「正方」的典故与出处

正其方向。 《禮記．曲禮上》：「立必正方，不傾聽。」

四邊、四角皆相等的方形。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，絃歌鐘鼓金石之作備矣。

晋书‧卷四十五 列传第十五少立操行，強正方嚴。

晋书‧卷四十五 列传第十五茂清正方直，聞於朝野，一旦枉酷，天下傷焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配以公思弘大猷，崇正典禮，儀刑作範，旁訓四方，是用錫公大輅、戎輅各一，玄牡二駟。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配二年春正月丙戌，遣兼侍中侯史光等持節四方，循省風俗，除禳祝之不在祀典者。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嘗失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。

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方干△ 新正/方干

元结正方終莫可，江海有滄洲。

李乂居官沈正方雅，識治體，時稱有宰相器。

杜甫 · 间隔匹配處處逢正月，迢迢滯遠方。

白居易 · 间隔匹配身健正宜金印綬，位高方稱白髭鬚。

刘禹锡 · 间隔匹配管弦正合看書院，語笑方酣各詠詩。

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汉书卷五十三‧景十三王传第二十三頸下施衿，領正方直。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配地節元年〔一〕春正月，有星孛于西方。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔五〕人者，繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之功，故八八六十四。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，〔一〕其後三苗亂德，二官咸廢，〔二〕而閏餘乖次，〔三〕孟陬殄滅，〔四〕攝提失方。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一六〕佻正嘉吉弘以昌，〔一七〕休嘉砰隱溢四方。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最後，皆燕人，為方僊道，〔二〕形解銷化，〔三〕依於鬼神之事。

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卷七十二　魏纪四亮又與蔣琬、董允書曰：「孝起前為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配春，正月，羽陽尊懷王為義帝，曰：「古之帝者，地方千里，必居上游。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配春，正月，始作長安城西北方。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配春，正月，有星孛于西方。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配今正月初，幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一初平中，山東人有青牛先生者，字正方，客三輔。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一初，累年四十餘，隨正方遊學，人謂之得其術。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一建安十六年，三輔亂，又隨正方南入漢中。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一漢中壞，正方入蜀，累與相失，隨徙民詣鄴，遭疾疫喪其婦。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四及咸熙中，開建五等，以放、資著勳前朝，改封正方城子，宏離石子。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九九年，都護李平坐誣罔廢；諸葛亮與長史蔣琬、侍中董允書曰：「孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。

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卷三十三正方圓者必借於繩墨，定隱括者必在於樞機。

补遗硯有兩足，正方，而匣亦有容足處，不差毫毛，始知真敬宗物。

卷四 · 间隔匹配【正月九日有美堂飲醉歸徑睡五鼓方醒不復能眠起閱文書得鮮于子駿所寄古意作雜興一首答之】

卷十八 · 间隔匹配豈如髯卿晚乃貴，福祿正似川方增。

卷四十一 · 间隔匹配故又爲之言曰：“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜，於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。

卷五十五 · 间隔匹配臣近舉宗正寺丞王鞏充節操方正可備獻納科。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配建武元年春正月，平陵人方望立前孺子劉嬰爲天子，更始遣丞相李松擊斬之。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配建初元年春正月，詔三州郡國：「方春東作，恐人稍受稟，徃來煩劇，或妨耕農。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配冬十月己亥，宗正劉方爲司空。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配向使因設外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配三年正月，平陵人方望立前孺子劉嬰爲天子。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配司徒范遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，并上其理狀。

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卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配正月，彗星見東方。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監德。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配是正四時：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、栁東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配五殘星，出正東東方之野。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配大賊星，出正南南方之野。

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卷四十 · 间隔匹配然而不願就試，正以舊制入館則當供職一年，臣方甚貧，勢不可處。

卷四十五 · 间隔匹配既兆天正之始，方扶陽律之微。

卷四十九 · 间隔匹配尹正畿甸，四方所瞻，姑往佐之，以永民譽。

卷六十五 · 间隔匹配“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜”，何也？

卷六十五 · 间隔匹配徒教化不能使人善，故繼之曰“凡厥正人，既富方谷”；徒政亦不能使人善，故卒之曰“汝弗能使有好於而家，時人斯其辜”也。

卷七十一 · 间隔匹配惟佛世尊，具正等覺，於十方剎，見無邊身，於一尋身，說無量義。

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辛弃疾君看流水地，難得正方園。

康与之正絳闕春回，新正方半。

无名氏 · 间隔匹配正歸班玉筍，花袍方卸，綵衣亟著，忠孝雙全。

无名氏 · 间隔匹配一點老人星正照，千年王母桃方實。

无名氏 · 间隔匹配正荏苒、春方半。

无名氏 · 间隔匹配正是堯，六葉方開砌。

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天文训 · 间隔匹配日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周，太白元始以正月建寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方，出以辰戌，入以醜未。

天文训 · 间隔匹配太陰在辰，歲名曰執除，歲星舍營室、東壁，以正月與之晨出東方，翼、軫爲對。

天文训 · 间隔匹配正朝夕，先樹一表東方，操一表卻去前表十步，以參望日始出北廉。

诠言训 · 间隔匹配”矩不正，不可以爲方；規不正，不可以爲員；身者，事之規矩也。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

兵略训 · 间隔匹配故前後正齊，四方如繩，出入解續，不相越凌，翼輕邊利，或前或後，離合散聚，不失行伍，此善修行陳者也。

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祭古冢文以木為槨，中有二棺，正方，兩頭無和。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！

石阙铭 · 间隔匹配惟帝建國，正位辨方。

陶征士诔 · 间隔匹配獨正者危，至方則閡。

东京赋一首 · 间隔匹配辯方位而正則，五精帥而來摧。

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卷二·论仙若使皆如郊閒兩曈之正方，邛疏之雙耳，出乎頭巔。

卷八·释滞昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷二十·袪惑洛中見之白仲理者，爲餘說其瞳正方，如此果是異人也。”

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配道藏正一部肘後備急方八卷，誤題作葛仙翁。

卷十一·仙药 · 间隔匹配今所在有真菊，但爲少耳，率多生於水側，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生，周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得真菊也。

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周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

张可久 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱“其詞清而且麗，華而不豔，有不喫煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。

套数 · 间隔匹配龍虎癡頑，正要別真贗，都來方寸間。

小令 · 间隔匹配方酒醒，夢驚，正好向燈前聽。

沈和 · 间隔匹配《錄鬼簿》列其入“方今已死名公才人相知者”，小傳中又稱“近年方卒”，據王鋼《錄鬼簿三種校訂·前者》，《錄鬼簿》第一次修訂傳世當在至正二年（一三四二年）至五年（一三四五），則其卒年當在元統、至元到至正之間（一三三四～一三四一）。

班惟志 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》，將其列於曲家“方今名公”十人之中；明·朱權《太和正音譜》將其列於“詞林英傑”一百五十人之中。

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曲礼上立必正方，不傾聽。

丧大记 · 间隔匹配既正尸，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方，有司庶士哭于堂下北面；夫人坐于西方，內命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上北面。

经解 · 间隔匹配禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。

表记 · 间隔匹配子曰：「邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。

玉藻 · 间隔匹配天子搢珽，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

玉藻 · 间隔匹配圜、殺、直：天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正。

说命上 · 间隔匹配王庸作書以誥曰：「以台正于四方，（惟）〔台〕恐德弗類，茲故弗言。

微子 · 间隔匹配微子若曰：「父師、少師，殷其弗或亂正四方？

洪范 · 间隔匹配凡厥正人，既富方穀，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。

君牙 · 间隔匹配惟予小子，嗣守文武成康遺緒；亦惟先（正）〔王〕之臣克左右亂四方。

尚书逸文 · 间隔匹配曰：「以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。

明鬼下第三十一非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。

法仪第四 · 间隔匹配百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。

尚同中第十二 · 间隔匹配子墨子曰：「方今之時，復古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰：『天下之人異義』。

尚同中第十二 · 间隔匹配今天下之人曰：「方今之時，天下之正長，猶未廢乎天下也，而天下之所以亂者，何故之以也？

尚同中第十二 · 间隔匹配子墨子曰：「方今之時以正長，則本與古者異矣。

建本 · 间隔匹配周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣。

辨物 · 间隔匹配去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。

建本 · 间隔匹配是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。

权谋 · 间隔匹配有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：「吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？

至公 · 间隔匹配乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

文学第四 · 第46则劉尹答曰：「譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。

品藻第九 · 第6则 · 间隔匹配正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳羣，荀顗方陳泰。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

任诞第二十三 · 第38则 · 间隔匹配方共對飲，劉便先起，云：「今正伐荻，不宜久廢。

招魂滅規榘而不用兮，背繩墨之正方。

招魂 · 间隔匹配惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。

招魂 · 间隔匹配賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。

王霸篇 · 间隔匹配禮之所以正國也，譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。

解蔽篇 · 间隔匹配案直將治怪說，玩奇辭，以相撓滑也；案彊鉗而利口，厚顏而忍詬，無正而恣雎，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠，此亂世姦人之說也，則天下之治說者，方多然矣。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

前集卷十三一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。

续集卷三 · 间隔匹配庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項下有兩足，足正如雀腳，步於垣下，經數日方死。

前集卷十九 · 间隔匹配成式記得隱侯《行園詩》雲：“寒瓜方臥壟，秋菰正滿陂。

坤第二 · 间隔匹配「直」其正也，「方」其義也。

说卦 · 间隔匹配坎者、水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。

刺复 · 间隔匹配招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

卷十六 · 间隔匹配於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。

卷十一 · 间隔匹配後舉方正博士，皆不就，卒於家。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配舉善援能，官方定物，正名育類。

奸劫弑臣 · 间隔匹配其百官之吏，亦知方正之不可以得安也，必曰：『我以清廉事上而求安，若無規矩而欲為方圓也，必不幾矣。

奸劫弑臣 · 间隔匹配百官之吏，亦知為姦利之不可以得安也，必曰：『我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻谿之下而求生，必不幾矣。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

成公 · 间隔匹配舉不失職，官不易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以復霸也。

商颂·玄鸟 · 间隔匹配古帝命武湯，正域彼四方。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。

万章下 · 间隔匹配曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」

善谋下 · 间隔匹配自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以爲遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。