「泽通」的典故与出处

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配渾邪王旣降漢，漢兵擊逐匈奴於幕北，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。

卷一四九　梁纪五 · 间隔匹配公私屬請，唯視貨多少，舟車之利，山澤之饒，所在榷固，刻剝六鎮，交通互市，歲入利息以巨萬萬計，逼奪鄰舍以廣其居，遠近苦之。

卷一九七　唐纪十三 · 间隔匹配庚午，車駕至遼澤，泥淖二百餘里，人馬不可通，將作大匠閻立德布土作橋，軍不留行。

卷一九八　唐纪十四 · 间隔匹配遼澤泥潦，車馬不通，命長孫無忌將萬人，翦草填道，水深處以車為梁，上自繫薪於馬鞘以助役。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配小子懼德弗嗣，罔敢怠荒，然以長于深宮之中，暗於經國之務，積習易溺，居安忘危，不知稼穡之艱難，不恤征戍之勞苦，澤靡下究，情未上通，事旣擁隔，人懷疑阻。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配自古所患者，人君之澤壅而不下達，小民之情鬱而不上通；故君勤恤於上而民不懷，民愁怨於下而君不知，以至於離叛危亡，凡以此也。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配莽知民苦之，復下詔曰：「夫鹽，食肴之將；〔四〕酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，（曰）〔田〕農之本；名山大澤，饒衍之臧；五均賒貸，百姓所取平，卬以給澹；〔五〕鐵布銅冶，通行有無，備民用也。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配〔二〕行至鄿大澤鄉，會天大雨，道不通，度已失期。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配伯夷列傳第一，管晏列傳第二，老子韓非列傳第三，司馬穰苴列傳第四，〔九〕孫子吳起列傳第五，伍子胥列傳第六，仲尼弟子列傳第七，商君列傳第八，蘇秦列傳第九，張儀列傳第十，樗里甘茂列傳第十一，穰侯列傳第十二，白起王翦列傳第十三，孟子荀卿列傳第十四，平原虞卿列傳第十五，孟嘗君列傳第十六，魏公子列傳第十七，春申君列傳第十八，范睢蔡澤列傳第十九，樂毅列傳第二十，廉頗藺相如列傳第二十一，田單列傳第二十二，魯仲連列傳第二十三，屈原賈生列傳第二十四，呂不韋列傳第二十五，刺客列傳第二十六，李斯列傳第二十七，蒙恬列傳第二十八，張耳陳餘列傳第二十九，魏豹彭越列傳第三十，黥布列傳第三十一，淮陰侯韓信列傳第三十二，韓王信盧綰列傳第三十三，田儋列傳第三十四，樊酈滕灌列傳第三十五，張丞相倉列傳第三十六，酈生陸賈列傳第三十七，傅靳䣙成侯列傳第三十八，〔一０〕劉敬叔孫通列傳第三十九，季布欒布列傳第四十，爰盎朝錯列傳第四十一，張釋之馮唐列傳第四十二，萬石張叔列傳第四十三，田叔列傳第四十四，扁鵲倉公列傳第四十五，吳王濞列傳第四十六，魏其武安列傳第四十七，韓長孺列傳第四十八，李將軍列傳第四十九，衛將軍驃騎列傳第五十，平津主父列傳第五十一，匈奴列傳第五十二，南越列傳第五十三，閩越列傳第五十四，朝鮮列傳第五十五，西南夷列傳第五十六，司馬相如列傳第五十七，淮南衡山列傳第五十八，循吏列傳第五十九，汲鄭列傳第六十，儒林列傳第六十一，酷吏列傳第六十二，大宛列傳第六十三，游俠列傳第六十四，佞幸列傳第六十五，滑稽列傳第六十六，日者列傳第六十七，龜策列傳第六十八，貨殖列傳第六十九。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 间隔匹配德澤上昭，天下漏泉〔二〕，無所不通。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配通回中道，〔一〕遂北出蕭關，〔二〕歷獨鹿、鳴澤，〔三〕自代而還，幸河東。

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卷三北望苕溪轉，遙憐震澤通。

卷五十九 · 间隔匹配以鍔視其跡，自西五堰，東至吳江岸，猶之一身也，五堰則首也，荊溪則咽喉也，百瀆則心也，震澤則腹也，傍通太湖衆瀆，則絡脈衆竅也，吳江則足也。

卷五十九 · 间隔匹配今欲泄震澤之水，莫若先開江尾茭蘆之地，遷沙村之民，運其所漲之泥，然後以吳江岸鑿其土爲木橋千所，以通糧運。

卷六十三 · 间隔匹配議者必又曰：“當郊之歲，以夏至祀地於方澤，上不親郊而通火，天子于禁中望祀。

卷一百 · 间隔匹配聖澤壅而不宣，吏之罪也，乃書以方板，揭之通會。

卷三十三 · 间隔匹配取通明於盤錯，出肪澤於烹熬。

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蒋防自得陰陽順，能令惠澤通。

郊庙歌辞得一流玄澤，通三御紫宸。

郑谷 · 间隔匹配王澤尚通津，恩波此日新。

许棠 · 间隔匹配聖澤滋遐徼，河隄四向通。

陈元光 · 间隔匹配百粵霧紛滿，諸戎澤普通。

杜审言 · 间隔匹配毘陵震澤九州通，士女歡娛萬國同。

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坠形训 · 间隔匹配自東北方曰大澤，曰無通；東方曰大渚，曰少海；東南方曰具區，曰元澤；南方曰大夢，曰浩澤；西南方曰渚資，曰丹澤；西方曰九區，曰泉澤；西北方曰大夏，曰海澤；北方曰大冥，曰寒澤。

主术训 · 间隔匹配人主深居隱處以避燥溼，閨門重襲以避奸賊，內不知閭里之情，外不知山澤之形，帷幕之外，目不能見十里之前，耳不能聞百步之外；天下之物，無不通者，其灌輸之者大，而斟酌之者衆也。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训 · 间隔匹配不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

要略 · 间隔匹配禹之時，天下大水，禹身執虆垂，以爲民先，剔河而道九岐，鑿江而通九路，闢五湖而定東海，當此之時，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財、薄葬、閒服生焉。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 间隔匹配漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯彊族於京師。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行逺乎？

卷二十九‧河渠书第七 · 间隔匹配通九道，陂九澤，度九山。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。

通有 · 间隔匹配山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。

错币 · 间隔匹配吳王擅鄣海澤，鄧通專西山。

错币 · 间隔匹配”故王者外不鄣海澤以便民用，內不禁刀幣以通民施。

禁耕 · 间隔匹配夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。

修文十二牧行，而九州莫敢僻違；禹陂九澤，通九道，定九州，各以其職來貢，不失厥宜，方五十里至于荒服，南撫交趾、大發，西析支渠、搜氐羌，北至山戎、肅慎，東至長夷、島夷，四海之內皆戴帝舜之功。

善说 · 间隔匹配臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

辨物 · 间隔匹配高者黍，中者稷，下者秔，蒲葦菅蒯之用不乏，麻麥黍梁亦不盡，山林禽獸川澤魚鱉滋殖，王者京師四通而致之。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配其淵懿純德，則太子少傅山陰闞澤，學通行茂，作帝師儒。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配諸葛瑾、步騭、朱然、全琮、朱據、呂岱、吾粲、闞澤、嚴畯、張承、孫怡忠於為國，通達治體。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配夫脩德於身而感異類，言發於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無所投處。

说卦天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八封相錯。

说卦故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

月赋 · 间隔匹配順辰通燭，從星澤風。

王命论 · 间隔匹配然後精誠通于神明，流澤加於生民。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡爲之，人也。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉黨譏其介。

晋书‧卷六十八 列传第三十八對曰：「蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九純卦，潛龍勿用，泉源所託，其溫宜也。

沈瀛北望苕溪震澤通。