「泉」的典故与出处

水的源頭。 《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸。」 宋．歐陽修〈醉翁亭記〉：「峰回路轉，有亭翼然，臨於泉上者，醉翁亭也。」

地下水。 宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」

人死後所在的地方。 《文選．王粲．七哀詩二首之一》：「悟彼下泉人，喟然傷心肝。」 唐．白居易〈夜遇微之於峽中〉詩：「往事渺茫都似夢，舊遊流落半歸泉。」

古代的錢幣。錢的流行像泉水一樣，故稱為「泉」。 《管子．輕重丁》：「凡稱貸之家，出泉參千萬，出粟參數千萬鍾。」

姓。如唐代有泉男生。

释义来源：《國語辭典》修訂本

前集卷二連苑、曲泉、泰煞、九幽、雲夜、九都、三靈、萬掠、四極、九科，皆治所也。

前集卷二仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷二《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷二又經西北，涉二小水，上山越澗數里，至一處，奇泉怪石，非人境也。

前集卷二伐薪汲泉，皆是名士。

前集卷四木飲州，珠崖一州，其地無泉，民不作井，皆仰樹汁爲用。

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原道训夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

俶真训若然者，下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此聖人之遊也。

俶真训今萬物之來，擢拔吾性，扌蹇取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得邪！

天文训陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿地穿井，萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。

天文训至於曾泉，是謂蚤食。

天文训至於悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂懸車。

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隐公遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也！

隐公若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？

庄公王巡虢守，虢公為王宮于玤，王與之酒泉。

庄公飲之，歸，及逵泉而卒。

僖公夏，揚、拒、泉、皋、伊、雒之戎同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也。

僖公濟河，圍令狐，入桑泉，取臼衰。

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文选序若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。

班孟坚两都赋二首商洛緣其隈，鄠杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，

班孟坚两都赋二首其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中，秦漢之所極觀，淵雲之所頌歎，於是乎存焉。

班孟坚两都赋二首外則因原野以作苑，填流泉而爲沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。

班孟坚两都赋二首建章甘泉，館御列仙，孰與靈臺明堂，統和天人。

西京赋一首其遠則有九嵕甘泉，涸陰沍寒，日北至而含凍，此焉清暑。

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套数伶變知音，雅有林泉志。

小令環滁秀列諸峯，山有名泉，瀉出其中。

小令泉上危亭，僧仙好事，締構成功。

套数適意林泉遊未足。

小令林泉下偶然相遇，是兩個不識字漁樵士大夫，他兩個笑加加的談今論古。

小令有客來，汲清泉，自煮茶芽。

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卷一山泉皋壤間，適志多所經。

卷一知子不糟，相與酌雲泉。

卷一汲我山下泉，煮我園中蔬。

卷一一川花好泉亦好，初晴漲綠深於草。

卷一汲泉養之花不老，花底幽人自衰槁。

卷一山泉墮清陂，陂月臨靜路。

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卷一‧五帝本纪第一軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。

卷五‧秦本纪第五城重泉。

卷六‧秦始皇本纪第六秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。

卷六‧秦始皇本纪第六自極廟道通酈山，作甘泉前殿。

卷六‧秦始皇本纪第六始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致椁，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。

卷七‧项羽本纪第七是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里與其騎會為三處。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝是夏，京師醴泉涌出，飲之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改爲貨泉。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝或以貨泉字文爲「白水真人」。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝時麒麟、白雉、醴泉、嘉禾所在出焉。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝十六年春二月，遣太僕祭肜出高闕，奉車都尉竇固出酒泉，駙馬都尉耿秉出居延，騎都尉來苗出平城，伐北匈奴。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝秋八月丙寅，令武威、張掖、酒泉、敦煌及張掖屬國，繫囚右趾已下任兵者，皆一切勿治其罪，詣軍營。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一鑿入潞河，名泉州渠，以通海。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一秋七月，匈奴南單于呼廚泉將其名王來朝，待以客禮，遂留魏，使右賢王去卑監其國。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二酒泉黃華、張掖張進等各執太守以叛。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，眾瑞並出。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是以布政未期，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜遝於其間者，無不畢備。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦。

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卷一二曲林泉勝，三川氣象侔。

卷一最愛泉鳴洞，初嘗雪入喉。

卷一遂宿於中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至，又明日乃至府。

卷一惟有泉旁飲，無人自獻酬。

卷一翔禽哀響動林谷，獸鬼躑躅淚迸泉。

卷一鑿石清泉激，開門野鶴飛。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝上谷居庸、上庸並地陷裂，水泉涌出，人有死者。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝封司徒王導為始興郡公，邑三千戶，賜絹九千匹；丹楊尹溫嶠建寧縣公，尚書卞壼建興縣公，中書監庾亮永昌縣公，北中郎將劉遐泉陵縣公，奮武將軍蘇峻邵陵縣公，邑各千八百戶，絹各五千四百匹；尚書令郗鑒高平縣侯，護軍將軍應詹觀陽縣侯，邑各千六百戶，絹各四千八百匹；建威將軍趙胤湘南縣侯，右將軍卞敦益陽縣侯，邑各千六百戶，絹各三千二百匹。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝百辟卿士，其總己以聽於冢宰，保祐沖幼，弘濟艱難，永令祖宗之靈，寧于九天之上，則朕沒于地下，無恨黃泉。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝六月癸亥，使持節、散騎常侍、監淮北諸軍事、北中郎將、徐州刺史、泉陵公劉遐卒。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝癸丑，詔曰：「吾承祖宗洪基，而昧于政道，懼不能允釐天工，克隆先業，夕惕惟憂，若涉泉水。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝十二月，苻堅將呂光稱制于河右，自號酒泉公。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一三〕應劭曰：「黃帝戰於阪泉，以定天下。

汉书卷一下‧高帝纪第一下師古曰：「閩越，今泉州建安是其地也。

汉书卷二‧惠帝纪第二師古曰：「即今泉州是其地。」

汉书卷四‧文帝纪第四〔一〕上幸甘泉，〔二〕遣丞相灌嬰擊匈奴，匈奴去。

汉书卷四‧文帝纪第四師古曰：「甘泉在雲陽，本秦林光宮。」

汉书卷四‧文帝纪第四上自甘泉之高奴，〔一〕因幸太原，見故群臣，皆賜之。

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潘阆△ 酒泉子

潘阆△ 酒泉子

潘阆△ 酒泉子

潘阆△ 酒泉子

潘阆△ 酒泉子

潘阆△ 酒泉子

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卷四　周纪四「嬴、博之間，地坼及泉，王知之乎？

卷四　周纪四淖齒曰：「天雨血沾衣者，天以告也；地坼及泉者，地以告也；有人當闕而哭者，人以告也。

卷六　秦纪一昭王之時，宣太后誘義渠王，殺諸甘泉，遂發兵伐義渠，滅之，始於隴西、北地、上郡築長城以拒胡。

卷七　秦纪二自極廟道通驪山，作甘泉前殿，築甬道自咸陽屬之，治馳道於天下。

卷七　秦纪二九月，葬始皇於驪山，下錮三泉；奇器珍怪，徙藏滿之。

卷九　汉纪一楚騎來衆，漢王擇軍中可為騎將者，皆推故秦騎士重泉人李必、駱甲；漢王欲拜之。

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李白但見三泉下，金棺葬寒灰。

李白碧荷生幽泉，朝日豔且鮮。

李白冰合井泉月入閨，金缸青凝照悲啼。

李白啄食飲泉勇氣滿，爭雄鬭死繡頸斷。

李白△ 幽澗泉/李白

李白幽澗愀兮流泉深，善手明徽高張清。

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国风·邶风·凯风爰有寒泉，在浚之下。

国风·邶风·泉水毖彼泉水，亦流于淇。

国风·邶风·泉水我思肥泉，茲之永歎。

国风·卫风·竹竿泉源在左，淇水在右。

国风·卫风·竹竿淇水在右，泉源在左。

国风·曹风·下泉洌彼下泉，浸彼苞稂。

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卷一·畅玄啜荈漱泉，而太牢同乎藜藿。

卷二·论仙水性純冷，而有溫谷之湯泉；火體宜熾，而有蕭丘之寒焰；重類應沈，而南海有浮石之山；輕物當浮，而牜羊柯有沈羽之流。

卷三·对俗故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

卷四·金丹太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹又李文丹法，以白素裹丹，以竹汁煮之，名紅泉，乃浮湯上蒸之，合以玄水，服之一合，一年仙矣。

卷五·至理乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

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臣术種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉，多其功而不言，為人下者，其猶土乎！」

建本《詩》云：「原隰既平，泉流既清」。

敬慎遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。

善说孝武皇帝時，汾陰得寶鼎而獻之於甘泉宮，群臣賀，上壽曰：「陛下得周鼎。

善说臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

谈丛邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，孔子不飲，醜其聲也。

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圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。雲氣西行，云云然，冬夏不輟；水泉東流，日夜不休。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。葬淺則狐狸抇之，深則及於水泉。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之溼。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。狐狸、水泉、奸邪、盜賊、寇亂之患，此杙之大者也。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差忒。

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檀弓下其坎深不至於泉，其斂以時服。

月令是月也，乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦。

月令乃命大酋，秫稻必齊，麴蘗必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物。

月令天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

月令芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

月令行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。

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秦一秦惠王謂寒泉子

秦一秦惠王謂寒泉子曰：「蘇秦欺寡人，欲以一人之智，反覆東山之君，從以欺秦。

秦一寒泉子曰：「不可。

秦三范睢曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。

秦五乃說秦王后弟陽泉君曰：「君之罪至死，君知之乎？

秦五陽泉君避席，請聞其說。

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内篇·大宗师第六泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。

外篇·天运第十四泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。」

外篇·秋水第十七且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，奭然四解，淪於不測；無東無西，始於玄冥，反於大通。

外篇·秋水第十七夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

外篇·田子方第二十一伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

外篇·田子方第二十一若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人己愈有。」

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非攻下第十九昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

节用中第二十一古者聖王制為節葬之法曰：「衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，窟穴深不通於泉，流不發洩則止。

节葬下第二十五以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。

节葬下第二十五禹東教乎九夷，道死，葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之，絞之不合，通之不埳，土地之深，下毋及泉，上毋通臭，既葬，收餘壤其上，壟若參耕之畝，則止矣。

备城门第五十二去城門五步大塹之，高地三丈，下地至泉，施賊亓中，上為發梁，而機巧之，比傅薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可踰越，而出佻且北，適人遂入，引機發梁，適人可禽。

备水第五十八城地中偏下，令耳亓內，及下地，地深穿之，令漏泉。

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卷四從祀甘泉，至渭橋，有女子浴于渭水，乳長七尺。

卷十一永歸黃泉。

卷十三泰山之東有澧泉，其形如井，本體是石也。

卷十三欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。

卷十三魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。

卷十三既已，泉亦止。

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九歌山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。

天问洪泉極深，何以寘之？

天问湯出重泉，夫何辠尤？

远游吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。

招魂北飲兮飛泉，南采兮芝英。

招魂朝晨發兮鄢郢，食時至兮增泉。

劝学篇螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

荣辱篇故曰：「短綆不可以汲深井之泉，知不幾者，不可與及聖人之言。

儒效篇遂選馬而進，朝食於戚，暮宿於百泉，旦厭於牧之野。

富国篇若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

君道篇如是國者，事物之至也如泉原，一物不應，亂之端也。

尧问篇深抇之而得甘泉焉，樹之而五穀蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉；生則立焉，死則入焉；多其功而不惪。

晁错文學曰：孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。

忧边《春秋》譏毀泉臺，爲其隳先祖之所爲，而揚君父之惡也。

未通御史曰：內郡人衆，水泉薦草不能相贍，地勢溫溼，不宜牛馬。

毁学南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟俛啄腐鼠，仰見鵷鶵而嚇。

西域文帝時，虜入蕭關，烽火通甘泉，羣臣懼，不知所出，乃請屯京師以備胡。

黄帝篇列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

黄帝篇黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，鵰、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。

汤问篇將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，澧泉涌。

公孙丑上凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然、泉之始達。

滕文公下夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。

离娄下孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。

尽心上孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

德行第一 · 第7则季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第7则當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

赏誉第八 · 第156则仲文曰：「雖不能休明一世，足以映徹九泉。」

品藻第九 · 第68则曹蜍、李志雖見在，厭厭如九泉下人。

刘文公与苌弘欲城周是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉，遂田于大陸，焚而死。

重耳亲筮得晋国車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實。

秦伯纳重耳于晋公子濟河，召令狐、臼衰、桑泉，皆降。

史伯为桓公论兴衰當成周者，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。

蒙第四《（彖）〔象〕》曰：山下出泉，《蒙》。

井第四十八九五：井洌寒泉，食。

井第四十八《象》曰：「寒泉」之「食」、中正也。

杂事"於是宣王掩然無聲，意入黃泉，忽然而昂，喟然而嘆曰："痛乎無鹽君之言，吾今乃一聞寡人之殆，寡人之殆幾不全。

节士故孔子席不正不坐，割不正不食，不飲盜泉之水，積正也。

善谋遇黃帝戰於阪泉之兆。

中庸溥博淵泉，而時出之。

中庸溥博如天，淵泉如淵。

附：颜氏家训序地既滓濁，法應沈厚，鑿土得泉，乃浮水上；積水之下，復有何物？

附：颜氏家训序《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

说疑此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。