「深遠」的典故与出处

中庸 · 同音间隔修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 同音间隔所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

学而篇第一 · 同音间隔有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

学而篇第一 · 同音间隔曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子有疾，召門弟子曰：「啓予足，啓予手，《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，而今而後吾知免夫，小子。」

泰伯篇第八 · 同音间隔君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

泰伯篇第八 · 同音间隔子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」

系辞下 · 同音间隔古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞上 · 同音间隔言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。

系辞上 · 同音间隔探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫（大）〔善〕乎蓍龜。

系辞上 · 同音间隔是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。

复第二十四 · 同音间隔《象》曰：「不遠」之「復」、以脩身也。

系辞上 · 同音间隔无有遠近幽深，遂知來物。

招魂 · 同音间隔傷離散之交亂兮，遂側身而既遠。

招魂 · 同音间隔玄輿馳而並集兮，身容與而日遠。

招魂 · 同音间隔頹流下隕身日遠兮。

招魂 · 同音间隔彼聖人之神德兮，遠濁世而自藏。

招魂 · 同音间隔苦眾人之難信兮，願離群而遠舉。

招魂 · 同音间隔驅子僑之犇走兮，申徒狄之赴淵。

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旅獒 · 同音间隔明王慎德，四夷咸賓，無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。

酒诰 · 同音间隔我聞亦惟曰：『在今後嗣王酣身，厥命罔顯于民，（祇）〔祗〕保越怨不易，誕惟厥縱淫泆于非彝，用燕、喪威儀，民罔不衋傷心。

盘庚上 · 同音间隔恐沈于眾，若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅？

汤诰 · 同音间隔茲朕「未知獲戾于上下」，慄慄危懼，若將隕于深淵。

尚书逸文 · 同音间隔若臨深淵，若履薄冰。

尚书逸文 · 同音间隔惡乎君子，天有顯德，其行甚章，為鑑不遠，在彼殷王。

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黄帝篇 · 同音间隔王慮其術終於其身，令毛丘園傳之。

周穆王篇 · 同音间隔友曰：「若位足榮身，資財有餘，勝人遠矣。

杨朱篇 · 同音间隔子產日夜以為戚，密造鄧析而謀之，曰：「僑聞治身以及家，治家以及國，此言自於近至於遠也。

黄帝篇 · 同音间隔列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇 · 同音间隔顏回問乎仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。

汤问篇 · 同音间隔來丹之友申他曰：「子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？

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大雅·文王之什·思齐 · 同音间隔惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。

大雅·荡之什·崧高 · 同音间隔戎有良翰，不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

国风·郑风·东门之𫮃 · 同音间隔其室則邇，其人甚遠。

小雅·节南山之什·小旻 · 同音间隔戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

附：颜氏家训序 · 同音间隔江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕系而身死獄戶者，皆爲怨仇，子孫三世不交通矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吳縣顧士端出身湘東王國侍郎，後爲鎮南府刑獄參軍，有子曰庭，西朝中書舍人，父子並有琴書之藝，尤妙丹青，常被元帝所使，每懷羞恨。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾家世文章，甚爲典正，不從流俗，梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖無一篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔釋二曰：夫信謗之徵，有如影響；耳聞目見，其事已多，或乃精誠不深，業緣未感，時儻差闌，終當獲報耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

附：颜氏家训序 · 同音间隔俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

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告子上 · 同音间隔令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」

告子上 · 同音间隔如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。

尽心下 · 同音间隔孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。

离娄下 · 同音间隔自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。

滕文公上 · 同音间隔有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」

万章上 · 同音间隔聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

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杂事 · 同音间隔韓信而皆滅，漢用之而大興，此未遠也。

杂事 · 同音间隔’今臣羈旅也，樗裏子，公孫子二人挾韓而議，王必信之，是王欺魏而臣受韓之怨也。

杂事 · 同音间隔臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之，願大王熟察之，少加憐焉。

杂事 · 同音间隔於是諸侯歸之，遂侵曹伐衛，爲踐土之會，溫之盟後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓，本信由伐原也。

杂事 · 同音间隔吾聞爲國忠信以損怨，不聞作威以防怨。

节士 · 同音间隔且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

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非鞅 · 同音间隔慘怛之忠誠，心動於內，忘禍患之發於外，志在匡君救民，故身死而不怨。

未通 · 同音间隔爲斯君者亦病矣，反以身勞民，民猶背恩棄義而遠流亡，避匿上公之事。

非鞅 · 同音间隔今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

世务 · 同音间隔文學曰：誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。

通有 · 同音间隔今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

执务 · 同音间隔丞相曰：先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。

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卷十六 · 同音间隔身遠心近，何當暫忘。

卷十六 · 同音间隔阿不懼當死，而喜得為泰山令，惟恐濟言不信也，曰：「若如節下言，阿之願也。

卷十四 · 同音间隔一二日間，恒延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵。

卷一 · 同音间隔魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜獨宿，夢有神女來從之。

卷三 · 同音间隔知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷五 · 同音间隔間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚云：「此有何神，乃我所種耳。

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文学第四 · 第22则 · 同音间隔明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。」

文学第四 · 第99则 · 同音间隔殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣，博亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。」

赏誉第八 · 第153则 · 同音间隔王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隟。

排调第二十五 · 第32则 · 同音间隔時郝隆在坐，應聲答曰：「此甚易解：處則為遠志，出則為小草。

赏誉第八 · 第48则 · 同音间隔桓公曰：「精神淵箸。」

德行第一 · 第7则 · 同音间隔季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

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外篇·山木第二十 · 同音间隔莊周曰：「吾守形而忘身，觀於濁水而迷於清淵。

外篇·田子方第二十一 · 同音间隔若然者，其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡，處卑細而不憊，充滿天地，既以與人己愈有。」

杂篇·外物第二十六 · 同音间隔仲尼曰：「神龜能見夢於元君，而不能避余且之網；知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患。

内篇·人间世第四 · 同音间隔丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。

杂篇·列御寇第三十二 · 同音间隔今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。

杂篇·天下第三十三 · 同音间隔是故慎到棄知去己而緣不得已，泠汰於物以為道理，曰：「知不知，將薄知而後鄰傷之者也。

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文公称霸 · 同音间隔對曰：「民未知信，盍伐原以示之信？

范蠡谓人事至而天应未至 · 同音间隔今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。

芮良夫论荣夷公专利 · 同音间隔夫王人者，將導利而布之上下者也，使神人百物無不得其極，猶曰怵惕，懼怨之來也。

内史过论神 · 同音间隔神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。

内史过论神 · 同音间隔明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。

内史过论神 · 同音间隔夫神壹，不遠徙遷，若由是觀之，其丹朱之神乎？

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劝学篇 · 同音间隔邪穢在身，怨之所構。

修身篇 · 同音间隔其折骨絕筋，終身不可以相及也；將有所止之，則千里雖遠，亦或遲或速，或先或後，胡為乎其不可以相及也？

仲尼篇 · 同音间隔持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

致士篇 · 同音间隔故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

法行篇 · 同音间隔曾子曰：無內人之疏，而外人之親，無身不善而怨人，無刑已至而呼天。

法行篇 · 同音间隔身不善而怨人，不亦反乎！

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修身第二 · 同音间隔見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣。

兼爱下第十六 · 同音间隔昔荊靈王好小要，當靈王之身，荊國之士，飯不踰乎一，固據而後興，扶垣而後行。

号令第七十 · 同音间隔城圍罷，主亟發使者往勞，舉有功及死傷者數使爵祿，守身尊寵，明白貴之，令其怨結於敵。

备城门第五十二 · 同音间隔不然，父母墳墓在焉；不然，山林草澤之饒足利；不然，地形之難攻而易守也；不然，則有深怨於適而有大功於上；不然，則賞明可信而罰嚴足畏也。

非攻上第十七 · 同音间隔至攘人犬豕雞豚者，其不義，又甚入人園圃竊桃李。

亲士第一 · 同音间隔良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

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劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 同音间隔師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 同音间隔不以吾身遠之，後世有聖人，將以非不穀。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 同音间隔”王曰：“使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 同音间隔交友不信，則離散鬱怨，不能相親。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 同音间隔故審近所以知遠也，成己所以成人也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

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卷二·论仙 · 同音间隔況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？

卷二·论仙 · 同音间隔噎死者不可譏神農之播穀，燒死者不可怒燧人之鑽火，覆溺者不可怨帝軒之造舟，酗■者不可非杜儀之爲酒。

卷二·论仙 · 同音间隔鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷三·对俗 · 同音间隔上士用思遐邈，自然玄暢，難以愚俗之近情，而推神仙之遠旨。”

卷三·对俗 · 同音间隔況於神仙之道，旨意深遠，求其根莖，良未易也。

卷四·金丹 · 同音间隔抱朴子曰：復有太清神丹，其法出於元君。

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乐记 · 同音间隔及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

表记 · 同音间隔子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，先祿而後威，先賞而後罰，親而不尊；其民之敝，惷而愚，喬而野，朴而不文。

表记 · 同音间隔周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝，利而巧，文而不慙，賊而蔽」。

表记 · 同音间隔子曰：「牲牷禮樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓。」

中庸 · 同音间隔凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

中庸 · 同音间隔脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

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解老 · 同音间隔夫能有其國、保其身者必且體道，體道則其智深，其智深則其會遠，其會遠眾人莫能見其所極。

解老 · 同音间隔慈於子者不敢絕衣食，慈於身者不敢離法度，慈於方圓者不敢舍規矩。

观行 · 同音间隔故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢不便也；離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。

外储说左下 · 同音间隔季孫好士，終身莊，居處衣服，常如朝廷，而季孫適懈，有過失，而不能長為也，故客以為厭易己，相與怨之，遂殺季孫。

难一 · 同音间隔夫非其行而誅其身，君之於臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠其身者，臣之於君也。

六反 · 同音间隔且父母之所以求於子也，動作則欲其安利也，行身則欲其遠罪也；君上之於民也，有難則用其死，安平則盡其力。

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前集卷十九 · 同音间隔韓愈侍郎有疏從子侄自江淮來，年甚少，韓令學院中伴子弟，子弟悉爲凌辱。

续集卷一 · 同音间隔”辛以娶約語之，乞兒笑曰：“公士人，業不可止，此非君妻，公婚期甚遠。

续集卷三 · 同音间隔書雜言七字，辭甚悽恨，元則遽令錄之，言鬼書不久輒漫滅。

前集卷四 · 同音间隔射摩既斬呵𡁠，至暮還，海神女報射摩曰：“爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。”

前集卷十一 · 同音间隔身神及諸神名異者：腦神曰覺元，發神曰玄華，目神曰虛監，鼻神曰衝龍玉，舌神曰始梁。

前集卷十六 · 同音间隔鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

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君道 · 同音间隔言出於身，加於民；行發乎邇，見乎遠。

君道 · 同音间隔昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

建本 · 同音间隔夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

贵德 · 同音间隔周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

复恩 · 同音间隔至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。

敬慎 · 同音间隔武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

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秦三 · 同音间隔夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還私，信賞罰以致治，竭智能，示情素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。

赵二 · 同音间隔故寡人以子之知慮，為辨足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。

韩一 · 同音间隔王欲，則信公孫郝於齊，為韓取南陽，易穀川以歸，此惠王之願也。

韩一 · 同音间隔王欲，則信甘茂於魏，以韓、秦之兵據魏以郄齊，此武王之願也。

燕三 · 同音间隔王翦將數十萬之眾臨漳、鄴，而李信出太原、雲中。

楚四 · 同音间隔知其有身，園乃與其女弟謀。

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原道训 · 同音间隔貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

俶真训 · 同音间隔是故神者智之淵也，淵清則明矣；智者心之府也，智公則心平矣。

精神训 · 同音间隔夫癩者趨不變，狂者形不虧，神將有所遠徙，孰暇知其所爲！

本经训 · 同音间隔法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

主术训 · 同音间隔是故明主之耳目不勞，精神不竭，物至而觀其象，事來而應其化，近者不亂，遠者治也。

道应训 · 同音间隔”詹子曰：“不能自勝，則從之；從之，神無怨乎！

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庄公 · 同音间隔秋，申公鬭班殺子元。

僖公 · 同音间隔夏，鄭殺申侯以說于齊，且用陳轅濤塗之譖也。

襄公 · 同音间隔夏，六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟于澶淵。

昭公 · 同音间隔冬十月壬申朔，原輿人逐絞，而立公子跪尋。

昭公 · 同音间隔夏六月丙申，殺公子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孫援、公孫丁，拘向勝、向行於其廩。

僖公 · 同音间隔無信，患作；失援，必斃。

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班孟坚两都赋二首 · 同音间隔於是百姓滌瑕盪穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。

东京赋一首 · 同音间隔神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。

舞鹤赋 · 同音间隔踐神區其既遠，積靈祀而方多。

琴赋 · 同音间隔蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。

琴赋 · 同音间隔夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。

洛神赋 · 同音间隔恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。

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套数 · 同音间隔有了神前咒怨，爲甚腳兒稀，尺緊的陽臺路兒遠。

小令 · 同音间隔花飛春去愁偏甚，情緣惡夢難禁，分釵破鑑別離讖。

套数 · 同音间隔【耍孩兒】香塵花暈銀波淺，浮罩長庚甚遠。

小令 · 同音间隔今番推甚，酬勞鳳枕鴛衾。

小令 · 同音间隔揀西施好處都遊遍，管甚月明歸路遠。

套数 · 同音间隔竟說甚空是空色是色，苫亻來呵四十八願叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三參容顏變改。

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卷十四 · 同音间隔是身猶夢幻，何物可攀緣。

卷二十四 · 同音间隔塵土波瀾不自期，飄然身與願相違。

卷二十九 · 同音间隔黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。

卷三十 · 同音间隔萬里衡陽冬欲暖，失身元爲稻粱謀。

卷四十四 · 同音间隔故不量才力之分，時事之宜，敢以不肖之身，任天下怨誹，欲以奉承聖志。

卷五十九 · 同音间隔伏念臣投身荒遠，上負眷憐；企踵禁嚴，久勞監寐。

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卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔徙韓王信太原。

卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔七年，匈奴攻韓王信馬邑，信因與謀反太原。

卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔八年，高祖東擊韓王信餘反寇於東垣。

卷三十九‧晋世家第九 · 同音间隔厲公驗之，信然，遂怨郤至，欲殺之。

卷六十四‧司马穰苴列传第四 · 同音间隔穰苴曰：「臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，願得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 同音间隔「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠耻辱也；因不失其親，亦可宗也。

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后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 同音间隔而虛聽讒妬之說，以致無辜之罪，身嬰極誅，禍及家族，天下臣妾，咸爲怨痛。

后汉书・卷十六・列传第六 · 同音间隔蓋忠臣殺身以解君怒，孝子殞命以寧親怨，故大舜不避塗廩浚井之難，申生不辭姬氏讒邪之謗。

后汉书・卷二十・列传第十 · 同音间隔遵爲人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財，身衣韋絝，布被，夫人裳不加緣，帝以是重焉。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 同音间隔往時子陽獨欲以王相待，而春卿拒之；今者歸老，更欲低頭與小兒曹共槽櫪而食，併肩側身於怨家之朝乎？

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 同音间隔去而歸家，復羇旅於州郡，身愈據職，家彌窮困，卒離飢寒之災，有喪元子之禍。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 同音间隔縣令卑身崇禮，請以爲門下掾。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔朕以眇眇之身，託於兆民之上，永思厥艱，若涉淵冰，非君攸濟，朕無任焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔明公奮身出命以徇其難，誅二袁篡盜之逆，滅黃巾賊亂之類，殄夷首逆，芟撥荒穢，沐浴霜露二十餘年，書契已來，未有若此功者。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 同音间隔是故經綸急病，若救身首，用能動于嶮中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 同音间隔及至霸業既隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 同音间隔太祖甚然之，乃與脩書曰：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。

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卷二 · 同音间隔【南溪有會景亭處衆亭之間無所見甚不稱其名予欲遷之少西臨斷岸西向可以遠望而力未暇特爲制名曰招隱仍爲詩以告來者庶幾遷之】

卷五 · 同音间隔遙知通德淒涼甚，擁髻無言怨未歸。

卷二十八 · 同音间隔【西蜀楊耆二十年前見之甚貧今見之亦貧所異於昔者蒼顏華髮耳女無美惡富者妍士無賢不肖貧者鄙使其逢時遇合豈減當世之士哉頃宿長安驛舍聞泣者甚怨問之乃昔富而今貧者乃作一詩今以贈楊君（一題贈楊耆，而以現題爲引。）】

卷三十一 · 同音间隔吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。

卷三十一 · 同音间隔吾前後和其詩凡一百有九，至其得意，自謂不甚愧淵明。

卷三十二 · 同音间隔嘗思天壤之間若此者甚衆，不獨桃源。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 同音间隔末年長星見，帝心甚惡之，於華林園舉酒祝之曰：「長星，勸汝一杯酒，自古何有萬歲天子邪！

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 同音间隔自咸寧、太康之後，男寵大興，甚於女色，士大夫莫不尚之，天下相倣效，或至夫婦離絕，多生怨曠，故男女之氣亂而妖形作也。

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 同音间隔陳騫在坐，斂板而稱曰：「彬之為人，勝騫甚遠。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 同音间隔人性不甚相遠，古今一揆，而短長甚違，其故何邪？

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 同音间隔然能善筭輕重，權審其宜，知可興可廢，甚難了也，自非上智遠才，不幹此任。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 同音间隔譚甚有政績，再遷廬江內史，加綏遠將軍。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔信使人請兵三萬人，願以北舉燕趙，東擊齊，南絕楚糧道。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔四〕壬子，以雲中、鴈門、代郡五十三縣立兄宜信侯喜為代王，以膠東、膠西、臨淄、濟北、博陽、城陽郡七十三縣立子肥為齊王，以太原郡三十一縣為韓國，徙韓王信都晉陽。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔八年冬，上東擊韓信餘寇於東垣。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔贊曰：孝宣之治，信賞必罰，〔一〕綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，〔二〕亦足以知吏稱其職，民安其業也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 同音间隔〔五〕長信詹事掌皇太后宮，景帝中六年更名長信少府，〔六〕平帝元始四年更名長樂少府。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 同音间隔〔二〕壽王及待詔李信治黃帝調曆，課皆疏闊，又言黃帝至元鳳三年六千餘歲。

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柳永 · 同音间隔深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。

柳永 · 同音间隔長是夜深，不肯便入鴛被。

柳永 · 同音间隔追悔當初孤深願。

柳永 · 同音间隔桐樹花深孤鳳怨。

柳永 · 同音间隔再三追思，洞房深處，幾度飲散歌闌，香暖鴛鴦被，豈暫時疏散，費伊心力。

柳永 · 同音间隔簾垂深院冷蕭蕭。

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卷三　周纪三 · 同音间隔明德先論於賤，而從政先信於貴，故願慕公叔之義以成胡服之功也。

卷四　周纪四 · 同音间隔樂毅曰：「齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任諂諛，政令戾虐，百姓怨懟。

卷六　秦纪一 · 同音间隔信陵君使人求援於諸侯。

卷六　秦纪一 · 同音间隔太后幸之，生二子，封毐為長信侯，以太原為毐國，政事皆決於毐；客求為毐舍人者甚衆。

卷六　秦纪一 · 同音间隔揚子法言曰：「或問信陵、平原、孟嘗、春申益乎？

卷七　秦纪二 · 同音间隔自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不遠。

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李白 · 同音间隔序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

李白 · 同音间隔柳深陶令宅，竹暗辟疆園。

李白 · 同音间隔望極落日盡，秋深暝猿悲。

李白 · 同音间隔嵐光深院裏，傍砌水泠泠。

杜甫 · 同音间隔深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。

杜甫 · 同音间隔洞門盡徐步，深院果幽期。

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