「盛德」的典故与出处

李白盛德無我位，清光獨暎君。

李白淮水不絕濤瀾高，盛德未泯生英髦。

白居易形容盛德，實在歌詩。

白居易盛德終難過，明時豈易遭。

元稹盛德留金石，清風鑒薄帷。

贯休盛德方清貴，旋聞逐逝波。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下存亡定危，救敗繼絕，以安萬民，功盛德厚。

汉书卷五‧景帝纪第五丞相臣嘉等奏曰：〔一四〕「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。

汉书卷八‧宣帝纪第八六月庚午，尊孝武廟為世宗廟，奏盛德、文始、五行之舞，〔五〕天子世世獻。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔五〕　應劭曰：「宣帝復采昭德之舞為盛德舞，以尊世宗廟也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二高（祖）廟奏武德、文始、五行之舞；孝文廟奏昭德、文始、四時、五行之舞；孝武廟奏盛德、文始、四時、五行之舞。

汉书卷二十二‧礼乐志第二至孝宣，采昭德舞為盛德，以尊世宗廟。

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卷七　秦纪二春，二世東行郡縣，李斯從；到碣石，並海，南至會稽；而盡刻始皇所立刻石，旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德而還。

卷十八　汉纪十今以陛下盛德攻匈奴，臣竊危之。

卷二三　汉纪十五上官桀父子旣尊，盛德長公主，欲為丁外人求封侯，霍光不許。

卷二十四　汉纪十六有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏盛德、文始五行之舞。

卷二十五　汉纪十七雖然，曏使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請，亦足以報盛德矣；乃復任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？

卷二十九　汉纪二十一願陛下留神動靜之節，使羣下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下詔曰：「今逋寇雖殄，外則障塞有警，內則百姓未寧，此盛德之事，所未議也。」

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下瓘等又奏曰：「臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下而明詔謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下大道侔五帝，盛德踰三王。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下於穆我皇，盛德聖且明。

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卷七陋邦一雨何足道，吾君盛德九州普。

卷二十八巍巍二聖治，盛德古難齊。

卷三十六太白若辱，盛德若不足。

卷四十一蓋盤庚之遷，天下皆諮嗟而不悅，盤庚爲之稱其先王盛德明聖，而猶五遷以至於今，今不承於古，恐天之斷棄汝命，不救汝死。

卷四十一愚嘗怪《大雅》、《小雅》之詩，當幽、厲之時，而稱道文、武、成、康之盛德，及其終篇，又不見幽、厲之暴虐，此誰知其爲幽、厲之詩而非文、武、成、康之詩者！

卷四十六方今治平之日久矣，臣愚以爲宜日新盛德，以鼓動天下久安怠惰之氣，故陳其五事以備採擇。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二王其體有虞之盛德，應曆數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命咸宜。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不脩，褒成之後，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四至于愛民全國，康惠庶類，必先脩文教，示之軌儀，不得已然後用兵，此盛德之所同也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔二〕　魏略曰：蘭獻賦贊述太子德美，太子報曰：「賦者，言事類之所附也，頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六一州之人，有樂存之心，聞君盛德，必襁負而至矣。

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卷二十一盛德無心漠北窺，蕃胡亦恐勢方羸。

卷四十三伏惟皇帝陛下盛德至善，孚於四海，非臣筆墨所能加損。

卷四十四臣雖愚戇，豈敢忘陛下至恩盛德？

卷四十四伏惟陛下躬堯、舜盛德，舉千載一隆之政，以福休斯民，萬邦黎獻，所願致死。

卷四十四隆儒尚學，誠陛下盛德；量能知分，亦臣之私義。

卷四十九先帝以盛德成功，克終天祿。

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后汉书・卷十二・列传第二論曰：傳稱「盛德必百世祀」，孔子曰「寬則得衆」。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下每念祖考，著盛德於前，垂鴻烈於後，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸甞，昭穆無列。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下美關雎之識微兮，愍王道之將崩；拔周唐之盛德兮，捃桓文之譎功。

后汉书・卷三十下・列传第二十下豈可不剛健篤實，矜矜慄慄，以守天功盛德大業乎？

后汉书・卷三十五・列传第二十五宜定文制，著成漢禮，丕顯祖宗盛德之美。

后汉书・卷三十五・列传第二十五孝章永言前王，明發興作，專命禮臣，撰定國憲，洋洋乎盛德之事焉。

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魏都赋一首雖則衰世，而盛德形於管絃；雖踰千祀，而懷舊蘊於遐年。

藉田赋一首能本而孝，盛德大業至矣哉。

招魂主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。

招魂上無所考此盛德兮，

为宋公修张良庙教夫盛德不泯，義存祀典；

为范尙书让吏部封侯第一表或盛德如卓茂，或師道如桓榮，

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卷六‧秦始皇本纪第六到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉：皇帝曰：「金石刻盡始皇帝所為也。

卷六‧秦始皇本纪第六今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也如後嗣為之者，不稱成功盛德。

卷十‧孝文本纪第十丞相臣嘉等言：「陛下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。

卷三十一‧吴太伯世家第一五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

卷三十一‧吴太伯世家第一見舞招箾，曰：「德至矣哉，大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。

卷三十六‧陈杞世家第六且盛德之後，必百世祀。

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月令先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。

月令先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

月令先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。

月令先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。

礼器大備，盛德也。

大学如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

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和岘京坻豐衍，羣材樂育，諸侯述職，盛德服蠻夷。

无名氏穹錫，盛德日章明。

无名氏丹徼北，窮沙漠，涵皇澤，盛德邁唐虞。

无名氏藏弓劍，遊衣冠，俊功盛德難忘。

无名氏有殊尤絕跡，盛德魄周施。

无名氏惟盛德巍巍。

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臣术伊尹對曰：「君之所不名臣者四：諸父、臣而不名，諸兄、臣而不名，先生之臣、臣而不名，盛德之士、臣而不名，是謂大順。」

尊贤夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

至公君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯武可為也，一殣何足恤哉？」

贵德 · 间隔匹配文子曰：「王者盛其德而遠人歸，故無憂；今我寡德而有王者之功，故多憂。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

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时则训其位東方，其日甲乙，盛德在木，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。

时则训孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數七，其味苦，其臭焦，其祀竈，祭先肺。

时则训季夏之月，招搖指未，昏心中，旦奎中，其位中央，其日戊己，盛德在土，其蟲嬴，其音宮，律中百鍾，其數五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。

时则训孟秋之月，招搖指申，昏鬥中，旦畢中，其位西方，其日庚辛，盛德在金，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。

时则训孟冬之月，招搖指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，其日壬癸，盛德在水，其蟲介，其音羽，律中應鍾，其數六。

缪称训 · 间隔匹配善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。

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文学第四 · 第55则支道林、許、謝盛德，共集王家。

赏誉第八 · 第71则有人目杜弘治：「標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。」

规箴第十 · 第12则敦謂鯤曰：「余不得復為盛德之事矣。

企羡第十六 · 第4则王自啟求住曰：「下官希見盛德，淵源始至，猶貪與少日周旋。」

栖逸第十八 · 第1则籍商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應。

贤媛第十九 · 第23则太傅索更開，夫人云：「恐傷盛德。」

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刺权”盛德及四海，況之妻子乎？

相刺文學不中聖主之時舉，今之執政，亦未能稱盛德也。

崇礼故列羽旄，陳戎馬，所以示威武；奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。

崇礼”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

崇礼今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。盛德在金。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配春之德風；風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。

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僖公作而不記，非盛德也。

文公少暭氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言；靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之『窮奇』。

襄公節有度，守有序，盛德之所同也。」

襄公雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。

昭公臣聞盛德必百世祀。

桓公 · 间隔匹配故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

系辞上顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

系辞上富有之謂大業，日新之謂盛德。

系辞下《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？

系辞上 · 间隔匹配德言盛，禮言恭。

系辞下 · 间隔匹配窮神知化，德之盛也。」

解老虛者之無為也，不以無為為有常，不以無為為有常則虛，虛則德盛，德盛之謂上德，故曰：『上德無為而無不為也。』

解老 · 间隔匹配民不敢犯法，則上內不用刑罰，而外不事利其產業，上內不用刑罰、而外不事利其產業則民蕃息，民蕃息而畜積盛，民蕃息而畜積盛之謂有德。

解老 · 间隔匹配上盛畜積，而鬼不亂其精神，則德盡在於民矣。

解老 · 间隔匹配言其德上下交盛而俱歸於民也。

招魂主此盛德兮，牽於俗而蕪穢。

招魂上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

招魂循四極而回周兮，見盛德而後下。

卷七·塞难賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

卷七·塞难故老子戒之曰：良賈深藏若虛，君子盛德若愚，去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是無益於子之身。

卷十三·极言又古者盛德之人，身沒之後，臣子刊其勳績於不朽之器。

中庸 · 间隔匹配子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎？！

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

万章上咸丘蒙問曰：「語云：『盛德之士，君不得而臣，父不得而子。

尽心下動容周旋中禮者，盛德之至也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

非十二子篇 · 间隔匹配古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也。

议兵篇 · 间隔匹配故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛於此，施及四極。

前集卷一盛德所感，乃能退舍。

前集卷九議者以爲盛德所感致焉。

大学“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

旅獒 · 间隔匹配德盛不狎侮，狎侮君子，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。

黄帝篇大白若辱，盛德若不足。

附：颜氏家训序今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣爲之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑。

卷二十君仁愛，見拯，實感盛德。

杂篇·寓言第二十七大白若辱，盛德若不足。」