「治服」的典故与出处

卷三十四　汉纪二十六中壘校尉劉向奏忠可假鬼神，罔上惑衆；下獄，治服；未斷，病死。

卷三十四　汉纪二十六是時上被疾，多所惡，事下有司，逮王后謁下獄驗治；服「祠祭詛祝上，為雲求為天子，以為石立，宣帝起之表也。

卷三　周纪三 · 间隔匹配主父欲使子治國，身胡服，將士大夫西北略胡地。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敍而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直几席之上、戶庭之間得之而不亂哉！

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配使為治，勞志慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也；樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素朴，生為明帝，沒為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，為萬世法；雖有愚幼、不肖之嗣猶得蒙業而安。

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汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五忠可以教重平夏賀良、容丘丁廣世、〔一〕東郡郭昌等，中壘校尉劉向奏忠可假鬼神罔上惑眾，下獄治服，未斷病死。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺穀，〔五〕設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔二〕唐虞之際，至治之極，猶流共工，放讙兜，竄三苗，殛鯀，然後天下服。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配自周室衰，亂臣賊子師旅數起，刑罰失中，雖其亡亂臣賊子師旅之變，內臣猶不治，四夷猶不服，兵革猶不寢，刑罰猶不錯，故二星與月為之失度，三變常見；及有亂臣賊子伏尸流血之兵，大變乃出。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配故侯息秏者，入國邑，視封疆田疇之整治，〔一〕城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配谷永對曰：「皇后桑蠶以治祭服，共事天地宗廟，〔一〕正以是日疾風自西北，大寒雨雪，壞敗其功，以章不鄉。

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卷三十六 · 间隔匹配故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。

卷四十四 · 间隔匹配欲事之易成，則先治其所以信服天下者。

卷六十三 · 间隔匹配古者天子出入，儀物不繁，兵衛甚簡，用財有節，而宗廟在大門之內，朝諸侯，出爵賞，必於太廟，不止時祭而已，天子所治，不過王畿千里，唯以齊祭禮樂爲政事，能守此，則天下服矣，是故歲歲行之，率以爲常。

卷七十八 · 间隔匹配聞還邑以來，老稚鼓舞，數日調治，想服清暇矣。

卷八十二 · 间隔匹配蜀中本易治，而或者擾之，公既深得民情，而民亦素服公政。

卷一百五 · 间隔匹配既克田氏，則魯之公室自張，三桓不治而自服也，此孔子之志也。

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卷九十縣人蘧璉捕答盜，父因殺子誣璉以求賂，君治服。

卷五十 · 间隔匹配出佐州治，論功應條，改序中行，往其祗服。

卷七十七 · 间隔匹配屬民治川，苟自免以得罰者以十數，安在乎民之無訟而服役之不辭哉？

卷八十二 · 间隔匹配通途川，治田桑，爲之堤防溝澮渠川，以御水旱之災；而興學校，屬其民人相與習禮樂其中，以化服之，此其尤丁寧以急，而較然易知者也。

卷八十三 · 间隔匹配則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。

卷八十九 · 间隔匹配公行內修，事母尤以孝聞，所收恤親屬多，貧不能北歸，留治喪南京，哀慼毀甚，未及服除而卒，年五十三，天禧三年六月八日也。

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卷十一·仙药有吳延稚者，志欲服玉，得玉經方不具，了不知其節度禁忌，乃招合得珪璋環璧，及校劍所用甚多，欲餌治服之，後餘爲說此不中用，乃嘆息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又取此丹置雄黃銅燧中，覆以汞曝之，二十日發而治之，以井華水服如小豆，百日，盲者皆能視之，百病自愈，發白還黑，齒落更生。

卷四·金丹 · 间隔匹配或以豕負革肪及酒煉之，或以樗皮治之，或以荊酒磁石消之，或有可引爲巾，或立令成水服之。

卷九·道意 · 间隔匹配曩者有張角柳根王歆李申之徒，或稱千歲，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，富逾王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管絃成列，刺客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。

卷九·道意 · 间隔匹配於是避役之吏民，依寬爲弟子者恆近千人，而升堂入室高業先進者，不過得祝水及三部符導引日月行炁而已，了無治身之要、服食神藥、延年駐命、不死之法也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配真百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺蝨耳，不中服食，不可誤也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配昶陳治略五事：其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而脩庠序；其二，欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵；其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲穀畜帛，反民於樸。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配古之行軍，以仁為本，以義治之；王者之師，有征無戰；故虞舜舞干戚而服有苗，周武有散財、發廩、表閭之義。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配其王治沙奇城，有別城數十，人民怯弱，月氏、天竺擊服之。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配遜以手下召兵，討治深險，所向皆服，部曲已有二千餘人。

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卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配故候息秏者，入國邑，視封疆田疇之正治，城郭室屋門戶之潤澤，次至車服畜產精華。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配主父欲令子主治國，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三 · 间隔匹配嘗欲請治上近臣所忠、九卿减宣罪，不能服，反受其過，贖罪。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。

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辞过第六 · 间隔匹配君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆。

辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

辞过第六 · 间隔匹配古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊，聖王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，梱布絹，以為民衣。

尚贤中第九 · 间隔匹配古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。

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适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配子產始治鄭，使田有封洫，都鄙有服。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配故割地寶器，卑辭屈服，不足以止攻，惟治爲足。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配故善爲君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已親矣，名號已章矣。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。 · 间隔匹配故割地寶器戈劍、卑辭屈服，不足以止攻，唯治爲足。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

贵德 · 间隔匹配吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府，于公以為養姑十年之孝聞，此不殺姑也，太守不聽，數爭不能得，於是于公辭疾去吏，太守竟殺孝婦。

政理 · 间隔匹配三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教而先服之，則百姓從風矣，躬行不從而后俟之以刑，則民知罪矣；夫一仞之牆，民不能踰，百仞之山，童子升而遊焉，陵遲故也！

谈丛 · 间隔匹配王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

修身篇 · 间隔匹配凡用血氣志意智慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈；食飲衣服，居處動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌態度，進退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸衆而野。

儒效篇 · 间隔匹配姦事、姦道，治世之所棄，而亂世之所從服也。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行，則是官人使吏之事也，不足數於大君子之前。

君道篇 · 间隔匹配故賞不用而民勸，罰不用而民服，有司不勞而事治，政令不煩而俗美。

内则 · 间隔匹配女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服，觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

祭义 · 间隔匹配孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事，以具服物，以脩宮室，以治百事。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

用人 · 间隔匹配故至治之國，有賞罰，而無喜怒，故聖人極；有刑法而死，無螫毒，故姦人服。

内储说上 · 间隔匹配客因辭而去曰：『公不知治，有威足以服人，而利足以勸之，故能治之。

心度 · 间隔匹配故治民者，禁姦於未萌；而用兵者，服戰於民心。

外储说右下 · 间隔匹配造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。

泛论训 · 间隔匹配夫神農、伏羲不施賞罰而民不爲非，然而立政者不能廢法而治民；舜執干鏚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制強暴。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

要略 · 间隔匹配執其大指，以內治五藏，瀸濇肌膚，被服法則，而與之終身，所以應待萬方，鑑耦百變也。

泰族训 · 间隔匹配利賞而勸善，畏刑而不爲非，法令正於上而百姓服於下，此治之末也。

韩愈 · 间隔匹配主婦治北堂，膳服適戚疏。

白云仙人 · 间隔匹配服食添長命，生餐善治心。

白云仙人 · 间隔匹配靈枝號海桃，生服善治勞。

白云仙人 · 间隔匹配生服能治病，一載自身輕。

卷十四時人謂士宗應行喪治服。

卷十八改殯治服。

卷十一 · 间隔匹配拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配莊子曰：「請治劍服。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配治劍服三日，乃見太子。

赵四 · 间隔匹配大王以孝治聞於天下，衣服使之便於體，膳啗使之嗛於口，未嘗不分於葉陽、涇陽君。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

赵二 · 间隔匹配詩云：『服難以勇，治亂以知，事之計也。

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

杨朱篇 · 间隔匹配子產相鄭，專國之政；三年，善者服其化，惡者畏其禁，鄭國以治。

利议 · 间隔匹配文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

国疾 · 间隔匹配楊可告緡，江充禁服，張大夫革令，杜周治獄，罰贖科適，微細並行，不可勝載。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

言语第二 · 第14则 · 间隔匹配何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」

后汉书・志第三十・舆服下 · 间隔匹配顯宗遂就大業，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屨，以祠天地，養三老五更於三雍，于時致治平矣。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配女工是察，祭服是治。