「明通」的典故与出处

明白通達，清楚流暢。 《荀子．哀公》：「仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

陆龟蒙端然潔白心，可與神明通。

李商隐外戚封侯自有恩，平明通籍九華門。

张籍賢人佐聖人，德與神明通。

吕岩坐聽無弦曲，明通造化機。

李嘉祐明通漢家籍，重識府公恩。

其他作者明通暗即盡，妄絕相還清。

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汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五贊曰：幽贊神明，通合天人之道者，莫著乎易、春秋。

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下於是廣開上林，穿昆明池，營千門萬戶之宮，立神明通天之臺，興造甲乙之帳，〔六〕落以隨珠和璧，〔七〕天子負黼依，襲翠被，馮玉几，而處其中。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配儒林之官，四海淵原，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，〔二〕故謂之博士。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配聖人既躬明悊之性，〔八〕必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配欲令光明遠照，通於祀所也。

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卷一五七　梁纪十三東魏遣兼散騎常侍李諧來聘，以吏部郎盧元明、通直侍郎李業興副之。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配夫以高祖之明達，聞陸賈之言而稱善，睹叔孫通之儀而嘆息；然所以不能肩於三代之王者，病於不學而已。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配齊人公孫玃謂濟北王曰：「臣請試為大王明說梁王，通意天子；說而不用，死未晚也。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配夫宣明敎化，通達幽隱，使獄無冤刑，邑無盜賊，君之職也。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配星明大，王道昌，關梁通。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配其後尚書令陳羣奏，以為：「歷數難明，前代通儒多共紛爭。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配魏明帝景初元年，通事白曰：「前後但見讀春夏秋冬四時令，至於服黃之時，獨闕不讀，今不解其故。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配明帝採周官、禮記，更服袞章，天子冠通天而佩玉璽。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配天子郊祀天地明堂宗廟，元會臨軒，黑介幘，通天冠，平冕。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配傅子曰：「魏明帝以其制似通天、遠游，故改令卑下。」

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二時文學諸儒，或以為孝文雖賢，其於聰明，通達國體，不如賈誼。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配侍中劉廙等奏曰：「臣等聞聖帝不違時，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配十二月，詔曰：「烈祖明皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其復用夏正；雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配爽字慈明，幼好學，年十二，通春秋、論語，耽思經典，不應徵命，積十數年。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配〔一〕　世語曰：曉字季明，有通識。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配〔一〕　魏略曰：逵世為著姓，少孤家貧，冬常無蔥，過其妻兄柳孚宿，其明無何，著孚蔥去，故時人謂之通健。

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后汉书・卷四十上・列传第三十上宜博選名儒有威重明通政事者，以爲太子太傅，東宮及諸王國，備置官屬。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配九月庚子，詔王主官屬墨綬下至郎、謁者，其經明任博士，居鄉里有廉清孝順之稱，才任理人者，國相歲移名，與計偕上尚書，公府通調，令得外補。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配明年，大司空李通罷，以成行大司空事，居府如真，數月復拜揚武將軍。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配陛下宜垂明聽，發聖意，屏羣小之曲說，述五經之正義，略靁同之俗語，詳通人之雅謀。

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卷二十四 · 间隔匹配一洗耳目明，習習萬竅通。

卷二十八 · 间隔匹配玉女窗明處處通。

卷三十一 · 间隔匹配何曾淵明歸，屢作敬通免。

卷三十四 · 间隔匹配其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。

卷三十四 · 间隔匹配夫學以明禮，文以述志，思以通其學，氣以達其文。

卷三十六 · 间隔匹配虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。

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原道训能此五者，則通於神明；通於神明者，得其內者也。

兵略训與玄明通，莫知其門，是謂至神。

说林训聽有音之音者聾，聽無音之音者聰；不聾不聰，與神明通。

坠形训 · 间隔匹配北方幽晦不明，天之所閉也，寒水之所積也，蟄蟲之所伏也，其人翕形短頸，大肩下尻，竅通於陰，骨幹屬焉，黑色主腎，其人蠢愚，禽獸而壽；其地宜菽，多犬馬。

览冥训 · 间隔匹配輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

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卷三十九 · 间隔匹配今朝廷又開明經之選，以進經術之士，然明經之所取，亦記誦而略通於文辭者，則得之矣。

卷四十九 · 间隔匹配爾方以經術入侍，而又兼諫爭之官，往其思致厥身，使朕之聰明無所不通，爾亦維有無窮之聞。

卷六十五 · 间隔匹配恭則貌欽，故作肅；從則言順，故作；明則善視，故作哲；聰則善聽，故作謀；睿則思無所不通，故作聖。

卷六十五 · 间隔匹配人君孰不欲有能者羞其材，有爲者羞其德，然曠千數百年而未有一人致此，蓋聰不明而無以通天下之志，誠不至而無以通天下之德，則智以難知，而爲愚者所詘，賢以寡助，而爲不肖者所困，雖欲羞其行，不可得也。

卷八十 · 间隔匹配伏惟某官逢辰清明，取位通顯，義勇不挫，忠精無疵。

卷八十一 · 间隔匹配某官器博以遠，道粹而明，學際天人之端，識通治亂之本，糹由祕延閣，劇外司。

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卷一‧五帝本纪第一於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配於是六國之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配其明年，上郊雍，通回中道，廵之。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配明堂圖中有一殿，四靣無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其明年，上郊雍，通回中道，廵之。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為複道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，天子從之入，以拜祠上帝焉。

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无名氏 · 间隔匹配霞明藻衛列通莊。

杨无咎 · 间隔匹配明犀一點，暗裏爲誰通，秋夜永，月華寒，無寐聽殘漏。

程垓 · 间隔匹配人間明晦總由天，何必問通塞。

陈人杰 · 间隔匹配明朝去，有西門一水，直與天通。

赵老 · 间隔匹配謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。

张孝祥 · 间隔匹配金童雙引到通明。

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褚渊碑文心明通亮，用言必由於己。

西京赋一首 · 间隔匹配屬長樂與明光，徑北通乎桂宮。

启萧太傅固辞夺礼 · 间隔匹配明公功格區宇，感通有塗，

春秋左氏传序 · 间隔匹配古今言左氏春秋者多矣，今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述，進不成為錯綜經文以盡其變，退不守丘明之傳；於丘明之傳，有所不通，皆沒而不說，而更膚引公羊穀梁，適足自亂。

春秋左氏传序 · 间隔匹配子路使門人為臣，孔子以為欺天，而云仲尼素王，丘明素臣，又非通論也。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。

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不苟篇君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

致士篇凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

彊国篇然則胡不敺此勝人之埶，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非。

彊国篇入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。

哀公篇孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

不苟篇 · 间隔匹配公生明，偏生闇，端慤生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。

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卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷十二·辨问 · 间隔匹配自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷十八·地真 · 间隔匹配吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。

卷三·对俗 · 间隔匹配人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

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小令 · 间隔匹配興時節，快活些，明朝綠鬢添霜雪，石氏鄧通今謾說。

陆登善 · 间隔匹配登善爲人沉重簡默，工詞曲，能謳歌，賈仲明稱其“詞詩歌唱，詩禪貫通，一代文風”，可見其文名時著，極受推崇。

套数 · 间隔匹配俺住的是長明不夜通明閣，眼觀白日神仙景，甚的是鍾送黃昏雞報曉？

套数 · 间隔匹配高明臨大道，迢遞接通津。

小令 · 间隔匹配慧光明徹本來宗，無邊法界一性通。

小令 · 间隔匹配試看青門外鋤瓜邵平，東籬下栽菊淵明，午醉初醒，獨坐茅亭；打一會簡子漁鼓，通一篇道德黃庭。

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饰邪凡智能明通，有以則行，無以則止。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

八说 · 间隔匹配明主者，通於富強則可以得欲矣。

八经 · 间隔匹配一用以務近習，重言以懼遠使，舉往以悉其前，即邇以知其內，疏置以知其外，握明以問所闇，詭使以絕黷泄，倒言以嘗所疑，論反以得陰姦，設諫以綱獨為，舉錯以觀姦動，明說以誘避過，卑適以觀直諂，宣聞以通未見，作鬥以散朋黨，深一以警眾心，泄異以易其慮。

八经 · 间隔匹配似類則合其參，陳過則明其固，知罪辟罪以止威，陰使時循以省衰，漸更以離通比，下約以侵其上，相室約其廷臣，廷臣約其官屬，兵士約其軍吏，遣使約其行介，縣令約其辟吏，郎中約其左右，后姬約其宮媛，此之謂條達之道。

八经 · 间隔匹配故明主之言隔塞而不通，周密而不見。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。

建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

善说 · 间隔匹配昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

善说 · 间隔匹配趙襄子謂仲尼曰：「先生委質以見人主七十君矣，而無所通，不識世無明君乎？

杂言 · 间隔匹配賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人情。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

修文 · 间隔匹配仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。

杂事 · 间隔匹配雖窮困凍餒，必不以邪道爲食，置無錐之地，而明於持社稷之大計，叫呼而莫之能應，然而通呼裁萬物，養百姓之經紀。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝明於形而以分事，通於動靜之時。

善谋下 · 间隔匹配夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形遯也；通方之人，不可以文亂。

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞下 · 间隔匹配以體天地之撰，以通神明之德。

前集卷十二 · 间隔匹配梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘衝、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發，宴魏使李騫、崔劼。

前集卷十八 · 间隔匹配六七月堅凝，乃取之燒，通神明，闢衆惡。

续集卷一 · 间隔匹配其寺背山，智通及明視蹶處，得木皮一片。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

排调第二十五 · 第10则 · 间隔匹配明日與王牋云：「昨食酪小過，通夜委頓。

文学第四 · 第54则 · 间隔匹配汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」

非儒下第三十九 · 间隔匹配行義可明乎民，謀慮可通乎君臣。

非儒下第三十九 · 间隔匹配逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。

远游 · 间隔匹配詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

卷十七士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

齐四 · 间隔匹配夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！