「渊」的典故与出处

深水、深潭。 《史記．卷八四．屈原賈生傳．太史公曰》：「適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。」

根源、本源。 《新唐書．卷一四九．第五琦傳》：「今之急在兵，兵彊弱在賦，賦所出以江淮為淵。」

人或物聚集的地方。 《後漢書．卷八〇．文苑傳上．杜篤傳》：「荒裔之地，不如保殖五穀之淵。」

姓。如春秋時齊國有淵秋。

深。 明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷三上．粵西遊日記一》：「其右有潭，淵黑一如獺子潭，而宏廣更過之，是名龍江。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

德行第一 · 第7则季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第7则當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

言语第二 · 第8则衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。

言语第二 · 第77则謝曰：「故當淵注渟著，納而不流。」

言语第二 · 第106则侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重，厚地所以不能載。

文学第四 · 第25则褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博。

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内篇·大宗师第六且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。

内篇·应帝王第七鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。

内篇·应帝王第七淵有九名，此處三焉。

外篇·胠箧第十夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。

外篇·胠箧第十故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

外篇·在宥第十一故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。

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卷一·畅玄或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾於淵澄，或雰霏而云浮。

卷一·畅玄沈鱗甲於玄淵，以違鑽灼之災。

卷三·对俗若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

卷三·对俗是以蕭史偕翔鳳以凌虛，琴高乘朱鯉於深淵，斯其驗也。

卷四·金丹又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷六·微旨夫根荄不洞地，而求柯條幹雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。

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君道老子曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以借人。

复恩至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：「有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍饑無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。

复恩舟之僑曰：「君子為賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頃失其所；一蛇從之，周流天下，龍反其淵，安寧其處，一蛇耆乾，獨不得其所。

政理對曰：「如臨深淵，如履薄冰。

政理池淵吾不稅，蒙山吾不賦，苛令吾不布，吾已閉心矣！

政理譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。

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原道训山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

原道训離朱之明，察箴末於百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。

原道训秋風下霜，倒生挫傷，鷹鵰搏鷙，昆蟲蟄藏，草木注根，魚鱉湊淵；莫見其爲者，滅而無形。

原道训與高辛爭爲帝，遂潛於淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。

原道训澹兮其若深淵，泛兮其若浮雲；若無而有，若亡而存。

原道训若然者，藏金于山，藏珠於淵，不利貨財，不貪勢名。

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文选序臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。

班孟坚两都赋二首建金城而萬雉，呀周池而成淵。

班孟坚两都赋二首其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中，秦漢之所極觀，淵雲之所頌歎，於是乎存焉。

班孟坚两都赋二首遂繞酆鄗，歷上蘭，六師發逐，百獸駭殫，震震爚爚，雷奔電激，草木塗地，山淵反覆，蹂躪其十二三，乃拗怒而少息。

班孟坚两都赋二首櫂女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥羣翔，魚窺淵。

班孟坚两都赋二首遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女脩織絍，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。

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套数林杜曲，種青門數畝邵平瓜，釀白酒五斗劉伶，賞黃花三徑淵明菊。

崔张十六事（十六首）歸，學取他淵明醉。

小令渠輩年少氣銳，淵源正學，不致費日力於此也。

小令錦貂千騎朔方豪，瀚海淵波浩。

小令學邵平坡前種瓜，學淵明籬下栽花。

小令陶淵明自不合時，採菊東籬，爲賦新詩。

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卷六堂堂潁川士，察脈極淵藪。

卷六山盤水怒不得泄，到此乃有無窮淵。

卷十四日密畏前境，淵明欣故園。

卷十七交遊渙散淵明喜，吏卒蕭條叔夜寬。

卷十八近代聲名出盧駱，前朝筆墨數淵雲。

卷二十淵明酩酊知何處，子美蕭條向此時。

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卷一‧五帝本纪第一靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。

卷五‧秦本纪第五殺出子及其母，沈之淵旁。

卷十二‧孝武本纪第十二壽星仍出，淵耀光明。

卷二十六‧历书第四尚章大淵獻二年。

卷二十六‧历书第四彊梧大淵獻三年。

卷二十六‧历书第四祝犂大淵獻三年。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝方今上無天子，下無方伯，若涉淵水而無舟楫。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝聦明淵塞，著在圖讖。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝今將禮常山，遂徂北土，歷魏郡，經平原，升踐隄防，詢訪耆老，咸曰『徃者汴門未作，深者成淵，淺則泥塗』。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝於穆后德，諒惟淵體。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝永懷悼歎，若墜淵水。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚歎賈復。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太原商曜等以大陵叛，遣夏侯淵、徐晃圍破之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公使淵等出河東與繇會。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕十二月，自安定還，留夏侯淵屯長安。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一馬超餘眾梁興等屯藍田，使夏侯淵擊平之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一朕以眇眇之身，託於兆民之上，永思厥艱，若涉淵冰，非君攸濟，朕無任焉。

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卷二田園處處好，淵明胡不歸。

卷三人言山住水亦住，下有萬古蛟龍淵。

卷三先生周孔出，弟子淵騫寢。

卷四胡不歸去來，滯留愧淵明。

卷五吳兒生長狎濤淵，冒利輕生不自憐。

卷七我笑陶淵明，種秫二頃半。

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汉书卷四‧文帝纪第四景帝廟號德陽，武帝廟號龍淵，昭帝廟號徘徊，宣帝廟號樂游，元帝廟號長壽，成帝廟號陽池。

汉书卷六‧武帝纪第六〔七〕今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，〔八〕若涉淵水，未知所濟。

汉书卷六‧武帝纪第六起龍淵宮〔二〕。

汉书卷六‧武帝纪第六如淳曰：「三輔黃圖云有龍淵宮，今長安城西有其處。

汉书卷六‧武帝纪第六溝洫志救河決亦起龍淵宮於其傍。

汉书卷六‧武帝纪第六古龍淵之劍取於此水。

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张記取淵冰語，莫錯定盤星。

张朱邸橫經滿坐，紫微淵思如泉。

欧阳修昔者王子猷之愛竹，造門不問於主人，陶淵明之臥輿，遇酒便留於道士。

张伯端本是乾坤妙用，誰能達此深淵。

苏轼只淵明。

苏轼唱著子淵新曲，應須分外含情。

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卷一　周纪一在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰掩茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若，是為歲陰。

卷一　周纪一秦庶長改逆獻公于河西而立之；殺出子及其母，沈之淵旁。

卷二　周纪二書曰：「受為天下逋逃主、萃淵藪。

卷三　周纪三起重光赤奮若（辛丑），盡昭陽大淵獻（癸亥），凡二十有三年。

卷十一　汉纪三起屠維大淵獻（己亥），盡重光赤奮若（辛丑），凡三年。

卷十三　汉纪五起閼逢攝提格（甲寅），盡昭陽大淵獻（癸亥），凡十年。

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李白何慙宓子賤，不減陶淵明。

李白淵明歸去來，不與世相逐。

李白齷齪東籬下，淵明不足群。

李白笑殺陶淵明，不飲杯中酒。

白居易因詠陶淵明詩，適與意會，遂傚其體，成十六篇。

白居易我來登上頭，下臨不測淵。

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劝学篇西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

劝学篇玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

不苟篇山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。

王制篇汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鼈優多，而百姓有餘用也。

臣道篇戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

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僖公《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

文公楚子師于狼淵以伐鄭。

文公「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

宣公《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，善人在上也。

襄公夏，六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子盟于澶淵。

襄公夏，盟于澶淵，齊成故也。

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公冶长篇第五顏淵、季路侍。

公冶长篇第五顏淵曰：「願無伐善，無施勞。

述而篇第七子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

泰伯篇第八曾子有疾，召門弟子曰：「啓予足，啓予手，《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，而今而後吾知免夫，小子。」

子罕篇第九顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。

子罕篇第九子謂顏淵曰：「惜乎，吾見其進也，未見其止也！」

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而途之人已蔭矣。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。”孔子畏於匡，顏淵後，孔子曰：“吾以汝爲死矣。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。”顏淵曰：“子在，回何敢死？

决胜四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。譬之若漁深淵，其得魚也大，其爲害也亦大。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。夫月形乎天，而羣陰化乎淵；聖人形德乎己，而四方鹹飭乎仁。

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九章臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。

九章不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識。

招魂旋入雷淵，爢散而不可止些。

招魂豺狼從目，往來侁侁些；懸人以娭，投之深淵些。

招魂放山淵之龜玉兮，相與貴夫礫石。

招魂甂甌登於明堂兮，周鼎潛乎深淵。

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杂事"漁者曰："檻鵠保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有丸繒之憂，黿鼉保深淵，厭而出之淺渚，則必有羅網釣射之憂。

杂事顏淵侍魯定公於臺，東野畢御馬於臺下。

杂事"顏淵曰："善則善矣，雖然，其馬將失。

杂事"顏淵不悅，歷階而去。

杂事須臾馬敗聞矣，定公躐席而起曰："趨駕請顏淵。

杂事"顏淵至，定公曰："向寡人曰：'善哉，東野畢御也。

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通有今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

复古此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。

刺权自利官之設，三業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以遊觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠鬥雞，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

忧边諸生議不幹天則入淵，乃欲以閭里之治，而況國家之大事，亦不幾矣。

地广顏淵屢空，不爲不賢。

殊路今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

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国风·邶风·燕燕仲氏任只，其心塞淵。

国风·鄘风·定之方中匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。

小雅·南有嘉鱼之什·采芑顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣魚潛在淵，或在于渚。

小雅·鸿雁之什·鹤鸣魚在于渚，或潛在淵。

小雅·节南山之什·小旻戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

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檀弓上顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而后食之。

檀弓上子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服；喪子路亦然。

檀弓下今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！

檀弓下子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？

月令天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

郊特牲周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯；臭，陰達於淵泉。

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黄帝篇列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？

黄帝篇於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。

黄帝篇顏回問乎仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。

黄帝篇乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。

黄帝篇鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。

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卷六魯昭公十九年，龍鬬於鄭時門之外洧淵。

卷九魏司馬太傅懿平公孫淵斬淵父子。

卷九先時，淵家數有怪。

卷十二三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。

卷十四方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者。

卷十四淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉出穴中，匯為池，因名金龍池。

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扬权填其洶淵，毋使水清。

奸劫弑臣是以左右近習之臣，知偽詐之不可以得安也，必曰：『我不去姦私之行盡力竭智以事主，而乃以相與比周妄毀譽以求安，是猶負千鈞之重，陷於不測之淵而求生也，必不幾矣。

喻老勢重者，人君之淵也。

喻老故曰：『魚不可脫於深淵。

说林上隰子曰：『古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。

内储说下勢重者，人主之淵也；臣者，勢重之魚也。

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乾第一九四：或躍在淵，无咎。

乾第一「或躍在淵」、進「无咎」也。

乾第一九四曰、「或躍在淵、无咎。

乾第一「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

乾第一「或躍在淵」，乾道乃革。

讼第六「不利涉大川」、入于淵也。

汤诰茲朕「未知獲戾于上下」，慄慄危懼，若將隕于深淵。

武成今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，「為天下逋逃主，萃淵藪。

大诰予惟小子若涉淵水，予惟往求朕攸濟。

微子之命乃祖成湯克「齊聖廣淵」。

尚书逸文堯子不肖，舜使居丹淵為諸侯，故號曰丹朱。

尚书逸文若臨深淵，若履薄冰。

中庸《詩》雲：“鳶飛戾天，魚躍於淵。

中庸溥博淵泉，而時出之。

中庸溥博如天，淵泉如淵。

中庸淵淵其淵！

附：颜氏家训序昔者，邑號朝歌，顏淵不捨；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之傷實也。

附：颜氏家训序世人或有文章引《詩》“伐鼓淵淵”者，《宋書》已有屢遊之誚；如此流比，幸須避之。

附：颜氏家训序簡文愛陶淵明文，亦復如此。

附：颜氏家训序梁氏祕閣散逸以來，吾見二王真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書，莫不得羲之之體，故是書之淵源。

公孙丑上「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

公孙丑上「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微，敢問所安。」

滕文公上顏淵曰：『舜何人也？

离娄上故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。

仆里革断宣公罟而弃之宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。

阳毕教平公灭栾氏平公六年，箕遺及黃淵、嘉父作亂，不克而死。

郑子产来聘僑聞之，昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代舉之。

魏三周訢對曰：「如臣之賤也，今人有謂臣曰，入不測之淵而必出，不出，請以一鼠首為女殉者，臣必不為也。

魏三今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許綰之首，猶鼠首也。

韩一鄧師、宛馮、龍淵、大阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠鴈，當敵即斬堅。

前集卷八魏楊元慎能解夢，廣陽王元淵夢着袞衣倚槐樹，問元慎。

前集卷十”休祐以褚淵詳密，乃換其手板。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传公衡沖達，秉志淵塞。