「显德」的典故与出处

德行顯揚著稱。 《書經．洛誥》：「公稱丕顯德，以予小子揚文武烈。」

五代後周太祖及世宗的年號（西元954～959）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十三　汉纪四十五憲度旣張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮矣！

卷一五一　梁纪七庚申，魏東郡民趙顯德反，殺太守裴烟，自號都督。

卷一五一　梁纪七夏，四月，魏將元斌之討東郡，斬趙顯德。

卷一九一　唐纪七甲子，太宗卽皇帝位於東宮顯德殿，赦天下；關內及蒲、芮、虞、泰、陝、鼎六州免二年租調，自餘給復一年。

卷一九二　唐纪八丁未，上引諸衞將卒習射於顯德殿庭，諭之曰：「戎狄侵盜，自古有之，患在邊境少安，則人主逸遊忘戰，是以寇來莫之能禦。

卷二二七　唐纪四十三周顯德中，有自契丹來者云：「晉主及馮后尚無恙，其從者亡歸及物故則過半矣。」

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公光敷顯德，惠下以和，敬信思順，庶尹允諧，是用錫公軒懸之樂、六佾之舞。

晋书‧卷十九 志第九 礼上夫以皇家世妃之尊，神靈遷化，而無寢廟以承享祀，非以報顯德，昭孝敬也。

晋书‧卷三十三 列传第三朕昧于政道，庶事未康，挹仰耆訓，導揚厥蒙，庶賴顯德，緝熙有成。

晋书‧卷五十 列传第二十然則以外孫為後，自非元功顯德，不之得也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七夫爵以顯德，謚以表行，所以崇明軌迹，丕揚徽劭。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传齊王囧既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰：「夏禹以卑室稱美，唐虞以芧茨顯德，豐屋蔀家，無益危亡。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三憲度旣張，遠邇清壹，則將軍身尊事顯，德燿無窮。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配臣愚以爲更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫，於光武之堂，閒祀悉還更衣，共進武德之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配抑沒祥符，登顯時德。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配五月戊戌，制詔曰：「昔我太宗，丕顯之德，假于上下，儉以恤民，政致康乂。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配陛下深知其能，顯以宰相之重，衆賢百姓，仰望德義。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰襃武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下莽曰顯德。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔六〕故堯兢兢日行其道，而舜業業日致其孝，〔七〕善積而名顯，德章而身尊，此其寖明寖昌之道也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三惟我節侯，顯德遐聞，〔一〕左右昭、宣，五品以訓。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二〕爰五止，顯黃德，〔三〕圖匈虐，熏鬻殛。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配贊曰：司馬遷稱「春秋推見至隱，〔一〕易本隱以之顯，〔二〕大雅言王公大人，而德逮黎庶，〔三〕小雅譏小己之得失，其流及上。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，緩爰九域，莫不率俾，〔六〕功高於伊、周，而賞卑於齊、晉，朕甚恧焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命！

三国志卷五　魏书五　后妃传第五夫以皇家世（祀）〔妃〕之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無寢廟以承享（禮）〔祀〕，非所以報顯德，昭孝敬也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配魏名臣奏載太尉華歆表曰：「臣聞勵俗宣化，莫先於表善，班祿敘爵，莫美於顯能，是以楚人思子文之治，復命其胤，漢室嘉江公之德，用顯其世。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配伏惟先后恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配文帝時為侍中，太和中卒，巽在荊州，目龐統為半英雄，證裴潛終以清行顯；統遂附劉備，見待次于諸葛亮，潛位至尚書令，並有名德。

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王仁裕作者簡介:王仁裕，字德輦，天水人，初為奏州判官，入蜀為中書舍人，翰林學士，歷唐，晉，漢，終戶部尚書，罷為太子少保，周顯德初卒，仁裕曉音律，喜為詩，嘗集平生所作詩為西江集，今編為一卷。

其他作者作者簡介:宋齊丘，字子嵩，世為廬陵人，父誠，為洪州副使，遂家焉，吳時，累官右僕射，平章事，李昇代吳，以齊丘為丞相，同平章事，尋出為鎮南軍節度，李璟嗣位，召為中書令，顯德末，放歸，縊死，集六卷。

其他作者序:周顯德中，齊州有人病狂，每歌云云，自言夢見一紅衣女子引入，宮殿皆紅，一小姑令歌如此。

其他作者序:金陵陳省躬，顯德中，為臨川宰。

其他作者△ 顯德道宮石記/不詳

其他作者序:顯德中，世宗嘗營一道宮於皇城之西，工人發得石一片，上有字云云。

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册魏公九锡文今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，

册魏公九锡文簡恤爾衆，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。」

魏都赋一首 · 间隔匹配於前則宣明顯陽，順德崇禮。

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，沖等眷眷，實有愚心，以為聖王作制，百代同風，褒德賞功，有自來矣。

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。

宦者传论 · 间隔匹配其後弘恭石顯以佞險自進，卒有蕭周之禍，損穢帝德焉。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配周作晉文侯命：「王若曰：父義和，丕顯文、武，能慎明德，昭登於上，布聞在下，維時上帝集厥命于文、武。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配張儀曰：「賴子得顯，方且報德，何故去也？

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配太史公曰：春秋推見至隱，易本隱之以顯，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅譏小己之得失，其流及上。

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卷九十皇祖生於唐末，而卒於周顯德。

卷八十七 · 间隔匹配”上爲親篆其首，曰顯忠尚德之碑，且命臣軾撰次其事。

卷八十八 · 间隔匹配公雖以上壽貴顯，考終於家，無所憾者，而士大夫惜其以道德事明主，閱三世，皆以剛方難合，故雖用而不盡。

卷一百六 · 间隔匹配嗚呼，維乃顯考，克明德秉哲，以左右我仁宗，俾配德於堯舜，天亦維相之，使世有人以任我樞機將帥之事。

卷三十四 · 间隔匹配嗚呼，公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。

卷四十五 · 间隔匹配德之，必有以著其德之之形；教之，必有以顯其教之之狀。

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卷六十一 · 间隔匹配追奉致隆，有溢常禮，顯情報德，內外單盡。

卷六十六 · 间隔匹配孔子曰：“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。

卷八十八 · 间隔匹配蓋太丘之仁隱厄於一時，而紀、諶、羣、泰貴顯者數世，豈魏公之先，遭世不治，亦有潛德晦行如太丘者乎？

卷八十九 · 间隔匹配自初筮仕，以至謀國，晦顯險夷，考終一德。

卷五十一 · 间隔匹配敕：朕永惟太祖皇帝德加於後世博矣，而諸孫爵位莫有顯者，甚非所以敘九族承宗廟之意也。

卷五十四 · 间隔匹配具官某父某，蓄其德善，不顯於世，克生賢佐，爲朕股肱。

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洛诰公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

文侯之命柔遠能邇，惠康小民，無荒寧，簡恤爾都，用成爾顯德。」

尚书逸文惡乎君子，天有顯德，其行甚章，為鑑不遠，在彼殷王。

康诰 · 间隔匹配惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，（祇祇）〔祗祗〕，威威，顯民。

酒诰 · 间隔匹配我聞惟曰：『在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。

文侯之命 · 间隔匹配丕顯文、武，克慎明德；昭升于上，敷聞在下；惟時，上帝集厥命于文王。

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周颂·闵予小子之什·敬之佛時仔肩，示我顯德行。

小雅·南有嘉鱼之什·湛露 · 间隔匹配顯允君子，莫不令德。

大雅·生民之什·假乐 · 间隔匹配假樂君子，顯顯令德。

周颂·清庙之什·维天之命 · 间隔匹配於乎不顯，文王之德之純。

周颂·清庙之什·烈文 · 间隔匹配不顯維德，百辟其刑之。

君道三年，歲豐政平，嚮使宋人不聞君子之語，則年穀未豐而國未寧，《詩》曰：「佛時仔肩，示我顯德行。

复恩 · 间隔匹配對曰：「臣當死，往者醉失禮，王隱忍不加誅也；臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報王也，常願肝腦塗地，用頸血湔敵久矣，臣乃夜絕纓者。

善说 · 间隔匹配臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

修文 · 间隔匹配是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。

申叔时论傅太子之道問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？

中庸 · 间隔匹配“於乎不顯，文王之德之純！

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

中庸 · 间隔匹配《詩》曰：“不顯惟德！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

曹勋 · 间隔匹配衆妙門皆向，微言顯啓，兩朝天德，甘湧神泉。

无名氏 · 间隔匹配自知陰德居多，仕途應顯，州縣何勞力。

曹勋 · 间隔匹配元妃懿德尊顯。

系辞上 · 间隔匹配顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

系辞上 · 间隔匹配顯道、神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配若此則名號顯矣，德行彰矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

中庸 · 间隔匹配君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

中庸 · 间隔匹配詩曰：不顯惟德！

文学第四 · 第82则 · 间隔匹配退答曰：「故當是丈夫之德，表於事行；婦人之美，非誄不顯。」

君道篇 · 间隔匹配論德而定次，量能而授官，皆使人載其事，而各得其所宜，上賢使之為三公，次賢使之為諸侯，下賢使之為士大夫：是其所以顯設之也。

非命下第三十七天有顯德，其行甚章。

前集卷十八 · 间隔匹配至高宗顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。