「直行」的典故与出处

依直線行走。

按照正道行事。 《管子．法法》：「人主不周密，則正言直行之士危。」 《史記．卷八四．屈原賈生列傳．屈原》：「屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。」

直接。

释义来源：《國語辭典》修訂本

陆龟蒙曲去日中還，直行日暮宿。

刘驾所詣星斗北，直行到猶遲。

李白 · 间隔匹配緩步從直道，未行先起塵。

杜甫 · 间隔匹配早春重引江湖興，直道無憂行路難。

白居易 · 间隔匹配道將心共直，言與行兼危。

白居易 · 间隔匹配朝從直城出，春傍曲江行。

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汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三為人辯有口，刻廉剛直，行不苟合，義不取容。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配贊曰：孔子稱「斯民，三代之所以直道而行也」，〔一〕信哉！

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配言此今時之人，亦夏、殷、周之所馭，以政化淳壹，故能直道而行。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配輯讀與楫同，音集；濯音直孝反：皆所以行船也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配五則揆物，有輕重圜方平直陰陽之義，四方四時之體，五常五行之象。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配鄧展曰：「漢直以一公為三老，用大夫為五更，（母常人）〔每常大〕行禮乃置。

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卷四十　汉纪三十二又以鄧禹西征，拜湛為司直，行大司徒事；車駕每出徵伐，常留鎮守。

卷二　周纪二 · 间隔匹配登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：「象牀之直千金，苟傷之毫髮，則賣妻子不足償也。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配樂遂斬衞令，直將吏入，行射郎、宦者。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配班固贊曰：孔子稱：「斯民也，三代之所以直道而行也。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配司隸校尉寬饒，居不求安，食不求飽；進有憂國之心，退有死節之義；上無許、史之屬，下無金、張之託；職在司察，直道而行，多仇少與。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也，而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚羣下，失忠直心。

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卷十八 · 间隔匹配【仲天貺王元直自眉山來見餘錢塘留半歲既行作絕句五首送之】

卷三十八 · 间隔匹配熙寧元年，故翰林學士楊繪以知制誥知諫院上疏論故相曾公亮事，先帝直其言，然未欲遽行也，故除公兼侍讀。

卷四十六 · 间隔匹配天子與執政之大臣，既已相得而無疑，可以盡其所懷，直己而行道，則夫當今之所宜先者，莫如破庸人之論，以開功名之門，而後天下可爲也。

卷五十一 · 间隔匹配漢武遣繡衣直指，桓帝遣八使，皆以守宰狼籍，盜賊公行，出於無術，行此下策。

卷五十四 · 间隔匹配夫直情而逕行，未有獲其意者也。

卷五十六 · 间隔匹配朝廷既許歲免二十千，則是明知支酬虧少，以此補足，何如直添重難月給，令招募得行。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配若長吏在官公廉，慮不及私，正色直節，不飾名譽者，及身行貪穢，諂黷求容，公節不立，而私門日富者，並謹察之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配而顗直書古經文而已，盡除子夏傳及先儒注說，其事不可得行。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配君子之于禮，有直而行，曲而殺；有經而等，有順而去之，存諸內而已。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配愚謂無直相賀之體，而有禮貺共慶會之義，今世所共行。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配當時論者謂預文義質直，世人未之重，唯祕書監摯虞賞之，曰：「左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配同郡王基薦毅於公府，曰：「毅方正亮直，介然不羣，言不苟合，行不苟容。

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后汉书・卷二十六・列传第十六時大司徒鄧禹西征關中，帝以湛才任宰相，拜爲司直，行大司徒事。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下正身直行，恬然肆志。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配三代之所以直道而行者，在其所以磨之故也。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配輔導朕躬，有周昌之直，在家仁孝，有曾、閔之行，不幸早卒，朕甚傷之。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配更始立，以司直李松行丞相事，先入長安，松以興爲長史，令還奉迎遷都。

后汉书・卷三十八・列传第二十八 · 间隔匹配緄性烈直，不行賄賂，懼爲所中，乃上疏曰：「埶得容姦，伯夷可疑；苟曰無猜，盜跖可信。

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三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八滕性剛直，行不苟合，雖遭困偪，終不迴撓。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沈、散騎常侍王業、〔二〕尚書王經，出懷中黃素詔示之，言今日便當施行。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配太尉體履正直，功蓋海內，先帝本以前後欲更其位者輒不彌久，是以遲遲不施行耳。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配其在公卿閒，直道而行。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配故推一心，任一意，直而行之耳。

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卷四十九 · 间隔匹配出臨大州，進直嚴閣，又增郎位，以寵爾行。

卷五十一 · 间隔匹配若爾之諒直多聞，方且善其行以爲時用。

卷六十三 · 间隔匹配矢，直而利平行者也。

卷七十六 · 间隔匹配伏惟閣下以直道相先帝，雖已不在政事之地，然絕德至行，九州四海，所共矜式，朝廷大議，在所謀謨。

卷七十九 · 间隔匹配直道正言，石投水而必受；淫辭訁皮行，雪見見而自消。

卷七十九 · 间隔匹配道直方而行以不疑，氣剛大而養之無害。

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蔡伸隔打直行尖曲路，教人費盡機關。

岳甫銀菟頒符方易地，金鑾寓直行趨闕。

辛弃疾 · 间隔匹配閒處直須行樂，良夜更教秉燭，高會惜分陰。

无名氏 · 间隔匹配鄉來事直有天知，行拜玉皇詔。

周邦彦 · 间隔匹配馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

魏了翁 · 间隔匹配直自離騷國裏，行到林閭屋畔，萬里入雙眸。

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卷六十‧三王世家第三十方今大臣輔政，奉法直行，無敢所阿，恐不能寬王。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配樂遂斬衞令，直將吏入行射，郎宦者大驚，或走或格，格者輙死，死者數十人。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配於是脩法直斷，行罰誅。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦築長城亭障，壍山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。

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缪称训聖人不求譽，不闢誹，正身直行，衆邪自息。

齐俗训王子比干，非不知箕子被髮佯狂以免其身也，然而樂直行盡忠以死節，故不爲也。

泰族训直行性命之情，而制度可以爲萬民儀。

泛论训 · 间隔匹配誳寸而伸尺，聖人爲之；小枉而大直，君子行之。

说林训 · 间隔匹配出林者不得直道，行者不得履繩。

泰族训 · 间隔匹配夫聖人之屈者，以求伸也；枉者，以求直也；故雖出邪辟之道，行幽昧之途，將欲以直大道，成大功。

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君道 · 间隔匹配夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

尊贤 · 间隔匹配夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

正谏 · 间隔匹配臣聞之，下無直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。

权谋 · 间隔匹配對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？

臣术 · 间隔匹配六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。

正谏 · 间隔匹配乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后萯陽宮，歸於咸陽；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。」

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解老人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理，行端直則無禍害，無禍害則盡天年，得事理則必成功，盡天年則全而壽，必成功則富與貴，全壽富貴之謂福。

孤愤 · 间隔匹配智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情；能法之士，勁直聽用，且矯重人之姦行。

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以干上。

说林下 · 间隔匹配故曰：『直於行者曲於欲。』

外储说左下 · 间隔匹配六、公室卑則忌直言，私行勝則少公功。

显学 · 间隔匹配漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。

檀弓下 · 间隔匹配子游曰：「禮，有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。

礼器 · 间隔匹配君子之於禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而討也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。

杂记下 · 间隔匹配其餘則直道而行之，是也。

射义 · 间隔匹配故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

深衣 · 间隔匹配故規者，行舉手以為容，負繩抱方者，以直其政，方其義也。

劝学篇 · 间隔匹配故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

荣辱篇 · 间隔匹配快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

性恶篇 · 间隔匹配天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下共樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。

非相篇 · 间隔匹配人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。

效曹子建乐府白马篇 · 间隔匹配義分明於霜，信行直如弦。

春秋左氏传序 · 间隔匹配其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。

王文宪集序 · 间隔匹配固以理窮言行，事該軍國，豈直彫章縟采而已哉？

郭有道碑文 · 间隔匹配若乃砥節厲行，直道正辭，

小令 · 间隔匹配直志定行藏，屈指數興亡。

套数 · 间隔匹配想嬌容直到五更頭，我與你從頭一一他行受。

小令 · 间隔匹配馬行街直轉州橋，相國寺燈樓幾處。

套数 · 间隔匹配迎頭，仰面，偷睛兒覷見碧天外雁行現，寫破祥雲一片箋，頭直上慢慢盤旋。

招魂惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。

九章 · 间隔匹配行婞直而不豫兮，鮌功用而不就。

招魂 · 间隔匹配不從俗而詖行兮，直躬指而信志。

惠公斩庆郑 · 间隔匹配慶鄭曰：「下有直言，臣之行也；上有直刑，君之明也。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。

赵文子称贤随武子 · 间隔匹配文子曰：「夫陽子行廉直於晉國，不免其身，其知不足稱也。

坤第二 · 间隔匹配「直、方、大、不習无不利」，則不疑其所行也。

未济第六十四 · 间隔匹配《象》曰：「九二」「貞吉」、中以行（正）〔直〕也。

说符篇 · 间隔匹配凡知則死之，不知則弗死，此直道而行者也。

仲尼篇 · 间隔匹配南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此人直以曉算術，解陰陽，故著《太玄經》，數子爲所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

卷五·至理 · 间隔匹配使彼有不死之方，若吾所聞行炁之法，則彼說師之死者，未必不知道也，直不能棄世事而爲之，故雖知之而無益耳，非無不死之法者也。

卷六·微旨 · 间隔匹配其惡行若不足以煞其家人者，久久終遭水火劫盜，及遺失器物，或遇縣官疾病，自營醫藥，烹牲祭祀所用之費，要當令足以盡其所取之直也。

秦三 · 间隔匹配「臣聞古之善為政也，其威內扶，其輔外布，四治政不亂不逆，使者直道而行，不敢為非。

齐三 · 间隔匹配郢之登徒，直使送之，不欲行。

庄公 · 间隔匹配神、聰明正直而壹者也，依人而行。

襄公 · 间隔匹配直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配斯民也，三代之所以直道而行也。」

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公問其故，對曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當。

前集卷十二 · 间隔匹配”肇師曰：“此謂直道而行，乃非豆萁之喻。