「淳于髡」的典故与出处

人名。戰國時齊人，滑稽善辯，常為齊出使各諸侯國，未嘗辱命，齊威王以為諸侯主客。嘗以隱語諷諫威王，罷長夜之飲，改革內政。

释义来源：《國語辭典》修訂本

复恩楚魏會於晉陽，將以伐齊，齊王患之，使人召淳于髡曰：「楚魏謀欲伐齊。

复恩淳于髡大笑而不應，王後問之，又復大笑而不應，三問而不應，王怫然作色曰：「先生以寡人國為戲乎？

复恩淳于髡對曰：「臣不敢以王國為戲也，臣笑臣鄰之祠田也，以奩飯與一鮒魚。

尊贤齊宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：「先生論寡人何好？

尊贤淳于髡曰：「古者所好四，而王所好三焉。

尊贤淳于髡曰：「古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。

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齐三淳于髡為齊使於荊，還反過薛。

齐三謂淳于髡曰：「荊人攻薛，夫子弗憂，文無以復侍矣。

齐三淳于髡曰：「敬聞命。」

齐三淳于髡一日而見七人於宣王。

齐三淳于髡曰：「不然。

齐三淳于髡謂齊王曰：「韓子盧者，天下之疾犬也。

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杂事齊有稷下先生，喜議政事，鄒忌既爲齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設以辭，鄒忌不能及。

杂事淳于髡之徒禮倨，鄒忌之禮卑。

杂事淳于髡等曰："狐白之裘，補之以弊羊皮，何如？

杂事"淳于髡等曰："方內而員釭，如何？

杂事"淳于髡等曰："三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？

杂事"淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應響。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷四十四‧魏世家第十四鄒衍、淳于髡、孟軻皆至梁。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六淳于髡者，齊之贅婿也。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六淳于髡說之以隱曰：「國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，不知此鳥何也？

卷百二十六‧滑稽列传第六十六齊王使淳于髡之趙請救兵，齎金百斤，車馬十駟。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六太史公曰：淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。

另有 1 句，在典出中查看全部

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。淳于髡爲齊使於荊，還反，過於薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗爲憂，文無以復侍矣。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。”淳于髡曰：“敬聞命矣。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。齊人有淳于髡者，以從說魏王。

壅塞五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當此大任也，王不若擇國之長者而使之。

离娄上淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」

告子下淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。

道应训齊人淳于髡以從說魏王，魏王辯之。

说山训夫至巧不用劍，善閉者不用關楗，淳于髡之告失火者，此其類。

论儒齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。

后汉书・卷六十五・列传第五十五夫無毛髮之勞，而欲求人丘山之用，此淳于髡所以拍髀仰天而笑者也。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五滑稽談笑，有淳于髡、東方朔之風。

卷二十不似淳于髡，一石要燭滅。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔六〕又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，〔七〕非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復為。