「星」的典故与出处

宇宙中會發光或反射光的天體。 唐．杜甫〈旅夜書懷〉詩：「星垂平野闊，月湧大江流。」 唐．李商隱〈常娥〉詩：「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。」

比喻細碎或發亮的東西。 唐．孟郊〈寒溪〉詩九首之四：「篙工磓玉星，一路隨迸螢。」

比喻為人所崇拜、注目，或是某事的主要人物。

鑲在秤桿上，用以標誌斤、兩、錢的小點。 唐．賈島〈贈牛山人〉詩：「鑿石養蜂休買蜜，坐山秤藥不爭星。」

姓。如春秋時有星子韋。

細微、細小。 唐．盧照鄰〈晚渡渭橋寄示京邑遊好〉詩：「長虹掩釣浦，落雁下星洲。」

色白如星。 南朝齊．謝朓〈詠風詩〉：「時拂孤鸞鏡，星鬢視參差。」

量多且四處散布。 《文選．班固．西都賦》：「列卒周匝，星羅雲布。」

如流星般疾速。 《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》：「舳艫千里，星奔電邁，俄然行至。」 晉．潘岳〈世祖武帝皇帝誄〉：「羽檄星馳，鉦鼓日戒。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一·畅玄或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。

卷七·塞难”抱朴子曰：“命之脩短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。

卷七·塞难命屬生星，則其人必好仙道。

卷七·塞难命屬死星，則其人亦不信仙道。

卷八·释滞”抱朴子答曰：“人生星宿，各有所值，既詳之於別篇矣。

卷八·释滞上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

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前集卷一又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。

前集卷二白志見腹，名在瓊簡者；目有綠筋，名在金赤書者；陰有伏骨，名在琳札青書者；胸有偃骨，名在星書者；眼四規，名在方諸者；掌理回菌，名在綠籍者。

前集卷二晚年肌肉始盡，目有紫光，晝見星月，又能辨數里外語。

前集卷二天寶中，偶與客夜中露坐，指星月曰：“時將亂矣！

前集卷三星屬火，形如河岸，姓賓伽耶尼，祭用烏麻。

前集卷三亢、虛、參、胃四星，不得入陣。

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原道训山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

原道训獸胎不毈，鳥卵不贕，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。

天文训積陽之熱氣生火，火氣之精者爲日；積陰之寒氣爲水，水氣之精者爲月；日月之淫爲精者爲星辰，天受日月星辰，地受水潦塵埃。

天文训天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

天文训麒麟鬥而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。

天文训四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。

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庄公夏四月辛卯，夜，恆星不見。

庄公夜中，星隕如雨。

庄公夏，恆星不見，夜明也。

庄公星隕如雨，與雨偕也。

僖公十六年春，隕石于宋五，隕星也。

文公秋七月，有星孛入于北斗。

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唐李崇贤上文选注表步驟分途，星躔殊建；球鍾愈暢，舞詠方滋。

班孟坚两都赋二首列卒周匝，星羅雲布。

西京赋一首譬衆星之環極，

东京赋一首清道案列，天行星陳。

东京赋一首火列具舉，武士星敷。

东京赋一首煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。

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套数想着咱月下星前期約，愛了些無打算淒涼煩惱。

套数【幺】倚定門兒語笑喧，來往星眸廝顧戀。

套数彼各正當年，花陰柳影，月底共星前。

套数【集賢賓南】今宵兩星相會期，正乞巧投機。

小令帶月披星擔驚怕，久立紗窗下。

青楼十咏受用些雨怯 嬌，煞強如月約星期。

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卷一起視明星高，整駕出東阡。

卷二天低紺滑風靜止，月澹星氵亭尤可喜。

卷四的荷上珠，俯映疏星搖。

卷四漢日落西南，中原一星黃。

卷六當時君臣但兒戲，把酒空勸長星杯。

卷七似有霰雪飄，不復星斗明。

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卷一‧五帝本纪第一時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

卷一‧五帝本纪第一乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。

卷一‧五帝本纪第一日中，星鳥，以殷中春。

卷一‧五帝本纪第一日永，星火，以正中夏。

卷一‧五帝本纪第一夜中，星虛，以正中秋。

卷一‧五帝本纪第一日短，星昂，以正中冬。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝十一月，有星孛于張。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝丁未，有星孛於昴。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝丁未，有星孛於營室。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝有星孛于紫宮。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝六月丁卯，有星孛于天船北。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一侍中太史令王立曰：「自去春太白犯鎮星於牛斗，過天津，熒惑又逆行守北河，不可犯也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一初，桓帝時有黃星見于楚、宋之分，遼東殷馗馗，古逵字，見三蒼。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夫得歲星者，道始興。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。

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卷一古器縱橫猶識鼎，衆星錯落僅名鬥。

卷一側身送落日，引手攀飛星。

卷一谷中暗水響瀧瀧，嶺上疏星明煜煜。

卷一一朝長星墜，竟使蜀婦ヮ。

卷三稀星乍明滅，暗水光瀰瀰。

卷四鹽事星火急，誰能恤農耕。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝會有長星墜亮之壘，帝知其必敗，遣奇兵掎亮之後，斬五百餘級，獲生口千餘，降者六百餘人。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝時有長星，色白，有芒鬣，自襄平城西南流于東北，墜于梁水，城中震慴。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝文懿攻南圍突出，帝縱兵擊敗之，斬于梁水之上星墜之所。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝二年春正月，有彗星見于吳楚之分，西北竟天。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝禁星氣讖緯之學。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝有星孛于軫。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上元年冬十月，〔一〕五星聚于東井。

汉书卷一上‧高帝纪第一上五星所在，其下當有聖人以義取天下。

汉书卷一上‧高帝纪第一上秋七月，有星孛于大角。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕　李奇曰：「孛，彗類也，是謂妖星，所以除舊布新也。

汉书卷三‧高后纪第三〔一〕秋，星晝見。

汉书卷三‧高后纪第三六年春，星晝見。

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和岘會天正、星拱奏嚴更。

潘阆星斗分明在身畔。

丁谓月桂星榆，春色無深淺。

沈邈疏星外、離鴻相應。

沈邈潘郎鬢、星星易老。

柳永鈴齋少訟，宴館多歡，未周星，便恐皇家，圖任勳賢，又作登庸計。

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卷三　周纪三彗星見。

卷三　周纪三彗星見。

卷十　汉纪二秋，七月，有星孛于大角。

卷十三　汉纪五秋，星晝見。

卷十三　汉纪五春，星晝見。

卷十四　汉纪六有長星出于東方。

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李白文質相炳煥，眾星羅秋旻。

李白太白何蒼蒼，星辰上森列。

李白我欲一問之，飄然若流星。

李白身將客星隱，心與浮雲閒。

李白西嶽蓮花山，迢迢見明星。

李白天寒悲風生，夜久眾星沒。

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月令乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

月令仲春之月，日在奎，昬弧中，旦建星中。

月令季春之月，日在胃，昬七星中，旦牽牛中。

月令孟秋之月，日在翼，昬建星中，旦畢中。

月令孟冬之月，日在尾，昬危中，旦七星中。

月令是月也，日窮于次，月窮于紀，星回于天。

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政理巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不出，以身親之，而單父亦治。

奉使夫專諸刺王僚，彗星襲月，奔星晝出；要離刺王子慶忌，蒼隼擊於臺上；聶政刺韓王之季父，白虹貫日，此三人皆布衣韋帶之士怒矣。

权谋對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？

权谋彗星見，彼操其柄，我操其標。

权谋彗星見，彼操其柄，我操其標，以掃則彼利，以擊則我利。

辨物璿璣謂此辰勾陳樞星也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。舍行七星，星一徙當一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一歲’矣。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。其月有薄蝕，有暉珥，有偏盲，有四月並出，有二月並見，有小月承大月，有大月承小月，有月蝕星，有出而無光。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。其星有熒惑，有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有天干，有賊星，有鬥星，有賓星。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。

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国风·召南·小星嘒彼小星，三五在東。

国风·召南·小星嘒彼小星，維參與昴。

国风·鄘风·定之方中星言夙駕，說于桑田。

国风·卫风·淇奥有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

国风·郑风·女曰鸡鸣子興視夜，明星有爛。

国风·唐风·绸缪綢繆束薪，三星在天。

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卷二取絲縷，就北辰星求長命，乃免。

卷四風伯雨師，星也。

卷四風伯者，箕星也。

卷四雨師者，畢星也。

卷四鄭玄謂：司中、司命，文星第四、第五星也。

卷四對曰：「天星。

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九歌孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。

天问列星安陳？

九章曾不知路之曲直兮，南指月與列星。

远游奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一，形穆穆以浸遠兮，離人群而遁逸。

远游攬彗星以為旍兮，舉斗柄以為麾。

九辩卬明月而太息兮，步列星而極明。

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附：颜氏家训序天爲積氣，地爲積塊，日爲陽精，月爲陰精，星爲萬物之精，儒家所安也。

附：颜氏家训序星有墜落，乃爲石矣；精若是石，不得有光，性又質重，何所繫屬？

附：颜氏家训序一星之徑，大者百里，一宿首尾，相去數萬；百里之物，數萬相連，闊狹從斜，常不盈縮。

附：颜氏家训序又星與日月，形色同爾，但以大小爲其等差；然而日月又當石也？

附：颜氏家训序日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？

附：颜氏家训序天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若爲躔次？

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尧典乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

尧典日中、星鳥，以殷仲春。

尧典日永、星火，以正仲夏。

尧典宵中、星虛，以殷仲秋。

尧典日短、星昴，以正仲冬。

益稷帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

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天论篇列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

天论篇曰：日月星辰瑞厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂，治亂非天也。

天论篇星隊木鳴，國人皆恐。

天论篇夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。

天论篇夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

礼论篇天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也。

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景王问钟律于伶州鸠對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。

景王问钟律于伶州鸠星與日辰之位，皆在北維。

景王问钟律于伶州鸠我姬氏出自天黿，及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也。

重耳自狄适齐歲在壽星及鶉尾，其有此土乎！

重耳自狄适齐天以命矣，復於壽星，必獲諸侯。

齐姜劝重耳勿怀安吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。

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杂事"一虜答曰："吾國有妖，晝見星而天雨血，比吾國之妖也。

杂事齊有彗星，齊侯使祝禳之。

杂事"子韋還走，北而再拜曰："臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁之言三，天必三賞君，今夕星必徙三會，君延壽二十一歲。

杂事"對曰："君有三善，故三賞，星必三舍，舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一年，臣請伏於陛下，以伺之，星不徙，臣請死之。

杂事"是夕也，星果三徙舍，如子韋言。

水旱賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

论灾日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

论灾四時代敘而人則其功，星列於天而人象其行。

论灾常星猶公卿也，衆星猶萬民也。

论灾列星正則衆星齊，常星亂則衆星墜矣。

内篇·大宗师第六狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

外篇·天道第十三則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

外篇·天运第十四是故鬼神守其幽，日月星辰行其紀。

杂篇·盗跖第二十九盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？

杂篇·列御寇第三十二莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。

天瑞篇其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

天瑞篇曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。

汤问篇其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

汤问篇大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。

饰邪初時者魏數年東鄉攻盡陶、衛，數年西鄉以失其國，此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎台非數年在東也。

解老天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

说林下荊伐陳，吳救之，軍閒三十里，雨十日夜，星。

雅量第六 · 第40则太元末，長星見，孝武心甚惡之。

雅量第六 · 第40则夜，華林園中飲酒，舉桮屬星云：「長星！

齐五魏王說於衛鞅之言也，故身廣公宮，制丹衣柱，建九斿，從七星之旟。

魏四夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。

中庸今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。

为政篇第二子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」

离娄下天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」

天志中第二十七曰：以磨為日月星辰，以昭道之。