「爱」的典故与出处

親慕的情緒或親密的感情。 《禮記．禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。」

恩惠、仁德。 《韓非子．內儲說上》：「愛多者則法不立，威寡者則下侵上。」

所喜歡的人或物。 唐．韋應物〈送元錫楊凌〉詩：「端居意自違，況別親與愛。」

對別人女兒的敬稱。 唐．裴同亮〈唐故清和郡夫人張氏墓誌銘序〉：「夫人張氏，府君賈秀曾孫，游擊利休之愛。」

姓。如宋代有愛申。

喜好、親慕。 《紅樓夢》第六回：「最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」

吝惜、捨不得。 《孟子．梁惠王上》：「齊國雖褊小，吾何愛一牛？」 宋．陸游〈述懷〉詩：「羯胡未滅敢愛死，尊酒在前終鮮歡。」

兩情相悅的。

被寵愛或重視的。 《三國演義》第二五回：「汝弟斬吾愛將，汝必通謀，留你何用！」

释义来源：《國語辭典》修訂本

附：颜氏家训序雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

附：颜氏家训序吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運爲，恣其所欲；宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。

附：颜氏家训序父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。

附：颜氏家训序”齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。

附：颜氏家训序人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。

附：颜氏家训序賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

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梁惠王上百姓皆以王為愛也；臣固知王之不忍也。」

梁惠王上誠有百姓者，齊國雖褊小，吾何愛一牛？

梁惠王上曰：「王無異於百姓之以王為愛也。

梁惠王上我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」

梁惠王下對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。

滕文公上之則以為愛無差等，施由親始。」

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杂事曰："妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛也，以爲傷王之義，故能進與妾同位者數人矣。

杂事良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

杂事民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。

杂事而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

杂事漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

杂事"對曰："臣愛其毛。

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德行第一 · 第10则陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之裏，兩不失雍熙之軌焉。

德行第一 · 第14则母於是感悟，愛之如己子。

德行第一 · 第28则既過江，取一妾，甚寵愛。

言语第二 · 第7则且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？」

言语第二 · 第99则王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？

言语第二 · 第100则謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。

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内篇·齐物论第二道之所以虧，愛之所以成。

内篇·人间世第四子之愛親，命也，不可解於心。

内篇·人间世第四夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。

内篇·人间世第四意有所至而愛有所亡，可不慎邪？」

内篇·德充符第五所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。

内篇·德充符第五戰而死者，其人之葬也不以翣資；刖者之屨，無為愛之；皆無其本矣。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后狄、隗姓也，鄭出自宣王，王而虐之，是不愛親也。

襄王拒晋文公请隧今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

阳人不服晋侯不然，其敢自愛也？

单襄公论陈必亡是故小大莫不懷愛。

单襄公论晋周将得晋国夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

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修身篇體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

不苟篇上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是，則可謂通士矣。

非相篇人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。

非十二子篇無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。

仲尼篇持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

仲尼篇君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

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亲士第一故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

修身第二貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。

修身第二藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴。

所染第三此六君者，非不重其國，愛其身也，以不知要故也。

法仪第四天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。

法仪第四奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？

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贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。桓公行公去私惡，用管子而爲五伯長；行私阿所愛，用豎刀而蟲出於戶。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。六君者，非不重其國、愛其身也，所染不當也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。王公大人從而顯之；有愛子弟者，隨而學焉，無時乏絕。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者，學業之章明也，道術之大行也，從此生矣。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。

爱士五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。人主其胡可以無務行德愛人乎？

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曲礼上賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。

檀弓上使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。

檀弓上曾子曰：「爾之愛我也不如彼。

檀弓上君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。

檀弓上且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。

檀弓下夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜；哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。」

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爱臣愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。

主道是故誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅。

主道近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。

二柄故世之姦臣則不然，所惡則能得之其主而罪之，所愛則能得之其主而賞之。

二柄人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。

八奸曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。

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前集卷二周宣王時入少室山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。

前集卷三愛池魚口等。

前集卷四崔玄亮常侍在洛中，嘗步沙岸，得一石子，大如雞卵，黑潤可愛，玩之。

前集卷八反手指其札處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。

前集卷八卒弟爲營典，性友愛，不平偃，乃以刀剺肌作“殺尹”兩字，以墨涅之。

前集卷八王烏等去節，黥面，得入穹廬，單于愛之。

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君道對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

君道於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

君道其身死自取之也；今君不愛萬夫之命而傷一人之死，奚其過也。

臣术簡子曰：「厥愛我，諫我必不於眾人中；綽也不愛我，諫我必於眾人中。

臣术尹綽曰：「厥也愛君之醜而不愛君之過也，臣愛君之過而不愛君之醜。

建本賈季曰：「不若公子樂，樂有寵於國，先君愛而仕之翟，翟是以為援。

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东周周共太子死，有五庶子，皆愛之，而無適立也。

西周周君豈能無愛國哉？

西周奉養無有愛於最也，使天下見之。」

秦一曰：『孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。

秦一昔者子胥忠其君，天下皆欲以為臣；孝己愛其親，天下皆欲以為子。

秦二楚王甚愛之，病，故使人問之，曰：『誠病乎？

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俶真训今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。

俶真训夫夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也；冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。

精神训夫天地之道，至紘以大，尚猶節其章光，愛其神明，人之耳目曷能久燻勞而不息乎？

本经训則四時者，柔而不脆，剛而不[貴]，寬而不肆，肅而不悖，優柔委從，以養羣類，其德含愚而容不肖，無所私愛。

本经训天愛其精，地愛其平，人愛其情。

本经训古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

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隐公愛共叔段，欲立之。

隐公君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。

隐公石碏諫曰：「臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。

隐公且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

庄公君子曰：「鬻拳可謂愛君矣：諫以自納於刑，刑猶不忘納君於善。」

庄公夫禮、樂、慈、愛，戰所畜也。

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西京赋一首盛衰無常，唯愛所丁。

魏都赋一首洞庭雖濬，負之者北，非所以愛人治國也。

藉田赋一首儀刑孚于萬國，愛敬盡於祖考。

长杨赋客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。」

西征赋乃實慎終追舊，篤誠款愛。

西征赋豈生命之易投，誠惠愛之洽著。

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套数每朝分外說不盡無廉恥，顛狂相愛左。

套数愛 英辨利絳英天然俊，共聯臂同把。

套数想着咱月下星前期約，愛了些無打算淒涼煩惱。

小令爲郎偏愛，蓮花顏色，留作鏡中妝。

套数櫻桃妒水底紅，蔥指剖冰瓜脆，更勝似愛月夜眠遲。

小令小小鞋兒白腳帶，纏得堪人愛。

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卷一方坻最所愛，意謂可穿築。

卷一靖節愛吾廬，猗樂吾耳。

卷一臨路愛山好，出山愁路難。

卷三仙中人愛杏令虎守，百年終屬樵蘇手。

卷三莫嫌張三惡，莫愛李四好。

卷三苦即念快樂，樂即生貪愛。

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卷一‧五帝本纪第一瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。

卷一‧五帝本纪第一舜復事瞽叟愛弟彌謹。

卷三‧殷本纪第三愛妲己，妲己之言是從。

卷三‧殷本纪第三商容賢者，百姓愛之，紂廢之。

卷四‧周本纪第四三年，幽王嬖愛襃姒。

卷四‧周本纪第四後幽王得襃姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以襃姒為后，以伯服為太子。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：「陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝深元元之愛，著胎養之令。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝羣公其勉率百僚，各修厥職，愛養元元，綏以中和，稱朕意焉。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝苟有傷害，豈愛民之本。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝己亥，詔三公、中二千石，舉刺史、二千石、令、長、相，視事一歲以上至十歲，清白愛利，能勑身率下，防姦理煩，有益於人者，無拘官簿。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太子特親愛騰，飲食賞賜與眾有異。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖曰：「初不中風，但失愛於叔父，故見罔耳。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　褒賞令載公祀文曰：「故太尉橋公，誕敷明德，汎愛博容。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公之為布衣，特愛雋；雋亦稱公有治世之具。

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卷一君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

卷一最愛泉鳴洞，初嘗雪入喉。

卷一猶有愛山心未至，不將雙腳踏飛梯。

卷一翻然拂衣去，親愛挽不留。

卷二不愛當夏綠，愛此及秋枯。

卷二（八月十一日夜宿府學，方和此詩，夢與弟遊南山，出詩數十篇，夢中甚愛之。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世無後，以帝弟攸為嗣，特加愛異，自謂攝居相位，百年之後，大業宜歸攸。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛后黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝豫章王熾先帝愛子，令問日新，四海注意，今以為皇太弟，以隆我晉邦。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝蠲除苛政，愛人務本。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝喋喋遺萌，苟存其主，譬彼詩人，愛其棠樹。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝愛惡相攻，利害相奪，其勢常也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔三〕寬仁愛人，意豁如也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上呂公曰：「臣少好相人，〔一四〕相人多矣，無如季相，願季自愛。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕　師古曰：「愛珍此冠，休息之暇則冠之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔六〕吾非敢自愛，恐能薄，〔七〕不能完父兄子弟。

汉书卷一上‧高帝纪第一上蕭、曹（等）皆文吏，自愛，恐事不就，〔九〕後秦種族其家，〔一０〕盡讓高祖。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「以仁愛故。」

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李遵此花開後更無花，願愛惜、莫同桃李。

柳永愛把歌喉當筵逞。

柳永帝裏風光爛漫，偏愛春杪。

柳永最愛學、宮體梳妝，偏能做、文人談笑。

柳永雖愛新聲，不見如花面。

柳永細追思，恨從前容易，致得恩愛成煩惱。

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卷一　周纪一夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。

卷一　周纪一初，哀侯以韓廆為相而愛嚴遂，二人甚相害也。

卷二　周纪二江乙言於楚王曰：「人有愛其狗者，狗嘗溺井，其鄰人見，欲入言之，狗當門而噬之。

卷二　周纪二昭侯曰：「吾聞明主愛一嚬一咲，嚬有為嚬，咲有為咲。

卷三　周纪三靳尚謂鄭袖曰：「秦王甚愛張儀，將以上庸六縣及美女贖之。

卷三　周纪三趙武靈王愛少子何，欲及其生而立之。

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李白帝愛其才，數宴見，白常侍帝，醉，使高力士脫鞾，力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止，白自知不為親近所容，懇求還山，帝賜金放還，乃浪跡江湖，終日沈飲。

李白寵極愛還歇，妒深情卻疏。

李白仙人十五愛吹笙，學得崑丘彩鳳鳴。

李白寒螿愛碧草，鳴鳳棲青梧。

李白君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。

李白元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。

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黄帝篇不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。

黄帝篇列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？」

黄帝篇狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。

黄帝篇宋有狙公者，愛狙；養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

黄帝篇夫無其志也，未有愛利之心也。

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卷二·论仙且常人之所愛，乃上士之所憎。

卷二·论仙仙法欲令愛逮蠢蠕，不害含氣，而人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃鉞一揮，齊斧暫授，則伏屍千里，流血滂沱，斬斷之刑，不絕於市。

卷二·论仙仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，闢地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。

卷二·论仙愛習之情卒難遣，而絕俗之志未易果也。

卷二·论仙楚靈愛細腰，國人多餓死。

卷五·至理然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

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力耕是以王者不珍無用以節其民，不愛奇貨以富其國。

非鞅無異於愚人反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。

地广大夫曰：王者包含並覆，普愛無私，不爲近重施，不爲遠遺恩。

毁学”趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠近，商人不愧恥辱，戎士不愛死力，士不在親，事君不避其難，皆爲利祿也。

散不足古者，事生盡愛，送死盡哀。

散不足今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

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卷一須臾，引出，皆三尺餘，生鮮可愛。

卷三康不從，璞將促裝去之，愛其婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。

卷五會稽鄮縣東野有女子，姓吳，字望子，年十六，姿容可愛。

卷十一王祥，字休徵，瑯邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。

卷十一王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使冢合，則吾弗阻也。

卷十二三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。

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学而篇第一子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

学而篇第一子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。

八佾篇第三子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」

颜渊篇第十二愛之欲其生，惡之欲其死。

颜渊篇第十二子曰：「愛人。

宪问篇第十四子曰：「愛之，能勿勞乎？

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大禹谟可愛非君？

胤征「威克厥愛，允濟。

胤征愛克厥威，允罔功。

伊训惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，今王嗣厥德，罔不在初，「立愛惟親，立敬惟長。

酒诰惟曰：『我民迪小子，惟土物愛，厥心臧，聰聽祖考之彝訓。

酒诰庶群自酒，腥聞在上；故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。

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国风·邶风·静女愛而不見，搔首踟躕。

国风·郑风·将仲子豈敢愛之，畏我父母。

国风·郑风·将仲子豈敢愛之，畏我諸兄。

国风·郑风·将仲子豈敢愛之，畏人之多言。

小雅·鱼藻之什·隰桑心乎愛矣，遐不謂矣。

大雅·荡之什·云汉靡神不舉，靡愛斯牲。

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家人第三十七《象》曰：「王假有家」、交相愛也。

系辞上安土敦乎仁，故能愛。

系辞下是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。

大学所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。

大学此謂唯仁人爲能愛人，能惡人。

中庸踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

九章知死不可讓，願勿愛兮。