「玉」的典故与出处

寶石的一種，一般指的是閃玉或輝玉。閃玉為含鎂的透閃石或含鐵的陽起石，輝玉為含鈉的輝石。閃玉的顏色為墨綠色、白色、黑色或棕色，蠟狀光澤、韌度高，部分纖維較長的可形成貓眼現象。臺灣的閃玉（也稱為「臺灣玉」）主要產地為花蓮縣豐田與萬榮地區。

二一四部首之一。

用玉做成的。 《史記．卷七．項羽本紀》：「玉斗一雙，欲與亞父。」

潔白、晶瑩如玉般的美好。 晉．郭璞〈遊仙詩〉七首之二：「靈妃顧我美，粲然啟玉齒。」 《南史．卷一九．列傳．謝晦》：「帝目之曰：『一時頓有兩玉人耳。』」

珍貴的、精美的。 晉．左思〈吳都賦〉：「矜其宴居，則珠服玉饌。」

敬辭。用於尊稱他人的身體或言行。 三國魏．曹植〈七啟〉：「將敬滌耳，以聽玉音。」 《水滸傳》第四回：「萬望長老收錄。慈悲，慈悲！看趙某薄面，披剃為僧。一應所用，弟子自當准備。煩望長老玉成。」

珍愛，襄助。 《詩經．大雅．民勞》：「王欲玉女，是用大諫。」 宋．朱熹．集傳：「玉，寶愛之意。」 宋．張載〈西銘〉：「富貴福澤，將厚吾之生也。貧賤憂戚，庸玉女於成也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

离骚跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正；駟玉虬以椉鷖兮，溘埃風余上征。

离骚揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

离骚屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。

九歌撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。

九歌瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。

九歌白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

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杂事衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。

杂事吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。"

杂事"於是乃召蘧伯玉，而進之以爲卿，退彌子瑕。

杂事夫劍產于越，珠產於江漢，玉產於崑山，此三寶者，皆無足而至，今君苟好士，則賢士至矣。

杂事楚威王問於宋玉曰："先生其有遺行耶？

杂事"宋玉對曰："唯，然有之，願大王寬其罪，使得畢其辭。

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卷一赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。

卷一驅乘風雲，使玉女兮。

卷一自稱：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。

卷一謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。

卷一玉女遂求去。

卷三男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。

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言语第二 · 第92则諸人莫有言者，車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」

言语第二 · 第96则毛伯成既負其才氣，常稱：「寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」

文学第四 · 第77则方響則金聲，比德則玉亮。

赏誉第八 · 第10则王戎目山巨源：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」

赏誉第八 · 第23则衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：「自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。

赏誉第八 · 第64则庾公所謂「灼然玉舉」。

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内史过论神對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。」

内史过论神王使太宰忌父帥傅氏及祝、史奉犧牲、玉鬯往獻焉。

内史过论晋惠公必无后襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郄芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。

内史过论晋惠公必无后「夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。

襄王拒晋文公请隧先民有言曰：『改玉改行。

曹刿问战公曰：「余不愛衣食於民，不愛牲玉於神。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。天子居青陽太廟，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。天子居明堂太廟，乘朱輅、駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕，養壯狡。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋<革各>置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。

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卷二·论仙魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。

卷二·论仙夫有道者，視爵位如湯鑊，見印綬如縗絰，視金玉如土糞，睹華堂如牢獄。

卷二·论仙乃雲水精本自然之物，玉石之類。

卷三·对俗若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

卷三·对俗玉策記曰，千歲之龜，五色具焉，其額上兩骨起似角，解人之言，浮於蓮葉之上，或在叢蓍之下，其上時有白雲蟠蛇。

卷三·对俗按玉策記及昌宇經，不但此二物之壽也。

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曲礼上帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。

曲礼上受珠玉者以掬，受弓劍者以袂。

曲礼上飲玉爵者弗揮。

曲礼下執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。

曲礼下君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。

曲礼下凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鷄曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，稾魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

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八奸為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂同床。

八奸為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂在旁。

和氏楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王，厲王使玉人相之，玉人曰：『石也。

和氏及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王，武王使玉人相之，又曰『石也』，王又以和為誑，而刖其右足。

和氏和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

和氏王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：『和氏之璧。』

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前集卷一隋內庫有交臂玉猿，二臂相貫如連環，將表其轡。

前集卷一及即位，雕玉鑄黃金爲蝸形，分置於釋道像前。

前集卷一安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷一二曰玉雞，毛白玉也，王者以孝理天下則見。

前集卷一三曰谷璧，白玉也，如粟粒，無雕鐫之跡，王者得之，五穀豐熟。

前集卷一九曰玉玦，形如玉環，四分缺一。

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尊贤故虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐；楚有子玉得臣，文公為之側席而坐，遠乎賢者之厭難折衝也。

尊贤舟人古乘跪而對曰：「夫珠玉無足，去此數千里而所以能來者，人好之也；今士有足而不來者，此是吾君不好之乎！

尊贤晉荊戰於邲，晉師敗績，荀林父將歸請死，昭公將許之，士貞伯曰：「不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰子玉猶存，憂未歇也；困獸猶鬥，況國相乎？

尊贤及荊殺子玉，乃喜曰：「莫予毒也。

正谏桓公曰：「昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。

善说襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於遊水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：「誰能渡王者於是也？

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东周杜赫欲重景翠於周，謂周君曰：「君之國小，盡君子重寶珠玉以事諸侯，不可不察也。

秦一曰：「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？

秦三應侯曰鄭人謂玉未理者璞

秦三應侯曰：「鄭人謂玉未理者璞，周人謂鼠未腊者朴。

秦五「珠玉之贏幾倍？

秦五君之府藏珍珠寶玉，君之駿馬盈外廄，美女充後庭。

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原道训禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

原道训故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。

俶真训是故目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪、清角之聲，不能以亂其神；登千仞之谷，臨蝯眩之岸，不足以滑其和。

俶真训譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。

俶真训不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

俶真训夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調玉石之聲，目不見太山之高。

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桓公初，虞叔有玉，虞公求旃。

庄公公曰：「犧牲、玉帛，弗敢加也。

庄公皆賜玉五瑴，馬（三）〔四〕匹，非禮也。

庄公庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

庄公御孫曰：「男贄，大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。

僖公天王使召武公、內史過賜晉侯命，受玉惰。

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文选序若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。

班孟坚两都赋二首其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉，

班孟坚两都赋二首雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾璫。

班孟坚两都赋二首清涼宣温，神仙長年，金華玉堂，白虎麒麟，區宇若茲，不可殫論。

班孟坚两都赋二首於是玄墀釦砌，玉階彤庭，碝磩綵緻，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。

班孟坚两都赋二首於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體勢，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮壓，獸相枕藉。

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小令玉樹後庭前，瑤華妝鏡邊。

小令梅殘玉靨香猶在，柳破金梢眼未開，東風和氣滿樓臺。

小令攜將玉友尋花寨，看褪梅妝等杏腮，休隨劉阮到天台。

商[A155]正叔好詞曲，善繪畫，曾改編南宋初年藝人張五牛所作《雙漸小卿諸宮調》，爲青樓名妓趙真真、楊玉娥所傳唱，今已不傳。

小令剡溪媚壓羣芳，玉容偏稱宮妝，暗惹詩人斷腸。

小令雪飛柳絮梨花，梅開玉蕊瓊葩， 淡簾篩月華。

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卷一跳鱗出重錦，舞羽墮軟玉。

卷二鑠金徒欲消，韞玉豈愁。

卷二迢迢ㄙ靄中，疑有白玉臺。

卷三金流玉熠何足怪，鳥焚魚爛爲可哀。

卷四小鬟折花叩船舷，玉戔寫酒酬金錢。

卷五端溪琢枕綠玉色，蘄水織簟黃金紋。

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卷一‧五帝本纪第一時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

卷一‧五帝本纪第一舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。

卷一‧五帝本纪第一遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。

卷三‧殷本纪第三湯遂伐三㚇，俘厥寶玉，義伯、仲伯作典寶。

卷三‧殷本纪第三紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。

卷四‧周本纪第四紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝九月辛未，陳留太守玉況爲大司徒。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝二十七年夏四月戊午，大司徒玉況薨。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝二年春正月辛未，宗祀光武皇帝於明堂，帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、絇屨以行事。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝今旣築隄理渠，絕水立門，河、汴分流，復其舊迹，陶丘之北，漸就壤墳，故薦嘉玉絜牲，以禮河神。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝秋七月戊辰，詔曰：「昔在帝王，承天理民，莫不據琁機玉衡，以齊七政。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝庚午，帝崩于玉堂前殿，時年三十。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕紹又嘗得一玉印，於太祖坐中舉向其肘，太祖由是笑而惡焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一先賢行狀曰：璆字（孟平）〔孟玉〕，廣陵人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今比勞則周、呂逸，計功則張、吳微，論制則齊、魯重，言地則長沙多；然則魏國之封，九錫之榮，況於舊賞，猶懷玉而被褐也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一會涼州宋揚、北宮玉等反，舉章、遂為主，章尋病卒，遂為揚等所劫，不得已，遂阻兵為亂，積三十二年，至是乃死，年七十餘矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一斂以時服，無藏金玉珍寶。

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卷一祕殿開金鎖，神人控玉虯。

卷一又西至延生觀，觀後上小山，有唐玉真公主修道之遺蹟。

卷一遂宿於中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至，又明日乃至府。

卷一不慚弄玉騎丹鳳，應逐嫦娥駕老蟾。

卷一【留題仙遊潭中興寺寺東有玉女洞洞南有馬融讀書石室過潭而南山石益奇潭上有橋畏其險不敢渡】

卷一初如隱山玉，漸如濯濯出水蓮。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝明當大會，萬眾瞻穆穆之容，公卿聽玉振之音。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝戊辰，下詔大弘儉約，出御府珠玉玩好之物，頒賜王公以下各有差。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝時有玉龜出霸水，神馬鳴城南焉。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝六月，盜發漢霸、杜二陵及薄太后陵，太后面如生，得金玉綵帛不可勝記。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝贊曰：懷佩玉璽，愍居黃屋。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝于時有玉冊見於臨安，白玉麒麟神璽出於江寧，其文曰「長壽萬年」，日有重暈，皆以為中興之象焉。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上又獻玉斗范增。

汉书卷一上‧高帝纪第一上漢王跳，〔五〕獨與滕公共車出成皋玉門，〔六〕北渡河，宿小脩武。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕士卒半渡，漢擊之，大破楚軍，盡得楚國金玉貨賂。

汉书卷一下‧高帝纪第一下上奉玉卮〔一〕為太上皇壽，〔二〕曰：「始大人常以臣亡賴，〔三〕不能治產業，不如仲力。

汉书卷三‧高后纪第三〔六〕乃悉出珠玉寶器散堂下，曰：「無為它人守也！」

汉书卷四‧文帝纪第四秋九月，得玉杯，〔一〕刻曰「人主延壽」。

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和岘氣和玉燭，睿化著鴻明。

和岘玉帛旅明庭。

苏易简玉麟背冷清風遠。

寇准任玉壺傾倒。

钱惟演△ 木蘭花·玉樓春

钱惟演△ 玉樓春

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卷五　周纪五太子許之，與夫人刻玉符，約以為嗣，因厚餽遺異人，而請呂不韋傅之。

卷六　秦纪一夫色、樂、珠、玉不產於秦而王服御者衆；取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

卷六　秦纪一是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。

卷六　秦纪一王卒用李斯之謀，陰遣辯士齎金玉遊說諸侯，諸侯名士可下以財者厚遺結之，不肯者利劍刺之，離其君臣之計，然後使良將隨其後，數年之中，卒兼天下。

卷七　秦纪二夫其膝行、蒲伏，非恭也；復言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。

卷八　秦纪三臣盡薄材，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯；陰脩甲兵，飭政敎，官鬬士，尊功臣；故終以脅韓，弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。

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李白粲然啓玉齒，授以鍊藥說。

李白兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。

李白珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

李白終留赤玉舄，東上蓬萊路。

李白秋露白如玉，團團下庭綠。

李白纖手怨玉琴，清晨起長歎。

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劝学篇玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

非相篇故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

富国篇詩曰：「雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，綱紀四方。

富国篇譬之是猶使處女嬰寶珠佩寶玉，負戴黃金而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要撓膕，君盧屋妾，由將不足以免也。

王霸篇憚，非變也，改玉改行也。

君道篇故明主有私人以金石珠玉，無私人以官職事業，是何也？

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国风·召南·野有死麕白茅純束，有女如玉。

国风·鄘风·君子偕老玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。

国风·卫风·竹竿巧笑之瑳，佩玉之儺。

国风·郑风·有女同车將翱將翔，佩玉瓊琚。

国风·郑风·有女同车將翱將翔，佩玉將將。

国风·魏风·汾沮洳彼其之子，美如玉。

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舜典在璿璣玉衡，以齊七政。

舜典修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄、如五器，卒乃復。

胤征火炎崑岡，玉石俱焚。

汤誓夏師敗績，湯遂從之，遂伐三朡，俘厥寶玉。

盘庚中茲予有亂政同位，具乃貝玉；乃祖先父丕乃告我高后曰：『作丕刑于朕孫！

洪范惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食；臣無有作福作威玉食。

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附：颜氏家训序書之玉版，藏諸金匱。

附：颜氏家训序”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。

附：颜氏家训序金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？

附：颜氏家训序然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序”此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。

附：颜氏家训序”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當作何形？

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辞过第六當今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鈎，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻鏤，以為身服。

非攻下第十九則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

节用上第二十有去大人之好聚珠玉鳥獸犬馬，以益衣裳宮室甲盾五兵舟車之數，於數倍乎！

节葬下第二十五乎諸侯死者，虛車府，然後金玉珠璣比乎身，綸組節約，車馬藏乎壙，又必多為屋幕，鼎鼓几梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之，滿意。

节葬下第二十五必大棺中棺，革闠三操，璧玉即具，戈劍鼎鼓壺濫，文繡素練，六鞅萬領，輿馬女樂皆具，曰必捶𡌘，差通壟雖凡山陵。

天志中第二十七若國家治，財用足，則內有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘撓四鄰。

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力耕是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡爲我畜，鼲鼦狐貉，採旃文罽，充於內府，而璧玉珊瑚琉璃，鹹爲國之寶。

力耕美玉珊瑚出於崑山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里。

通有是以遠方之物不交，而崑山之玉不至。

相刺故玉屑滿篋，不爲有寶；詩書負笈，不爲有道。

殊路故金玉不琢，美珠不畫。

刺议葶歷似菜而味殊，玉石相似而異類。

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天瑞篇夫金玉珍寶，穀帛財貨，人之所聚，豈天之所與？

周穆王篇粉白黛黑，珮玉環。

周穆王篇月月獻玉衣，旦旦薦玉食。

周穆王篇化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。

汤问篇其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。

汤问篇其劍長尺有咫，練鋼赤刃；用之切玉如切泥焉。

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梁惠王下今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人雕琢玉哉？」

梁惠王下孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。

万章下集大成也者，金聲而玉振之也。

万章下金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。

告子上「白羽之白也，猶白雪之白，白雪之白，猶白玉之白與？」

尽心下寶珠玉者，殃必及身。」

内篇·人间世第四顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。

内篇·人间世第四蘧伯玉曰：「善哉問乎！

外篇·马蹄第九白玉不毀，孰為珪璋！

外篇·胠箧第十故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

杂篇·则阳第二十五蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之而卒詘之以非也。

杂篇·让王第二十八事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。

子罕篇第九子貢曰：「有美玉於斯，韞匵而藏諸？

宪问篇第十四蘧伯玉使人於孔子。

卫灵公篇第十五君子哉，蘧伯玉！

季氏篇第十六虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？

阳货篇第十七子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？

比第八九五：顯比，（玉）〔王〕用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

鼎第五十上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。

鼎第五十《象》曰：「玉鉉」在「上」、剛柔節也。

说卦乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。