「湛」的典故与出处

快樂。 《詩經．小雅．鹿鳴》：「鼓瑟鼓琴，和樂且湛。」

深厚。

清澈、清楚。 宋．蘇軾〈行香子．一葉舟輕〉詞：「一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。」

姓。如晉代有湛方生。

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝三月壬寅，以大司徒司直伏湛爲大司徒。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝十一月壬寅，大司徒伏湛免，尚書令侯霸爲大司徒。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下獻帝伏皇后諱壽，琅邪東武人，大司徒湛之八世孫也。

后汉书・卷十一・列传第一平林人陳牧、廖湛復聚衆千餘人，號平林兵，以應之。

后汉书・卷十一・列传第一更始乃先封宗室太常將軍劉祉爲定陶王，劉賜爲宛王，劉慶爲燕王，劉歙爲元氏王，大將軍劉嘉爲漢中王，劉信爲汝陰王；後遂立王匡爲比陽王，王鳳爲宜城王，朱鮪爲膠東王，衞尉大將軍張卬爲淮陽王，廷尉大將軍王常爲鄧王，執金吾大將軍廖湛爲穰王，申屠建爲平氏王，尚書胡殷爲隨王，柱天大將軍李通爲西平王，五威中郎將李軼爲舞陰王，水衡大將軍成丹爲襄邑王，大司空陳牧爲陰平王，驃騎大將軍宋佻爲潁陰王，尹尊爲郾王。

后汉书・卷十一・列传第一申屠建、廖湛等皆以爲然，共入說更始。

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卷五【書雙竹湛師房二首】

卷六湛盧誰復見，秋水光耿耿。

卷九遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

卷十湛然如古井，終歲不復瀾。

卷十一湛輩何足道，當以德自銘。

卷十五湛湛清池五月寒，小山無數碧Лヴ。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝帝少有風儀，善容止，留心典籍，不以居處為意，凝塵滿席，湛如也。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝九月，盜殺建安太守傅湛。

晋书‧卷二十 志第十 礼中黃門侍郎崔諒、荀悝、中書監荀勗、領中書令和嶠、侍郎夏侯湛皆如溥議。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法長貞一以閑其邪，教禁以檢其慢，灑湛露以流潤，厲嚴霜以肅威，雖復質文迭用，而斯道莫革。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上涕如連雲，淚如湛露。

晋书‧卷三十四 列传第四嘗慨然歎息，顧謂從事中郎鄒湛等曰：「自有宇宙，便有此山。

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汉书卷九‧元帝纪第九〔五〕是以氛邪歲增，侵犯太陽，〔六〕正氣湛掩，日久奪光。

汉书卷九‧元帝纪第九〔七〕　師古曰：「湛讀與沈同。

汉书卷九‧元帝纪第九湛掩者，見掩而湛沒。」

汉书卷十‧成帝纪第十然湛于酒色，〔五〕趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑。

汉书卷十‧成帝纪第十〔五〕　師古曰：「湛讀曰耽。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔六〕　服虔曰：「啿音『湛湛露斯』。

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张先波湛橫眸，霞分膩臉。

张樓觀倚空碧，水竹湛清華。

张伯端神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。

苏轼水天清、影湛波平。

程大昌萬水一規光景、湛寒瑤。

谢懋霽天湛碧。

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卷二十四　汉纪十六與從官、官奴夜飲，湛沔於酒。

卷二十五　汉纪十七然光不學亡術，闇於大理；陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！

卷二十九　汉纪二十一治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。

卷三十　汉纪二十二陛下誠深察愚臣之言，抗湛溺之意，解偏駁之愛，奮乾剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進，益納宜子婦人，毋擇好醜，毋避嘗字，毋論年齒。

卷三十三　汉纪二十五然湛于酒色，趙氏亂內，外家擅朝，言之可為於邑！

卷三十三　汉纪二十五然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若。

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李白松風清瑤瑟，溪月湛芳樽。

李白空餘湛盧劍，贈爾託交親。

李白石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。

李白湛然冥真心，曠劫斷出沒。

杜甫湛湛長江去，冥冥細雨來。

杜甫遂阻雲臺宿，常懷湛露詩。

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吴都赋一首湛淡羽儀，隨波參差。

吴都赋一首吳鉤越棘，純鈞湛盧。

藉田赋一首若湛露之晞朝陽兮，衆星之拱北辰也。

海赋𧿒踔湛，沸潰渝溢。

思玄赋私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。

高唐赋滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九莊子湛，字孝若，以才博文章，至南陽相、散騎常侍。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九從孫湛為其序曰：「稱字叔權。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九臣松之案：夏侯湛為芝銘及干寶晉紀並云爽既誅，宣王即擢芝為并州刺史，以綜為安東參軍。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七郃雖武將而愛樂儒士，嘗薦同鄉卑湛經明行修，詔曰：「昔祭遵為將，奏置五經大夫，居軍中，與諸生雅歌投壺。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七朕嘉將軍之意，今擢湛為博士。」

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五毗女憲英，適太常泰山羊耽，外孫夏侯湛為其傳曰：「憲英聰明有才鑒。

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言语第二 · 第65则帝問曰：「夏侯湛作羊秉敘絕可想。

文学第四 · 第71则夏侯湛作周詩成，示潘安仁。

雅量第六 · 第5则戎湛然不動，了無恐色。

赏誉第八 · 第17则武帝每見濟，輒以湛調之曰：「卿家癡叔死未？

容止第十四 · 第9则潘安仁、夏侯湛並有美容，喜同行，時人謂之「連璧」。

容止第十四 · 第34则王曰：「相王作輔，自然湛若神君，公亦萬夫之望。

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小雅·鹿鸣之什·鹿鸣鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

小雅·鹿鸣之什·常棣兄弟既翕，和樂且湛。

小雅·南有嘉鱼之什·湛露湛湛露斯，匪陽不晞。

小雅·南有嘉鱼之什·湛露湛湛露斯，在彼豐草。

小雅·南有嘉鱼之什·湛露湛湛露斯，在彼杞棘。

小雅·谷风之什·北山或湛樂飲酒，或慘慘畏咎。

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小令辛卯九月二十五日夜，解衣欲睡，適有飲興，顧樽湛餘，燈綴玉蟲而樂之。

套数歸山去的待看翠巍巍千丈嶺頭雲，歸湖的待看綠湛湛長江萬頃水。

周德清周德清（一二七七～一三六五），字日湛，號挺齋。

小令霧暖朱簾，風喧翠檻，露湛金荷。

套数碧幽幽天高少雁書，綠湛湛水闊無魚信。

套数清湛湛水光浮嵐碧，響曉鐘敲破。

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卷四十四‧魏世家第十四當晉六卿之時，知氏最彊，滅范、中行，又率韓、魏之兵以圍趙襄子於晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不湛者三版。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三然則荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！

卷百一十七‧司马相如列传第五十七觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌滂沸，滭浡滵汩，湢測泌瀄，橫流逆折，轉騰潎洌，澎濞沆瀣，穹隆雲撓，蜿灗膠戾，踰波趨浥，莅莅下瀨，批壧衝壅，犇揚滯沛，臨坻注壑，瀺灂霣墜，湛湛隱隱，砰磅訇礚，潏潏淈淈，湁潗鼎沸，馳波跳沫，汩㴔漂疾，悠遠長懷，寂漻無聲，肆乎永歸。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，羣生澍濡，洋溢乎方外。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七紛湛湛其差錯兮，雜遝膠葛以方馳。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七故軌迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。

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诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛饎必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物，大酋監之，無有差忒。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡爲之，人也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。逆而不知其逆也，湛於俗也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。久湛而不去則若性。

九章忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。

九章吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰。

九辩椉精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。

招魂湛湛江水兮，上有楓，目極千里兮，傷春心。

招魂清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。

非乐上第三十二湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式。

非命下第三十七然今以命為有者，昔三代暴王，桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，於此乎不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之敺騁田獵畢弋，內湛於酒樂，而不顧其國家百姓之政。

鲁问第四十九國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻。

鲁问第四十九然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之可用也。

襍守第七十一取疏，令民家有三年畜蔬食，以備湛旱，歲不為常。

卷十五春草悽悽綠，江楓湛湛清。

卷三十六【戲贈湛源】

卷一百熙事備成，湛恩汪。

附录然餘以爲視此可貴者有三：原書楮墨精湛，且紙背皆宋人交承啓札，筆墨雅麗，真可反覆把玩，此可貴者一也。

杂篇·则阳第二十五仲尼問於大史大弢、伯常騫、狶韋曰：「夫衛靈公飲酒湛樂，不聽國家之政；田獵畢弋，不應諸侯之際：其所以為靈公者何邪？」

杂篇·渔父第三十一惜哉，子之蚤湛於人偽而晚聞大道也！」

杂篇·渔父第三十一湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。

杂言今夫蘭本三年，湛之以鹿醢，既成則易以匹馬，非蘭本美也。

杂言願子詳其所湛。

杂言既得所湛，亦求所湛。

时则训乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛[氵喜]必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，無有差忒。

览冥训夫物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解，故東風至而酒湛溢，蠶咡絲而商弦絕，或感之也。

齐俗训人之性無邪，久湛於俗則易，易而忘本，合於若性。

文公衛甯武子來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。

文公昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。

襄公楚公子格帥師，及晉師戰于湛阪。

国疾衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不淫，入無宴樂之聞，出無佚遊之觀。

水旱是以王者務本不作末，去炫耀，除雕琢，湛民以禮，示民以樸，是以百姓務本而不營於末。

解蔽篇故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。

解蔽篇微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。

卷一·畅玄金石不能比其剛，湛露不能等其柔。

卷五·至理乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

月令乃命大酋，秫稻必齊，麴蘗必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物。

内则漬，取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理；湛諸美酒，期朝，而食之以醢若醯醷。

楚四蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。

魏一將行，其子陳應止其公之行，曰：「物之湛者，不可不察也。

尚书逸文啟乃淫逸康樂，野于飲食，將將銘莧磬以力，湛濁于酒，渝食于野。

卷二十見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以報也。

太子晋谏灵王壅谷水「昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。

前集卷十四元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺跬。