「本質」的典故与出处

尚贤下第十 · 同音间隔若苟王公大人本失尚賢為政之本也，則不能毋舉物示之乎？

尚同中第十二 · 同音间隔若立而為政乎國家，為民正長，賞譽不足以勸善，而刑罰不沮暴，則是不與鄉吾本言，「民始生，未有正長之時」同乎，若有正長，與無正長之時同，則此非所以治民一衆之道。

兼爱下第十六 · 同音间隔姑嘗本原若衆害之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六 · 同音间隔姑嘗本原若衆利之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六 · 同音间隔且鄉吾本言曰：「仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。

兼爱下第十六 · 同音间隔今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原別之所生，天下之大害者也。

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卷二·论仙 · 同音间隔其所用藥，復多改其本名，不可按之便用也。

卷二·论仙 · 同音间隔乃雲水精本自然之物，玉石之類。

卷四·金丹 · 同音间隔其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。

卷四·金丹 · 同音间隔其要一本更雲，取雌黃雄黃燒下其中銅，鑄以爲器，覆之三歲淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。

卷四·金丹 · 同音间隔金液經雲，投金人八兩於東流水中，飲血爲誓，乃告口訣，不如本法，盜其方而作之，終不成也。

卷五·至理 · 同音间隔又云，良本師四皓，甪里先生綺裏季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方，雖爲呂后所強飲食，尋復修行仙道，密自度世，但世人不知，故云其死耳。

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礼运 · 同音间隔故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。

礼运 · 同音间隔以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。

礼运 · 同音间隔夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昬、喪祭、射御、朝聘。

丧服小记 · 同音间隔下殤小功，帶，澡麻不絕本，詘而反以報之。

乐记 · 同音间隔是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

乐记 · 同音间隔是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本；廣則容姦，狹則思欲，感條暢之氣而滅平和之德。

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前集卷二 · 同音间隔秀才慚，謝僱者曰：“某本驕稚，不識道者，今返請爲僕。

前集卷三 · 同音间隔卻令歸本寺，扣之聲如故。

前集卷五 · 同音间隔”其人本意賣天津橋紿之，其精如此。

前集卷九 · 同音间隔本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也。

前集卷十一 · 同音间隔寶曆中，有王山人取人本命日，五更張燈相人影，知休咎。

前集卷十二 · 同音间隔一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：“此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人爲國手。”

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建本 · 同音间隔本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

建本 · 同音间隔孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

建本 · 同音间隔是以反本修邇，君子之道也。

建本 · 同音间隔如此人者，是非本也，譬猶食穀衣絲，而非耕織者也；載於船車，服而安之，而非主匠者也；食於釜甑，須以生活，而非陶冶者也；此言違於情而行矇於心者也。

尊贤 · 同音间隔故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

谈丛 · 同音间隔萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

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原道训 · 同音间隔是故聖人內修其本，而不外飾其末，保其精神，偃其智故。

精神训 · 同音间隔譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉，莫不隨也。

精神训 · 同音间隔明白太素，無爲復樸，體本抱神，以遊於天地之樊。

本经训 · 同音间隔今背其本而求其末，釋其要而索之於詳，未可與言至也。

主术训 · 同音间隔故枝不得大於榦，末不強於本，則輕重大小，有以相制也。

缪称训 · 同音间隔根本不美，枝葉茂者，未之聞也。

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隐公 · 同音间隔不言出奔，難之也。

桓公 · 同音间隔蔡、衛、陳皆奔，王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗。

桓公 · 同音间隔今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。

庄公 · 同音间隔南宮萬奔陳，以乘車輦其母，一日而至。

僖公 · 同音间隔將奔狄，郤芮曰：「後出同走，罪也，不如之梁。

僖公 · 同音间隔昭公奔齊，王復之，又通於隗氏。

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文选序 · 同音间隔蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。

宋刻原序 · 同音间隔既摹本藏之閣上，以其板寘之學宮，以慰邦人所以尊事昭明之意云。

重刻宋淳熙本文选序 · 同音间隔凡資參訂，既所不廢；又尋究尤本，輒有致疑。

文选考异序 · 同音间隔今世閒所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。

藉田赋一首 · 同音间隔能本而孝，盛德大業至矣哉。

长杨赋 · 同音间隔數搖動以罷車甲，本非人主之急務也，蒙竊惑焉。」

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卷二十一 · 同音间隔男兒本有四方誌，只在蓬瀛恐不知。”）

卷三十四 · 同音间隔未能達本且歸根，真照無知豈待言。

卷四十 · 同音间隔伏望聖慈察臣本意，止是營私，特寢召試指揮，且令終滿外任，一面發赴本任去訖。

卷四十 · 同音间隔伏望聖慈察臣本意，從臣私慾，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧於上，私行不失於下，臣不任激切祈恩待報之至。

卷四十 · 同音间隔朝廷本欲拔取人才，而所得者乃有去辭讓毀忠信之嫌，恐非所以示天下而厲士大夫之操也。

卷四十 · 同音间隔才及數月，即欲度越衆人，言行本末不相顧如此，豈稱朝廷選擢之意。

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卷四‧周本纪第四 · 同音间隔厲王出奔於至彘。

卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔天狗，狀如大奔星，有聲，其下止地，類狗。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 同音间隔次弟小白奔莒，鮑叔傅之。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 同音间隔莊公三年，晉大夫欒盈奔齊，莊公厚客待之。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 同音间隔九年，魯伐陽虎，陽虎奔齊，已而奔晉趙氏。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 同音间隔燕惠侯當周厲王奔彘，共和之時。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔流人欲歸本者，郡縣其實稟，令足還到，聽過止官亭，無雇舍宿。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔二月甲戌，詔曰：「王者八政，以食爲本，故古者急耕稼之業，致耒耜之勤，節用儲蓄，以備凶災，是以歲雖不登而人無飢色。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔十五年春閏月乙未，詔流民欲還歸本而無糧食者，過所實稟之，疾病加致醫藥；其不欲還歸者，勿強。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔而桂陽太守文礱，不惟竭忠，宣暢本朝，而遠獻大珠，以求幸媚，今封以還之。」

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 同音间隔論曰：秦本紀說趙高譎二世，指鹿爲馬，而趙忠、張讓亦紿靈帝不得登高臨觀，故知亡敝者同其致矣。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 同音间隔四年，有司奏后本郎中鄧香之女，不宜改易它姓，於是復爲鄧氏。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔君勸分務本，穡人昏作，〔七〕粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔二十三年春正月，漢太醫令吉本與少府耿紀、司直韋晃等反，攻許，燒丞相長史王必營，〔一〕必與潁川典農中郎將嚴匡討斬之〔二〕。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔使太尉具以一太牢告祠文帝廟，曰：「叡聞夫禮也者，反本脩古，不忘厥初，是以先代之君，尊尊親親，咸有尚焉。

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卷五 · 同音间隔【病中獨遊淨慈謁本長老周長官以詩見寄仍邀遊靈隱因次韻答之】

卷六 · 同音间隔紀明本賢將，（段釋之本將家。

卷七 · 同音间隔嗟我本狂直，早爲世所捐。

卷九 · 同音间隔彭城老守本虛名，識字劣能欺項籍。

卷十 · 同音间隔猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。

卷十一 · 同音间隔【僕去杭五年吳中仍歲大飢疫故人往往逝去聞湖上僧舍不復往日繁麗獨淨慈本長老學者益盛作此詩寄之】

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝以沔南近賊，若百姓奔還，必復致寇，宜權留之。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔秋七月甲辰，劉元海寇平陽，太守宋抽奔京師，河東太守路述力戰，死之。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔豫章王端東奔苟晞，晞立為皇太子，自領尚書令，具置官屬，保梁國之蒙縣。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔悠悠風塵，皆奔競之士，列官千百，無讓賢之舉。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔懷帝承亂得位，羈於彊臣，愍帝奔播之後，徒厠其虛名，天下之政既去，非命世之雄才，不能取之矣！

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 同音间隔六月，并州刺史張平為苻堅所逼，帥眾三千奔于平陽，堅追敗之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「沛者，本秦泗水郡之屬縣。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔方言高祖所生，故舉其本稱以說之也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「本出劉累，而范氏在秦者又為劉，因以為姓。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔假為嗥嚳二音，並無別義，固當依本字以讀之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔父本請飲，后因食之，故言餔也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔能本獸名，形似熊，足似鹿，為物堅中而強力，故人之有賢材者，皆謂之能。」

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卷六　秦纪一 · 同音间隔廉頗出奔魏；久之，魏不能信用。

卷七　秦纪二 · 同音间隔公子高欲奔，恐收族，乃上書曰：「先帝無恙時，臣入門賜食，出則乘輿，御府之衣，臣得賜之，中廐之寶馬，臣得賜之。

卷十六　汉纪八 · 同音间隔有白馬將出，護其兵；李廣上馬，與十餘騎奔，射殺白馬將而復還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。

卷二十一 　汉纪十三 · 同音间隔故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。

卷二三　汉纪十五 · 同音间隔遣水衡都尉呂破胡募吏民及發犍為、蜀郡奔命往擊，大破之。

卷二三　汉纪十五 · 同音间隔昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。

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李白 · 同音间隔松柏本孤直，難為桃李顏。

李白 · 同音间隔序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

李白 · 同音间隔序:白久在廬霍，元公近遊嵩山，故交深情，出處無間，巖信頻及，許為主人，欣然適會本意，當冀長往不返，欲便舉家就之，兼書共遊，因有此贈。

李白 · 同音间隔東風日本至，白雉越裳來。

杜甫 · 同音间隔序:蔡本題上有冬末以事之東都七字。

杜甫 · 同音间隔宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

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非相篇 · 同音间隔小辯而察，見端而明，本分而理；聖人士君子之分具矣。

仲尼篇 · 同音间隔彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。

王制篇 · 同音间隔本政教，正法則，兼聽而時稽之，度其功勞，論其慶賞，以時順脩，使百吏免盡，而衆庶不偷，冢宰之事也。

王制篇 · 同音间隔務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。

富国篇 · 同音间隔伐其本，竭其源，而并之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。

王霸篇 · 同音间隔非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

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套数 · 同音间隔本是連枝芳樹，比翼鳴鶼，尺緊他遭坎坷，俺受拘箝。

小令 · 同音间隔由你義秧兒栽個強證，草本兒指個牽頭，見如今他共我有。

黄公望 · 同音间隔世居平江常熟（今屬江蘇省），本陸氏子，名堅，自幼過繼永嘉黃氏，遂徙富春（今浙江富陽縣）。

套数 · 同音间隔【本調煞】相思成病何時慢，更拚得不茶不飯，直熬個海枯石爛。

套数 · 同音间隔本日交昏入庫府，另有細說直至起解時才方取。

李茂之 · 同音间隔元·劉仁本《洞庭集》卷六《李榮貴傳》謂李榮貴字茂之，元末居江陵府（治所在今湖北江陵縣），中書省宣使李榮祖之弟。

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饰邪 · 同音间隔故先王以道為常，以法為本，本治者名尊，本亂者名絕。

解老 · 同音间隔而福本於有禍，故曰：『禍兮福之所倚。

解老 · 同音间隔而禍本生於有福，故曰：『福兮禍之所伏』。

诡使 · 同音间隔言大本稱而不可用，行而乘於世者，謂之大人。

诡使 · 同音间隔故本言曰：『所以治者法也，所以亂者私也；法立，則莫得為私矣。

忠孝 · 同音间隔臣曰：孔子本未知孝悌忠順之道也。

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程大昌 · 同音间隔紫荊同本但殊枝。

辛弃疾 · 同音间隔算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否。

无名氏 · 同音间隔報本國之陽。

无名氏 · 同音间隔況君家，本學業，致輕肥。

周紫芝 · 同音间隔高標獨步本無雙，一枝爲誰折。

魏了翁 · 同音间隔本自無心圖富貴，也元知、富貴無緣逼。

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顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 同音间隔臣有道於此：使人本無其志也。

知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。 · 同音间隔君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼將以此無不爲也。

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 · 同音间隔賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郤子虎。

处方五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。 · 同音间隔本不審，雖堯舜不能以治。

处方五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。 · 同音间隔其本也者，定分之謂也。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 同音间隔民捨本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠志，無有居心。

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错币 · 同音间隔漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。

复古 · 同音间隔”令意總一鹽、鐵，非獨爲利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路也。

忧边 · 同音间隔夫不修其源而事其流，無本以統之，雖竭精神，盡思慮，無益於治。

水旱 · 同音间隔陶朱爲生，本末異徑，一家數事，而治生之道乃備。

水旱 · 同音间隔今縣官鑄農器，使民務本，不營於末，則無餓寒之累。

刑德 · 同音间隔故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絕輕疾之資也。

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文学第四 · 第34则 · 同音间隔忽言及四本，便苦湯池鐵城，無可攻之勢。

文学第四 · 第36则 · 同音间隔王本自有一往雋氣，殊自輕之。

方正第五 · 第7则 · 同音间隔本與玄在本母前宴飲，本弟騫行還，徑入，至堂戶。

雅量第六 · 第13则 · 同音间隔王公曰：「我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好，若其欲來，吾角巾徑還烏衣。」

捷悟第十一 · 第4则 · 同音间隔魏武征袁本初，治裝，餘有數十斛竹片，咸長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。

任诞第二十三 · 第22则 · 同音间隔張季鷹本不相識，先在金閶亭，聞絃甚清，下船就賀，因共語。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。

附：颜氏家训序 · 同音间隔此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以洦爲名乎？

附：颜氏家训序 · 同音间隔江南舊本，悉單爲施，俗遂是之，恐爲少誤。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”俗本多作阜傍車乘之車。

附：颜氏家训序 · 同音间隔所以江南《詩》古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改爲最，解雲：“木之最高長者。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”鄴下《詩》本，既無“也”字，羣儒因謬說雲：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青爲飾。

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密康公母论小丑备物终必亡 · 同音间隔恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之。

惠公斩庆郑 · 同音间隔蛾析曰：「臣聞奔刑之臣，不若赦之以報讎。

秦后子谓赵孟将死 · 同音间隔秦后子來奔，趙文子見之，問曰：「秦君道乎？

蔡声子论楚材晋用 · 同音间隔或譖析公臣於王，王弗是，析公奔晉，晉人用之。

蔡声子论楚材晋用 · 同音间隔又不圖也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。

郧公辛与弟怀或礼于君或礼于父 · 同音间隔吳人入楚，昭王奔鄖，鄖公之弟懷將弒王，鄖公辛止之。

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西周 · 同音间隔夫本末更盛，虛實有時，竊為君危之。

楚四 · 同音间隔楚王崩，李園必先入，據本議制斷君命，秉權而殺君以滅口。

燕三 · 同音间隔本欲以為明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之辱，而君不得榮，此一舉而兩失也。

齐五 · 同音间隔於是齊、楚怒，諸侯奔齊，齊人伐魏，殺其太子，覆其十萬之軍。

齐六 · 同音间隔王奔莒，淖齒數之曰：「夫千乘、博昌之間，方數百里，雨血沾衣，王知之乎？

楚一 · 同音间隔虎賁之士百餘萬，車千乘，騎萬疋，粟如丘山。

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卷五 · 同音间隔淮南全椒縣有丁新婦者，本丹陽丁氏女，年十六，適全椒謝家。

卷六 · 同音间隔本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。

卷六 · 同音间隔故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山。

卷十 · 同音间隔吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽，伯始迎之以助石。

卷十六 · 同音间隔對曰：「吾本趙人，今屬汪芒氏之神。

卷二十 · 同音间隔臥處比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，濕身走來臥處，周迴以身灑之，獲免主人大難。

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内篇·大宗师第六 · 同音间隔夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·天地第十二 · 同音间隔方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應衆宜，方且與物化而未始有恆。

外篇·知北游第二十二 · 同音间隔自本觀之，生者，喑醷物也。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 同音间隔是以生為本，以知為師，因以乘是非。

杂篇·天下第三十三 · 同音间隔以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

外篇·田子方第二十一 · 同音间隔曰：「夫子步亦步也，夫子言亦言也，夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也，夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」

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杂事 · 同音间隔"言反其本性，共王之謂也。

杂事 · 同音间隔本以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。

杂事 · 同音间隔賞其末則騎乘者存；賞其本則臣聞之郄虎。

杂事 · 同音间隔儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之爲人下如是矣。"

杂事 · 同音间隔公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲於魯，遂立以爲仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，爲五伯長。

杂事 · 同音间隔爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

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离娄下 · 同音间隔孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。

离娄下 · 同音间隔苟為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。

离娄下 · 同音间隔故者以利為本，所惡於智者，為其鑿也。

告子下 · 同音间隔不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。

梁惠王上 · 同音间隔王欲行之，則盍反其本矣？

滕文公上 · 同音间隔且天之生物也使之一本，而夷子二本故也。

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黄帝篇 · 同音间隔臣有道於此，使人本無其志也。

汤问篇 · 同音间隔太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

仲尼篇 · 同音间隔目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚，心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。

黄帝篇 · 同音间隔因假糧荷畚之子華之門。

汤问篇 · 同音间隔遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。

说符篇 · 同音间隔人取可食者而食之，豈天本為人生之？

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贲第二十二 · 同音间隔初九：賁其趾，舍車而徒。

贲第二十二 · 同音间隔《象》曰：「白賁无咎」、上得志也。

序卦 · 同音间隔物不可以苟合而已，故受之以《賁》。

系辞下 · 同音间隔是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

系辞下 · 同音间隔其初難知，其上易知，本末也。

大学 · 同音间隔其本亂而末治者否矣。

大学 · 同音间隔自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。

大学 · 同音间隔此謂知本，此謂知之至也。

大学 · 同音间隔大畏民志，此謂知本”。

子张篇第十九 · 同音间隔抑末也，本之則無，如之何？

学而篇第一 · 同音间隔孝弟也者，其為仁之本與！」

八佾篇第三 · 同音间隔林放問禮之本。

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」

离骚 · 同音间隔忽奔走以先後兮，及前王之踵武。

九章 · 同音间隔欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。

招魂 · 同音间隔孼臣之號咷兮，本朝蕪而不治。

招魂 · 同音间隔驅子僑之犇走兮，申徒狄之赴淵。

国风·鄘风·鹑之奔奔 · 同音间隔鶉之奔奔，鵲之彊彊。

国风·鄘风·鹑之奔奔 · 同音间隔鵲之彊彊，鶉之奔奔。

小雅·节南山之什·小弁 · 同音间隔鹿斯之奔，維足伎伎。

大雅·荡之什·荡 · 同音间隔人亦有言，顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。

中庸 · 同音间隔喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 同音间隔故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

中庸 · 同音间隔唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

武成 · 同音间隔丁未，祀于周廟，邦甸侯衛，駿奔走，執豆籩。

顾命 · 同音间隔太保命仲桓、南宮毛，俾爰齊侯呂伋，以二干戈、虎賁百人逆子釗於南門之外；延入翼室，恤宅宗。