「玉輪」的典故与出处

德行第一 · 第8则 · 同音间隔陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。

言语第二 · 第71则 · 同音间隔謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

文学第四 · 第7则 · 同音间隔見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！

文学第四 · 第38则 · 同音间隔許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣。

文学第四 · 第39则 · 同音间隔與林公講論，遂至相苦。

文学第四 · 第56则 · 同音间隔殷與孫共論易象妙於見形。

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卷一·畅玄 · 同音间隔西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糹柔蜲，哀簫鳴以凌霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝飢，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。

卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 同音间隔魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。

卷三·对俗 · 同音间隔餘數見人以方諸求水於夕月，陽燧引火於朝日，隱形以淪於無象，易貌以成於異物，結巾投地而兔走，針綴丹帶而蛇行，瓜果結實於須臾，龍魚瀺灂於盤盂，皆如說焉。

卷四·金丹 · 同音间隔或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸，或以美女荒沈絲竹，或躭淪綺紈，或控弦以弊筋骨，或博弈以棄功夫。

卷九·道意 · 同音间隔夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皁隸之巷，不能紆金根之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。

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原道训 · 同音间隔天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，修極於無窮，遠淪於無涯，息耗減益，通於不訾。

原道训 · 同音间隔徹於心術之論，則嗜慾好憎外矣！

俶真训 · 同音间隔若夫墨、楊、申、商之於治道，猶蓋之無一橑，而輪之無一輻。

俶真训 · 同音间隔若夫無秋毫之微，蘆苻之厚，四達無境，通於無圻，而莫之要御夭遏者，其襲微重妙，挺挏萬物，揣丸變化，天地之間何足以論之。

时则训 · 同音间隔是月也，日窮於次，月窮於紀，星周天子，歲將更始，令靜農民，無有所使，天子乃與公、卿、大夫飾國典，論時令，以待嗣歲之宜。

览冥训 · 同音间隔河九折注於海，而不絕者，崑崙之輸也，潦水不泄，瀇漾極望，旬月不雨則涸而枯澤，受瀷而無源者。

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西京赋一首 · 同音间隔於是量徑輪，考廣袤，

蜀都赋一首 · 同音间隔於後則却背華容，北指崑崙。

甘泉赋一首 · 同音间隔蛟龍連蜷於東厓兮，白虎敦圉乎崑崙。

藉田赋一首 · 同音间隔微風生於輕幰兮，纖埃起於朱輪。

子虚赋一首 · 同音间隔騖於鹽浦，割鮮染輪。

子虚赋一首 · 同音间隔於是乎乃使剸諸之倫，手格此獸。

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卷二十三 · 同音间隔還與故人袍色似，論心於此亦同堅。

卷三十九 · 同音间隔方今取之既不以其道，至於任之又不問其德之所宜，而問其出身之後先，不論其才之稱否，而論其歷任之多少。

卷三十九 · 同音间隔及見與慎子論齊魯之地，以爲先王之制國，大抵不過百里者，以爲今有王者起，則凡諸侯之地，或千里，或五百里，皆將損之至於數十百里而後止。

卷三十九 · 同音间隔至於大倫大法，禮義之際，先王之所力學而守者，蓋不及也。

卷四十 · 同音间隔伏乞斷自聖心，無牽於左右大臣之過論，特賜追還所授。

卷四十二 · 同音间隔陛下因擇其言之近於理者，使之相與上下反覆爲論焉，因取其宜於時者施焉，則人才宜衆矣。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔遭德則興，遷于商、周；周德旣衰，鼎乃淪亡。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔冬十一月，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、騎都尉劉張出敦煌昆侖塞，擊破白山虜於蒲類海上，遂入車師。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔閒勑二千石各尚寬明，而今富姦行賂於下，貪吏枉法於上，使有罪不論而無過被刑，甚大逆也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔而赴蹈不急，燋爛爲期，終於陵夷大運，淪亡神寶。

后汉书・卷十六・列传第六 · 同音间隔如臣犯元惡大憝，足以陳於原野，備刀鋸，陛下當班布臣之所坐，以解衆論之疑。

后汉书・卷十七・列传第七 · 同音间隔宗兼通儒術，每讌見，常使與少府丁鴻等論議於前。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔賴皇天之靈，俾君秉義奮身，震迅神武，捍朕于艱難，獲保宗廟，華夏遺民，含氣之倫，莫不蒙焉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔至是西域使至而獻火浣布焉，於是刊滅此論，而天下笑之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔帝曰：「吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜；縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔於是侍郎鍾會退論次焉。

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卷十五 · 同音间隔吾於五輪間，蕩蕩見空曲。

卷二十一 · 同音间隔（臣嘗於經筵論奏仁宗皇帝諡日明孝：若明而不仁，則民畏而不愛；仁而不明，則民愛而不畏。

卷二十一 · 同音间隔（宰相以下，嘗於經筵論奏祖宗以來家法十餘事，書於記注。）

卷三十三 · 同音间隔雖退身而安逸，未忘心於論討。

卷三十三 · 同音间隔號令皆發而中節，磬無聞於奪倫。

卷三十三 · 同音间隔噫，言悅於目前者，不見跬步之外；論難於耳順者，有以百年而興。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔二年春正月，天子命帝立廟于洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔於是論功行封，賜公卿以下帛各有差。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔至於宴會，輒與羣官論眾務，考經籍。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔于時五嶽三塗並皆淪寇，龍川牛首，故以立君。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔成帝咸康中，會稽虞喜因宣夜之說作安天論，以為「天高窮於無窮，地深測於不測。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔虞喜族祖河間相聳又立穹天論云：「天形穹隆如雞子，幕其際，周接四海之表，浮於元氣之上。

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晏殊 · 同音间隔鈿函封大國，玉色受絲綸。

张 · 同音间隔玉堂行見演絲綸。

王观 · 同音间隔東郊十里香塵滿，旋安排玉勒，整頓雕輪。

向子𬤇 · 同音间隔縱玉鉤初上，冰輪未正，無奈嬋娟。

程大昌 · 同音间隔恁時節，玉勒狨鞍，郊原莫論遠近。

黄庭坚 · 同音间隔便是漁蓑舊畫，綸竿重、橫玉低垂。

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李白 · 同音间隔真僧法號號僧伽，有時與我論三車。

李白 · 同音间隔懸河與微言，談論安可窮。

李白 · 同音间隔聖主還聽子虛賦，相如卻與論文章。

李白 · 同音间隔且向山客笑，與君論素心。

李白 · 同音间隔與君論心握君手，榮辱於余亦何有。

李白 · 同音间隔興與謝公合，文因周子論。

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卷一　周纪一 · 同音间隔夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！

卷二　周纪二 · 同音间隔衞鞅曰：「常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。

卷六　秦纪一 · 同音间隔荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。

卷六　秦纪一 · 同音间隔夫色、樂、珠、玉不產於秦而王服御者衆；取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

卷十一　汉纪三 · 同音间隔用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敍而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直几席之上、戶庭之間得之而不亂哉！

卷十二　汉纪四 · 同音间隔今吾三族皆以論死，豈愛王過於吾親哉？

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小令 · 同音间隔傳酒令金盃玉筍，傲詩壇羽扇綸巾。

小令 · 同音间隔雪香蘭高侵雲鬢，玉靈芝斜捧烏雲，輪靨裏包藏著些粉霜痕。

小令 · 同音间隔玉堂臣，經綸大展致其身。

小令 · 同音间隔顧廷玉雲間出類，俞純夫錢塘越羣，屈英甫編《一百二十行》《香錢奴》院本絕倫。

小令 · 同音间隔玉堂金馬一朝臣，翻作崑崙頂上人。

套数 · 同音间隔綵鳳空閒，玉簫聲盡，風月數載絕倫。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔士君子處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫行陳之義，取於陳列耳，此六書爲假借也，《蒼》、《雅》及近世字書，皆無別字；唯王羲之《小學章》，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒磚，便值本朝淪沒，流離如此，數十年間，絕於還望。

附：颜氏家训序 · 同音间隔餘曾於官舍，論公制作弘奧。

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当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔故古之善爲君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 同音间隔故先王必托於音樂以論其教。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 同音间隔故大亂天下者，在於不論其義而疾取救守。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 同音间隔’”孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙，公孫龍言藏之三牙深辯。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 同音间隔湯、武通於此論，故功名立。

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汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔請容暇之頃，當有所陳，不欲於眾顯論也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 同音间隔〔一〕　師古曰：「帝以為當時律條吏受所監臨賂遺飲食，即坐免官爵，於法太重，而受所監臨財物及賤買貴賣者，論決太輕，故令更議改之。」

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 同音间隔復於論命中有罪也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 同音间隔〔一三〕夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 同音间隔〔四〕　韋昭曰：「閣名也，於此論書。」

汉书卷三十‧艺文志第十 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「家語云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中，而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。

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外篇·天道第十三 · 同音间隔桓公讀書於堂上，輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：「敢問：公之所讀者何言邪？」

外篇·天道第十三 · 同音间隔臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。

外篇·刻意第十五 · 同音间隔一之精通，合於天倫。

外篇·至乐第十八 · 同音间隔支離叔與滑介叔觀於冥伯之丘，崑崙之虛，黃帝之所休。

外篇·知北游第二十二 · 同音间隔夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。

外篇·知北游第二十二 · 同音间隔視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道而非道也。」

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解蔽篇 · 同音间隔坐於室而見四海，處於今而論久遠。

解蔽篇 · 同音间隔壹於道則正，以贊稽物則察；以正志行察論，則萬物官矣。

大略篇 · 同音间隔嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬菜，敝而不反其常。

哀公篇 · 同音间隔魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士，與之治國，敢問如何取之邪？

君道篇 · 同音间隔今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規之；使知者慮之，則與愚者論之；使脩士行之，則與汙邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！

致士篇 · 同音间隔師術有四而博習不與焉：尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師：故師術有四，而博習不與焉。

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八奸 · 同音间隔曰：人主者，固壅其言談，希於聽論議，易移以辯說。

孤愤 · 同音间隔人主之左右不必智也，人主於人有所智而聽之，因與左右論其言，是與愚人論智也。

孤愤 · 同音间隔人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。

孤愤 · 同音间隔智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。

六反 · 同音间隔今學者之說人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟於論恩詐而誣也，故明主不受也。

人主 · 同音间隔今近習者不必智，人主之於人也或有所知而聽之，入因與近習論其言，聽近習而不計其智，是與愚論智也。

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臣术 · 同音间隔六邪者：一曰安官貪祿，營於私家，不務公事，懷其智，藏其能，主饑於論，渴於策，猶不肯盡節，容容乎與世沈浮上下，左右觀望，如此者具臣也。

尊贤 · 同音间隔齊宣王坐，淳于髡侍，宣王曰：「先生論寡人何好？

奉使 · 同音间隔倉唐曰：「禮，擬人必於其倫，諸侯毋偶，無所擬之。

谈丛 · 同音间隔不脩其身，求之於人，是謂失倫；不治其內，而脩其外，是謂大廢。

谈丛 · 同音间隔進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之通義也；爵人於朝，淪人於市，古之通法也。

修文 · 同音间隔凡人之有患禍者，生於淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生於飲酒；故古者慎其飲酒之禮，使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心論正道。

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复古 · 同音间隔有司思師望之計，遂先帝之業，志在絕胡、貉，擒單于，故未遑扣扃之義，而錄拘儒之論。

晁错 · 同音间隔日者，淮南、衡山修文學，招四方遊士，山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。

刺复 · 同音间隔今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

论儒 · 同音间隔齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。

论儒 · 同音间隔御史曰：《論語》：“親於其身爲不善者，君子不入也。

忧边 · 同音间隔孔子曰：“不通於論者難於言治，道不同者，不相與謀。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，於是退而論次，自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理者也。

卷二十八‧封禅书第六 · 同音间隔入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之意，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表裏。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 同音间隔有虞思夏德，於是妻之以二女而邑之於綸，有田一成，有衆一旅。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 同音间隔宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髠、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。

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前集卷七 · 同音间隔有蒼頭善別水，常令乘小艇於黃河中，以瓠匏接河源水，一日不過七八升，經宿，器中色赤如絳，以釀酒，名崑崙觴。

前集卷九 · 同音间隔”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀，今已行二十里不至，何也？

续集卷二 · 同音间隔夜久，士人睡未著，忽有星火發於牆堵下，初爲螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低，輪轉來往，去士人面才尺餘。

前集卷七 · 同音间隔取大蓮葉置硯格上，盛酒二升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名爲碧筒杯。

前集卷九 · 同音间隔建中初，士人韋生，移家汝州，中路逢一僧，因與連鑣，言論頗洽。

前集卷九 · 同音间隔”僧終夕與韋論劍及弧矢之事。

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秦一 · 同音间隔司馬錯與張儀爭論於秦惠王前。

秦一 · 同音间隔司馬錯與張儀爭論於秦惠王前

楚一 · 同音间隔於是，楚王游於雲夢，結駟千乘，旌旗蔽日，野火之起也若雲蜺，兕虎嘷之聲若雷霆，有狂兕〈䍧〉〔牂〕車依輪而至，王親引弓而射，壹發而殪。

赵二 · 同音间隔秦攻趙，蘇子為謂秦王曰：「臣聞明王之於其民也，博論而技藝之，是故官無乏事而力不困；於其言也，多聽而時用之，是故事無敗業而惡不章。

赵二 · 同音间隔故明德在於論賤，行政在於信貴。

赵二 · 同音间隔夫制於服之民，不足與論心；拘於俗之眾，不足與致意。

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曲礼下 · 同音间隔儗人必於其倫。

文王世子 · 同音间隔反命于公，公素服不舉，為之變，如其倫之喪。

祭统 · 同音间隔順於道不逆於倫，是之謂畜。

祭统 · 同音间隔是故有事於大廟，則羣昭羣穆咸在而不失其倫。

月令 · 同音间隔天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。

昬义 · 同音间隔降，出御婦車，而壻授綏，御輪三周。

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杂事 · 同音间隔鯨魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸，夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？

杂事 · 同音间隔昔伍子胥說聽於闔閭，吳爲遠跡至郢，夫差不是也，賜之鴟夷，沈之江，故夫差不計先論之可以立功也，沈子胥而不悔，子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。

善谋 · 同音间隔常人安於所習，學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。

善谋 · 同音间隔司馬錯與張子爭論於惠王之前，司馬錯欲伐蜀，張子曰："不如伐韓。

善谋 · 同音间隔據九鼎，按圖籍，挾天子以令於天下，天下莫敢不聽，此王業也，今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也，弊兵勞衆，不足以成名，得其地不足以爲利，臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王遠矣。

善谋 · 同音间隔拘禮之人，不足與言事；製法之人，不足與論治。

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卷六 · 同音间隔本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。

卷十三 · 同音间隔至是，西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。

卷十八 · 同音间隔於是論及文章，辨校聲實，華未嘗勝。

卷十七 · 同音间隔士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

卷十三 · 同音间隔及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。

卷十四 · 同音间隔其蠒綸理厚大，異於常蠶。

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九歌 · 同音间隔操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。

招魂 · 同音间隔馳騖於杳冥之中兮，休息虖崑崙之墟。

招魂 · 同音间隔眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。

离骚 · 同音间隔邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流。

九章 · 同音间隔登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

九歌 · 同音间隔霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

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周穆王篇 · 同音间隔已飲而行，遂宿於崑崙之阿，赤水之陽。

周穆王篇 · 同音间隔別日升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒後世。

周穆王篇 · 同音间隔命駕八駿之乘，右服𦽊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父為御，𧮼𠱛為右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。

仲尼篇 · 同音间隔公子牟默然良久，告退，曰：「請待餘日，更謁子論。」

汤问篇 · 同音间隔當臣之臨河持竿，心無雜慮，唯魚之念；投綸沈鉤，手無輕重，物莫能亂。

汤问篇 · 同音间隔詹何以獨繭絲為綸，芒鍼為鉤，荊篠為竿，剖粒為餌，引盈車之魚，於百仞之淵、汨流之中；綸不絕，鉤不伸，竿不撓。

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所染第三 · 同音间隔故善為君者，勞於論人，而佚於治官；不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。

鲁问第四十九 · 同音间隔今有固車良馬於此，又有奴馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將何乘？

非命上第三十五 · 同音间隔是故子墨子言曰：吾當未鹽數，天下之良書，不可盡計數，大方論數，而五者是也。

非攻下第十九 · 同音间隔今王公大人天下之諸侯則不然，將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車之卒伍，於此為堅甲利兵，以往攻伐無罪之國。

天志中第二十七 · 同音间隔今夫輪人操其規，將以量度天下之圜與不圜也，曰：「中吾規者謂之圜，不中吾規者謂之不圜。

离娄下 · 同音间隔舜明於庶物，察於人倫；由仁義行，非行仁義也。」

滕文公上 · 同音间隔人倫明於上，小民親於下。

滕文公下 · 同音间隔子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。

尽心下 · 同音间隔孟子曰：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」

小雅·鱼藻之什·采绿 · 同音间隔之子于釣，言綸之繩。

大雅·文王之什·灵台 · 同音间隔於論鼓鐘，於樂辟廱。

大雅·文王之什·灵台 · 同音间隔於論鼓鐘，於樂辟廱。

微子篇第十八 · 同音间隔欲潔其身，而亂大倫。

先进篇第十一 · 同音间隔子曰：「論篤是與，君子者乎，色莊者乎？」

管仲对桓公以霸术 · 同音间隔「令夫工，群萃而州處，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比協材，旦暮從事，施於四方以飭其子弟相語以事，相示以巧，相陳以功。

阳毕教平公灭栾氏 · 同音间隔君掄賢人之後有常位於國者而立之，亦掄逞志虧君以亂國者之後而去之，是遂威而遠權。

襄公 · 同音间隔鄭人游于鄉校，以論執政。

哀公 · 同音间隔虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。

中庸 · 同音间隔唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

系辞上 · 同音间隔《易》與天地準，故能彌綸天地之道。

洪范 · 同音间隔天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。