「泉源」的典故与出处

水的源頭。《詩經．衛風．竹竿》：「泉源在左，淇水在右。」唐．祖詠〈田家即事〉詩：「攀條憩林麓，引水開泉源。」也作「泉原」。

事物發生的緣由、起源。 《舊唐書．卷七．睿宗本紀．史臣曰》：「上既啟其泉源，下胡息於奔競。」 宋．張君房《雲笈七籤．卷五．雷平山真人許君》：「若不堅心正行，豈得見泉源耶？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫及觀泉源漲，反懼江海覆。

杜甫幹排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意。

杜甫泉源泠泠雜猿狖，泥濘漠漠飢鴻鵠。

刘禹锡炎蒸動泉源，積潦搜山趾。

刘禹锡憶昔泉源變，斯須地軸傾。

陆龟蒙我意上帝命，持來壓泉源。

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卷一泉源從高來，隨流走涵涵。

卷十五卻尋泉源去，桃花逢避秦。

卷二十六泉源從高來，走下隨石脈。

卷二十七泉源本無情，豈問濁與澈。

卷一百吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。

卷十一 · 间隔匹配寒泉比吉士，清濁在其源。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上坎，溝渠也，所以導達泉源，疏盈瀉溢，通溝洫也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四後葛洪著書，稱「機文猶玄圃之積玉，無非夜光焉，五河之吐流，泉源如一焉。

晋书‧卷六十八 列传第三十八對曰：「蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九純卦，潛龍勿用，泉源所託，其溫宜也。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传迺與弟子法首等數人至故泉源上，坐繩牀，燒安息香，祝願數百言。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配洎姬曆云季，歌頌滋繁，荀宋之流，導源自遠，總金羈而齊騖，揚玉軑而並馳，言泉會於九流，文律諧於六變。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配丹芝生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配夜光芝出於名山之陰，大谷源泉中金石閒。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配葉芝生於名山之陽，及出央山大谷源泉水中。

张炎泉源猶是故跡。

黄应武窟宅幽深，泉源清遠，不是靈神擘。

辛弃疾 · 间隔匹配被公驚倒瓢泉，倒流三峽詞源瀉。

卷一一九　宋纪一 · 间隔匹配魏主如三會屋侯泉；八月，辛丑，如馬邑，觀灅源。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配是歲，唐泉州刺史留從效兄南州副使從願，酖刺史董思安而代之；唐主不能制，置清源軍於泉州，以從效為節度使。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配會得白鹿及紫芝，僧浩源以為王者之符，延彬由是驕縱，密遣使浮海入貢，求為泉州節度使。

国风·卫风·竹竿泉源在左，淇水在右。

国风·卫风·竹竿淇水在右，泉源在左。

续集卷四 · 间隔匹配中夜，公語及國朝詞人優劣雲：“世人言靈芝無根，醴泉無源，張曲江著詞也，蓋取虞翻《與弟求婚書》，徒以芝草爲靈芝耳。

续集卷四 · 间隔匹配”必當因祖有以效賢號，則甘泉有故源，而嘉禾有舊根也。

汉书卷二十八上‧地理志第八上〔四〕　師古曰：「九州泉源皆已清滌無壅塞。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔五〕　師古曰：「源，水泉之本。」

富国篇若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

月令 · 间隔匹配天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

杂言曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

俶真训今萬物之來，擢拔吾性，扌蹇取吾情，有若泉源，雖欲勿稟，其可得邪！

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配商洛緣其隈，鄠杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬，

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉，商、洛緣其隈，鄠、杜濵其足，源泉灌注，陂池交屬，竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號曰近蜀。