又云，食草者善走而愚，食肉者多力而悍，食穀者智而不壽，食氣者神明不死。

秦二 · 间隔匹配臣竊必之弊邑之王曰：『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬人以伐齊。

秦二 · 间隔匹配故臣竊必之弊邑之王曰：『秦王明而熟於計，穰侯智而習於事，必不益趙甲四萬人以伐齊矣。』」

魏二 · 间隔匹配夫魏王之愛習魏信也，甚矣；其智能而任用之也，厚矣；其畏惡嚴尊秦也，明矣。

韩一 · 间隔匹配韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽於陳軫，失計於韓明也。

郑叔詹据鼎耳而疾号 · 间隔匹配尊明勝患，智也。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疾也，猶自謂未乂，故三年默以思道。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

正论篇 · 间隔匹配道德純備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不震動從服以化順之。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹兇>氣不入，身無苛殃。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。

招魂親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。

远游 · 间隔匹配詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

黄帝篇 · 间隔匹配又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：所謂文學高第者，智略能明先王之術，而姿質足以履行其道。

杂论 · 间隔匹配智者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其詞。

卷十三 · 间隔匹配文帝以為火性酷裂，無含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。

卷十二 · 间隔匹配故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇㦑而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

方正第五 · 第27则 · 间隔匹配明旦，報仲智，仲智狼狽來。

续集卷一 · 间隔匹配其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。

小令 · 间隔匹配風月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明排劍戟，翠紅鄉雄糾糾施謀智。

仲殊 · 间隔匹配才明淵智神兼授。