「本領」的典故与出处

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔流人欲歸本者，郡縣其實稟，令足還到，聽過止官亭，無雇舍宿。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 同音间隔其自永建元年迄乎今歲，凡諸妖惡，支親從坐，及吏民減死徙邊者，悉歸本郡；唯沒入者不從此令。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 同音间隔論曰：秦本紀說趙高譎二世，指鹿爲馬，而趙忠、張讓亦紿靈帝不得登高臨觀，故知亡敝者同其致矣。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 同音间隔又京師百僚，不曉國家及將軍本意，多能採取虛偽，誇誕妄談，令忠孝失望，傳言乖實。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 同音间隔本文武之業，擬堯舜之道，攘災延慶，號令天下。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 同音间隔臣詩伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下創制大業，賢俊在外，空乏之閒，超受大恩，牧養不稱，奉職無効，乆竊祿位，令功臣懷慍，誠惶誠恐。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔紹本偽南陵督，才質開壯；彧，孫權支屬，忠良見事。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 同音间隔而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 同音间隔溫本國侯，進為輔國大將軍，加侍中，領射聲校尉，德鎮軍大將軍。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 同音间隔嘉本典虞車工，卒暴富貴，明帝令朝臣會其家飲宴，其容止舉動甚蚩騃，語輒自謂「侯身」，時人以為笑。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 同音间隔操贅閹遺醜，本無令德，僄狡鋒俠，好亂樂禍。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 同音间隔紹本愛洪，意欲令屈服，原之；見洪辭切，知終不為己用，乃殺之。

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卷五 · 同音间隔【病中獨遊淨慈謁本長老周長官以詩見寄仍邀遊靈隱因次韻答之】

卷十五 · 同音间隔\[A158\]杉戢戢三千本，且作凌雲合抱看。

卷四十八 · 同音间隔治其本，朝令而夕從；救其末，百世不改也。

卷五十一 · 同音间隔且遣使縱橫，本非令典。

卷五十二 · 同音间隔欲乞特敕兩路，應販鹽小客，截自三百斤以下，並與權免收稅，仍官給印本空頭關子，與竈戶及長引大客，令上歷破使逐旋書填月日姓名斤兩與小客，限十日內更不行用。

卷五十三 · 同音间隔臣前年過鄆州，本與京東轉運使範純粹同建此議，純粹令臣發之，己當繼之。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔豫章王端東奔苟晞，晞立為皇太子，自領尚書令，具置官屬，保梁國之蒙縣。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 同音间隔癸卯，慕容暐陷密城，滎陽太守劉遠奔于江陵。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 同音间隔故霜戈一揮，巨猾奔迸，三率稜威，大憝授首。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 同音间隔澄之奔敗也，以舒領南郡。

晋书‧卷四十四 列传第十四 · 同音间隔奔散者多還，百官粗備，帝悅，賜志絹二百匹、綿百斤、衣一襲、鶴綾袍一領。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 同音间隔乃整雲輅，驂飛黃，越奔沙，輾流霜，陵扶搖之風，躡堅冰之津，旌拂霄崿，軌出蒼垠，天清泠而無霞，野曠朗而無塵，臨重岫而攬轡，顧石室而迴輪。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔其水本出藍田北界橫嶺，至此而北流入渭。

汉书卷二‧惠帝纪第二 · 同音间隔師古曰：「騶本廄之馭者，後又令為騎，因謂騶騎耳。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 同音间隔師古曰：「本槐里（之縣）〔縣之〕茂鄉，故曰茂陵。」

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 同音间隔師古曰：「典屬國，本秦官，漢因之，掌歸義蠻夷，屬官有九譯令。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔本始元年春正月，募郡國吏民訾百萬以上徙平陵。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔臣瓚曰：「本秦左弋官也，武帝改曰佽飛官，有一令九丞，在上林苑中結矰繳以弋鳧鴈，歲萬頭，以供祀宗廟。

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卷十六　汉纪八 · 同音间隔有白馬將出，護其兵；李廣上馬，與十餘騎奔，射殺白馬將而復還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。

卷三十八　汉纪三十 · 同音间隔秀單馬走，遇女弟伯姬，與共騎而奔；前行，復見姊元，趣令上馬，元以手揮曰：「行矣，不能相救，無為兩沒也！

卷五十六　汉纪四十八 · 同音间隔羌衆潰東奔，復聚射虎谷，分兵守谷上下門，熲規一舉滅之，不欲復令散走。

卷六十　汉纪五十二 · 同音间隔虞與官屬北奔居庸，瓚追攻之，三日，城陷，執虞幷妻子還薊，猶使領州文書。

卷八十五　晋纪七 · 同音间隔毛詵之死也，李叡奔五苓夷帥于陵丞，于陵丞詣李毅為叡請命，毅許之。

卷八十九　晋纪十一 · 同音间隔王浚從事中郎陽裕，躭之兄子也，逃奔令支，依段疾陸眷。

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李白 · 同音间隔本家零落盡，慟哭來時路。

李白 · 同音间隔道成本欲去，揮手凌蒼蒼。

杜甫 · 同音间隔△ 聶耒陽以僕阻水書致酒肉療飢荒江詩得代懷興盡本韻至縣呈聶令陸路去方田驛四十里舟行一日時屬江漲泊於方田/杜甫

杜甫 · 同音间隔本賣文為活，飜令室倒懸。

杜甫 · 同音间隔本枝凌歲晚，高義豁窮愁。

白居易 · 同音间隔自言本是京城女，家在蝦蟇陵下住。

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卷二十五 · 同音间隔【答熊本推官金陵寄酒】

卷三十四 · 同音间隔（一本作“默默誰令識道真”。）

卷四十 · 同音间隔伏望聖慈察臣本意，止是營私，特寢召試指揮，且令終滿外任，一面發赴本任去訖。

卷四十三 · 同音间隔慾望聖慈特許施充本寺常住，令永遠追薦。

卷四十五 · 同音间隔【崇先觀奉元殿啓皇太后本命靈寶道場青詞】

卷六十二 · 同音间隔蓋發運使廢，則其本司職事，必令淮南轉運使領之。

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卷三十六‧陈杞世家第六 · 同音间隔孔寧、儀行父皆奔楚，靈公太子午奔晉。

卷四十‧楚世家第十 · 同音间隔子比奔晉，而圍立，是為靈王。

卷四十三‧赵世家第十三 · 同音间隔制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

卷六十‧三王世家第三十 · 同音间隔會昭帝崩，宣帝初立，緣恩行義，以本始元年中，裂漢地，盡以封廣陵王胥四子：一子為朝陽侯；一子為平曲侯；一子為南利侯；最愛少子弘，立以為高密王。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 同音间隔王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而犇晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，吳於是始通於中國。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 同音间隔有白馬將出護其兵，李廣上馬與十餘騎犇射殺胡白馬將，而復還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬卧。

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文选考异序 · 同音间隔今世閒所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。

文选考异序 · 同音间隔夫袁本、茶陵本固合幷者，而尤本仍非未經合幷也。

天监三年策秀才文三首 · 同音间隔問：朕本自諸生，弱齡有志，

王文宪集序 · 同音间隔二年，以本官領丹陽尹。

王文宪集序 · 同音间隔復以本官領國子祭酒，三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。

齐竟陵文宣王行状 · 同音间隔以本官領國子祭酒，固辭不拜。

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庚吉甫 · 同音间隔其雜劇，除《玉女琵琶怨》、《秋夜蕊珠宮》本事不詳外，另有七個歷史劇，即《隋煬帝江月錦帆舟》、《孟嘗君雞鳴度關》、《會稽山買臣負薪》、《善蓋厲周處三害》、《楊太真霓裳怨》、《楊太真浴罷華清宮》、《中郎將常何薦馬周》；兩個神道劇，即《薛昭誤入蘭昌宮》、《封騭先生罵上元》；四個愛情劇，即《裴航遇雲英》、《列女青陵臺》、《秋夜凌波夢》、《蘇小卿麗春園》等。

吴仁卿 · 同音间隔盧前有《金縷新聲》輯本，收入《飲虹{移}所刻本》中，收小令二十三首，套數四套。

套数 · 同音间隔本日交昏入庫府，另有細說直至起解時才方取。

李茂之 · 同音间隔元·劉仁本《洞庭集》卷六《李榮貴傳》謂李榮貴字茂之，元末居江陵府（治所在今湖北江陵縣），中書省宣使李榮祖之弟。

大食惟寅 · 同音间隔明代天一閣抄本《小山樂府》附其〔雙調·燕引雛〕《奉寄小山先輩》小令一首，知曾與散曲家張可久相識。

套数 · 同音间隔兩家持各指鴻溝，幾番詐宵奔馬陵，數重圍夜遁平城。

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前集卷十 · 同音间隔相傳襖神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立襖祠。

续集卷二 · 同音间隔至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣。

续集卷四 · 同音间隔”乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七不應，因據藥療之立愈。

续集卷四 · 同音间隔吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周，令試讀之。

前集卷三 · 同音间隔卻令歸本寺，扣之聲如故。

前集卷十二 · 同音间隔魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。

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无名氏 · 同音间隔珠宮本是神靈宅，飈馭此來還。

张继先 · 同音间隔既混元初判，兩儀佈景，復還根本，全籍靈臺。

陈与义 · 同音间隔山人本合居巖嶺。

姚述尧2 · 同音间隔雪浪奔衝凌翠麓。

向子𬤇 · 同音间隔千古一靈根，本妙元明靜。

石孝友 · 同音间隔五陵年少本多情，爲何特地添憔悴。

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卷四·金丹 · 同音间隔其要一本更雲，取雌黃雄黃燒下其中銅，鑄以爲器，覆之三歲淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，長數分，或有五色琅玕，取理而服之，亦令人長生。

卷九·道意 · 同音间隔”抱朴子曰：“諸如此者，或有陰德善行，以致福祐；或受命本長，故令難老遲死；或亦幸而偶爾不逢災傷。

卷二·论仙 · 同音间隔夫方術既令鬼見其形，又令本不見鬼者見鬼，推此而言，其餘亦何所不有也。

卷三·对俗 · 同音间隔設令抱危篤之疾，須良藥之救，而不肯即服，須知神農岐伯所以用此草治此病本意之所由，則未免於愚也。”

卷九·道意 · 同音间隔臨民官長，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，並雲不可，阻之者衆，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。

抱朴子外篇自叙 · 同音间隔君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫，歷位大中正、肥鄉令，藏本無正字，肥作肐，從舊寫本補改。

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襄公 · 同音间隔吳於是伐巢、取駕、克棘、入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。

襄公 · 同音间隔懼而奔鄭，引領南望，曰：『庶幾赦余。

成公 · 同音间隔馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命。

襄公 · 同音间隔使華臣具正徒，令隧正納郊保，奔火所。

襄公 · 同音间隔子反與子靈爭夏姬，而雍害其事，子靈奔晉，晉人與之邢，以為謀主，扞禦北狄，通吳於晉，教吳叛楚，教之乘車、射御、驅侵，使其子狐庸為吳行人焉。

定公 · 同音间隔又以蔥靈逃，奔〔宋〕，〔遂奔〕晉，適趙氏。

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卷一 · 同音间隔公知不可得，乃令就羊中告之，曰：「曹公不復相殺，本試君術耳。

卷三 · 同音间隔遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏』，此本皆人。

卷六 · 同音间隔哀帝建平三年，零陵有樹僵地，圍一丈六尺，長十丈七尺，民斷其本，長九尺餘，皆枯，三月，樹卒自立故處。

卷十六 · 同音间隔遂封度為駙馬都尉，賜金帛車馬，令還本國。

卷十八 · 同音间隔公於是令人皆衣赭，隨斫創，坌以灰，樹斷。

卷六 · 同音间隔靈帝熹平二年六月，雒陽民訛言：虎賁寺東壁中，有黃人，形容鬚眉良是。

泛论训 · 同音间隔治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。

要略 · 同音间隔《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

览冥训 · 同音间隔乘雷車，服駕應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太宜之下。

泛论训 · 同音间隔夫夏之將亡，太史令終古先奔於商，三年而桀乃亡。

兵略训 · 同音间隔地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔若能誠孝在心，仁惠爲本，須達、流水，不必剃落鬚髮；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以爲僧尼也？

附：颜氏家训序 · 同音间隔而世間傳本多以痎爲疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”鄴下《詩》本，既無“也”字，羣儒因謬說雲：“青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青爲飾。

附：颜氏家训序 · 同音间隔蕭賁、劉孝先、劉靈，並文學已外，復佳此法。

捷悟第十一 · 第4则 · 同音间隔魏武征袁本初，治裝，餘有數十斛竹片，咸長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。

文学第四 · 第17则 · 同音间隔秀子幼，義遂零落，然猶有別本。

文学第四 · 第56则 · 同音间隔真長既至，先令孫自敘本理。

方正第五 · 第7则 · 同音间隔夏侯泰初與廣陵陳本善。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 同音间隔捨本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 同音间隔民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是爲非，以非爲是。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 同音间隔太史令終古乃出奔如商。

尊贤 · 同音间隔又有士曰苗賁皇，王將殺之，出亡走晉；晉人用之，是為鄢陵之戰。

修文 · 同音间隔神靈者，天地之本，而為萬物之始也。

修文 · 同音间隔黃帝詔伶倫作為音律，伶倫自大夏之西，乃之崑崙之陰，取竹於嶰谷，以生竅厚薄均者，斷兩節間，其長九寸而吹之，以為黃鐘之宮，日含少次，制十二管，以崑崙之下，聽鳳之鳴，以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合黃鐘之宮，皆可生之，而律之本也。

至公 · 同音间隔楚文王伐鄧，使王子革王子靈共捃菜，二子出採，見老丈人載畚，乞焉，不與，搏而奪之。

备梯第五十六 · 同音间隔則令吾死士左右出穴門擊遺師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，適人必或，有此必破軍殺將。

备蛾傅第六十三 · 同音间隔敵引師而榆，則令吾死士左右出穴門，擊遺師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入。

非儒下第三十九 · 同音间隔意暴殘之國也，聖將為世除害，興師誅罰，勝將因用儒術令士卒曰：『毋逐奔，揜函勿射，施則助之胥車。

复古 · 同音间隔”令意總一鹽、鐵，非獨爲利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路也。

论灾 · 同音间隔日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

蔡声子论楚材晋用 · 同音间隔彼懼而奔鄭，緬然引領南望，曰：『庶幾赦吾罪。

蔡声子论楚材晋用 · 同音间隔對曰：「昔令尹子元之難，或譖王孫啟於成王，王弗是，王孫啟奔晉，晉人用之。

礼运 · 同音间隔故聖人作則，必以天地為本，以陰陽為端，以四時為柄，以日星為紀，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質，禮義以為器，人情以為田，四靈以為畜。

礼运 · 同音间隔以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。

杂篇·寓言第二十七 · 同音间隔孔子云：夫受才乎大本，復靈以生。

天论篇 · 同音间隔政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆，夫是之謂人祆。

赵二 · 同音间隔夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。