「歌」的典故与出处

唱。按樂曲或節拍來發聲。 《詩經．魏風．園有桃》：「心之憂矣，我歌且謠。」

頌揚。 《漢書．卷六二．司馬遷傳》：「夫天下稱周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風。」 唐．李白〈天長節度使鄂州刺史韋公德政碑〉：「噫大塊之氣，歌炎漢之風。」

合樂的曲調。 《書經．舜典》：「詩言志，歌永言。」 《後漢書．卷八三．逸民列傳．梁鴻》：「因東出關，過京師，作五噫之歌。」

一種詩歌體裁。屬於能唱的韻文。如〈長恨歌〉、〈子夜歌〉等。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一援琴而弦，歌曰：「明明上天，照下土兮。

卷二戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。

卷二十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛，擊筑，歌上靈之曲。

卷二既而相與連臂，踏地為節，歌赤鳳皇來，乃巫俗也。

卷二令樂府諸音家弦歌之。

卷四夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

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曲礼上望柩不歌。

曲礼上里有殯，不巷歌。

曲礼上適墓不歌，哭日不歌。

檀弓上鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。

檀弓上魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。

檀弓上孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

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前集卷三又，五木：一近蓮池花不開一無不字，二近林蜂一曰絳離樹，三聽天女歌而出壓離，四近樹花萎，五殿不行空。

前集卷三其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。

前集卷三荊州貞元初，有狂僧些僧其名者，善歌《河滿子》。

前集卷三嘗遇醉，五佰途辱之，令歌，僧即發聲，其詞皆五佰從前隱慝也。

前集卷四婆羅遮，並服狗頭猴面，男女無晝夜歌舞。

前集卷五初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。

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建本退屏鼓琴而歌，欲令曾皙聽其歌聲，令知其平也。

贵德是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。

复恩至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。

尊贤甯戚故將車人也，叩轅行歌於康之衢，桓公任以國。

尊贤太公望故老婦之出夫也，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也，年七十而相周，九十而封齊。

尊贤甯戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；鮑龍跪石而登嵼，孔子為之下車；堯、舜相見不違桑陰，文王舉太公不以日久。

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原道训夫建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其爲樂也。

原道训夫內不開於中而強學問者，不入於耳而不着於心，此何以異於聾者之歌也！

俶真训周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

天文训女夷鼓歌，以司天和，以長百穀禽鳥草木。

览冥训是故君臣乖而不親，骨肉疏而不附，植社槁而[雩]裂，容臺振而掩覆，犬羣嗥而入淵，豕銜蓐而席澳，美人挐首墨面而不容，曼聲吞炭內閉而不歌，喪不盡其哀，獵不聽其樂，西老折勝，黃神嘯吟，飛鳥鎩翼，走獸廢腳，山無峻幹，澤無窪水，狐狸首穴，馬牛放失，田無立禾，路無莎薠，金積折廉，璧襲無理，磬龜無腹，蓍策日施。

精神训今夫窮鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以爲樂矣。

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庄公今王子（頹）〔穨〕歌舞不倦，樂禍也夫。

文公《夏書》曰：『戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，勿使壞。

文公九功之德皆可歌也，謂之《九歌》。

文公若吾子之德，莫可歌也，其誰來之？

文公盍使睦者歌吾子乎？

成公初，聲伯夢涉洹，或與己瓊瑰，食之，泣而為瓊瑰，盈其懷，從而歌之曰：「濟洹之水，贈我以瓊瑰。

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班孟坚两都赋二首白麟赤鴈芝房寶鼎之歌，薦於郊廟，

班孟坚两都赋二首因時而建德者，不以遠近易則，故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列于詩書，其義一也。

班孟坚两都赋二首故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

班孟坚两都赋二首抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，韶武備，泰古畢。

班孟坚两都赋二首是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。

西京赋一首齊栧女，縱櫂歌。

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小令命友邀賓玩賞，對芳樽淺酌低歌。

套数會傳杯笑飲流霞，見遊女行歌盡《落梅花》。

套数聽歌舞見風化，酩酊歸來，控玉驄不記得還家。

小令採蓮人和採蓮歌，柳外蘭舟過。

小令一曲蓮歌碧 暮，可憐渠，畫船不載離愁去。

杜仁杰金末，仁杰曾從元好問遊，與麻革、張澄輩隨元好問隱居於內江山中，寄興詩歌，商榷風雅。

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卷一先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。

卷一歌元豐，十日五日一雨風。

卷一吳兒蹋歌女起舞，但道快樂無所苦。

卷三時也獨奈何，我歌無有求。

卷三悲哉作勞亦已久，暮歌如哭難爲聽。

卷三而我更歌呼，與之相往返。

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卷一‧五帝本纪第一諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。

卷一‧五帝本纪第一以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二‧夏本纪第二帝用此作歌曰：「陟天之命，維時維幾。

卷二‧夏本纪第二乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工喜哉！

卷二‧夏本纪第二乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

卷二‧夏本纪第二舜又歌曰：「元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝升歌鹿鳴，下管新宮，八佾具脩，萬舞於庭。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝作登歌，正予樂，愽貫六蓺，不舍晝夜。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝詩云：『雖無德與汝，式歌且舞。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝儒館獻歌，戎亭虛候。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝書歌股肱，詩刺三事。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下酒行，王悲歌曰：「天道易兮我何艱！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一割河內之蕩陰、朝歌、林慮，東郡之衛國、頓丘、東武陽、發干，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，廣平之任城，趙之襄國、邯鄲、易陽以益魏郡。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一拓土三千里，往反速如飛，歌舞入鄴城，所願獲無違。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今百姓寒者未煖，飢者未飽，鰥者未室，寡者未嫁；權、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息於外，士民未安於內，耳未聞康哉之歌，目未睹擊壤之戲，嬰兒未可託於高巢，餘糧未可以宿於田畝：人事未備，至於此也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三〔一〕　魏略曰：是年起太極諸殿，築總章觀，高十餘丈，建翔鳳於其上；又於芳林園中起陂池，楫櫂越歌；又於列殿之北，立八坊，諸才人以次序處其中，貴人夫人以上，轉南附焉，其秩石擬百官之數。

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卷一路人行歌居人樂，僮僕怪我苦悽惻。

卷一西鄰歌吹髮，促席寒威挫。

卷一歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。

卷一憶昔周宣歌《鴻雁》，當時籀史變蝌蚪。

卷二浩歌清興發，放意末禮刪。

卷二不辭歌詩勸公飲，坐無桓伊能撫箏。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝歎息，悵然有感，為歌曰：「天地開闢，日月重光。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝庚寅，罷雞鳴歌。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝是以邇無異言，遠無異望，謳歌者無不吟諷徽猷，獄訟者無不思于聖德。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝雖復六月之駕無聞，而鴻雁之歌方遠，享國無幾，哀哉！

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公時人憐之，為作歌焉。

晋书‧卷十二 志第二 天文中歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處於林麓；辰星降為婦人。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上史記樂書曰『紂為朝歌北鄙之音』，『朝歌者不時，北者敗也，鄙者陋也』。

汉书卷一上‧高帝纪第一上趙將司馬卬為殷王，都朝歌。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「即今之朝歌縣也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上漢王既至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，〔一〕多道亡還者。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕　師古曰：「謳，齊歌也，謂齊聲而歌，或曰齊地之歌。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一〕羽夜聞漢軍四面皆楚歌，〔二〕知盡得楚地，羽與數百騎走，是以兵大敗。

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和岘嘉禾甘露登歌薦，雲物煥祥經。

寇准更盡一杯酒，歌一闋。

寇准位極人臣功濟世，芬芳天下歌桃李。

陈尧佐畫梁時拂歌塵散。

丁谓三殿笙歌，九陌風光好。

林逋又是離歌，一闋長亭暮。

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卷二　周纪二五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。

卷六　秦纪一微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷六　秦纪一秦拔魏朝歌及衞濮陽。

卷七　秦纪二齊人怨王建不早與諸侯合從，聽姦人賓客以亡其國，歌之曰：「松耶，柏耶！

卷九　汉纪一趙將司馬卬定河內，數有功，故立卬為殷王，王河內，都朝歌。

卷九　汉纪一漢王至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，多道亡者。

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李白文宗時，詔以白歌詩、裴旻劍舞，張旭草書為三絕云。

李白珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

李白徒勞歌此曲，舉世誰為傳。

李白白首死羅綺，笑歌無時閒。

李白惻惻不忍言，哀歌逮明發。

李白且復歸去來，劍歌行路難。

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内篇·大宗师第六待事焉，或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！

内篇·大宗师第六子貢趨而進曰：「敢問臨尸而歌，禮乎？」

内篇·大宗师第六修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之，彼何人者邪？」

内篇·大宗师第六至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！

内篇·大宗师第六子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」

外篇·在宥第十一乃齊戒以言之，跪坐以進之，鼓歌以儛之。

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天瑞篇孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。

天瑞篇林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗於故畦，並歌並進。

天瑞篇逆之壟端，面之而歎曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗？

天瑞篇林類行不留，歌不輟。

天瑞篇子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

黄帝篇數百步而出，被髮行歌，而游於棠行。

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离骚濟沅湘以南征兮，就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

离骚甯戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

离骚奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮樂。

九歌九歌　　　　屈原

九歌揚枹兮拊鼓，△△△兮△△，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

九歌望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。

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大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武也，亂世之樂有似於此。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。帝嚳命鹹黑作爲《聲歌》：《九招》、《六列》、《六英》。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋<革各>置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。湯乃命伊尹作爲《大護》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以見其善。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，實始作爲南音。

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国风·召南·江有汜不我過，其嘯也歌。

国风·卫风·考槃獨寐寤歌，永矢弗過。

国风·魏风·园有桃心之憂矣，我歌且謠。

国风·陈风·东门之池彼美淑姬，可與晤歌。

国风·陈风·墓门夫也不良，歌以誶之。

国风·陈风·墓门(一作「歌以訊之」，恐非。

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杂事趙簡子上羊腸之阪，羣臣皆偏袒推車，而虎會獨擔戟行歌，不推車。

杂事簡子曰："寡人上阪，羣臣皆推車，會獨擔戟行歌不推車，是會爲人臣侮其主，爲人臣侮其主，其罪何若？

杂事客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。

杂事故里名勝母，而曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。

杂事桓公郊迎客，夜開門，闢賃車者執火甚盛從者甚衆，甯戚飯牛於車下，望桓公而悲，擊牛角，疾商歌。

杂事此歌者非常人也。

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舜典詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

大禹谟「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

大禹谟「戒之用休，董之用威，勸之以九歌，俾勿壞。

益稷帝庸作歌。

益稷乃歌曰：「股肱喜哉！

益稷乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

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通有文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

非鞅”夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。

贫富故舜耕於歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。

相刺大夫曰：歌者不期於利聲，而貴在中節；論者不期於麗辭，而務在事實。

相刺善聲而不知轉，未可爲能歌也；善言而不知變，未可謂能說也。

讼贤太公之窮困，負販於朝歌也，蓬頭相聚而笑之。

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郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也。

单穆公谏景王铸大钟金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。

景王问钟律于伶州鸠五曰夷則，所以詠歌九則，平民無（貳）〔貣〕也。

刘文公与苌弘欲城周昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉。

叔孙穆子聘于晋夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

叔孙穆子聘于晋今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。

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儒效篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

儒效篇作此好歌，以極反側。

议兵篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

礼论篇三年之喪，哭之不反也，清廟之歌，一倡而三歎也，縣一鍾，尚拊之膈，朱絃而通越也，一也。

礼论篇故說豫、娩澤、憂戚、萃惡，是吉凶憂愉之情發於顏色者也；歌謠、謸笑、哭泣、諦號，是吉凶憂愉之情發於聲音者也；芻豢、稻梁、酒醴，餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉凶憂愉之情發於食飲者也；卑絻、黼黻、文織，資麤、衰絰、菲繐、菅屨，是吉凶憂愉之情發於衣服者也；疏房、檖䫉、越席、床笫、几筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是吉凶憂愉之情發於居處者也。

乐论篇帶甲嬰䩜，歌於行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，使人之心淫；紳端章甫，舞韶歌武，使人之心莊。

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栖逸第十八 · 第7则未仕宦時，常獨寢，歌吹自箴誨，自稱孔郎，遊散名山。

任诞第二十三 · 第17则劉道真少時，常漁草澤，善歌嘯，聞者莫不留連。

任诞第二十三 · 第17则有一老嫗，識其非常人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之。

任诞第二十三 · 第19则人為之歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池。

任诞第二十三 · 第42则桓子野每聞清歌，輒喚：「奈何！

任诞第二十三 · 第43则時袁山松出遊，每好令左右作挽歌。

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外储说左上有若曰：『昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治。

外储说右上知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。

外储说右上故周秦之民相與歌之曰：謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！

外储说右上詩曰：雖無德與女，式歌且舞。

外储说右上今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。

外储说右上夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。

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秦五姚賈曰：「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。

齐四居有頃，椅柱彈其劍，歌曰：「長鋏歸來乎！

齐四居有頃，復彈其鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！

齐四後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：「長鋏歸來乎！

齐四於是馮諼不復歌。

齐四左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。

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附：颜氏家训序道書又曰：“晦歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。

附：颜氏家训序夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序”餘竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也。

附：颜氏家训序昔者，邑號朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實也。

附：颜氏家训序輓歌辭者，或雲古者《虞殯》之歌，或雲出自田橫之客，皆爲生者悼往告哀之意。

附：颜氏家训序《後漢書》：“酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。

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非儒下第三十九孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

大取第四十四而性為暴人，歌天之為非也。

公孟第四十八或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。

公孟第四十八又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

号令第七十晨暮卒歌以為度，用人少易守。

号令第七十無敢歌哭於軍中，有則其罪䠶。

卷六·微旨若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷八·释滞至於南人能入柱以出耳，禦寇停肘水而控弦，伯昏躡億仞而企踵，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真，公輸飛木玄之翩翾，離朱覿毫芒於百步，賁獲效膂力於萬鈞，越人揣針以蘇死，豎亥超跡於累千，郢人奮斧於鼻堊，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能爲也，復可以爲無有乎？

卷九·道意心受制於奢玩，情濁亂於波盪，於是有傾越之災，有不振之禍，而徒烹宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踊躍，拜伏稽顙，守請虛坐，求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？

卷十二·辨问下車逐歌鳳者，而不知彼之不住也。

葛洪撰述书目表太一真君固命歌一卷宋志。

葛洪撰述书目表五金龍虎歌一卷崇文總目。

述而篇第七子於是日哭則不歌。

述而篇第七子與人歌而善，必使反之，而後和之。

阳货篇第十七子之武城，聞弦歌之聲。

阳货篇第十七將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

微子篇第十八楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰。

离娄上有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

万章上天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜；故曰天也。

万章上謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：『吾君之子也。

告子下曰：「昔者王豹處於淇而河西善謳，緜駒處於高唐而齊右善歌，華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。

离第三十九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

中孚第六十一六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。