「知友」的典故与出处

知心的好朋友。 《韓非子．五蠹》：「知友被辱，隨仇者，貞也。」

近义词：密友

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹△ 罷弊務思歸故國寄知友/元稹

张祜△ 將之會稽先寄越中知友/張祜

李中△ 江行晚泊寄湓城知友/李中

皇甫冉禮盛追崇日，人知友悌恩。

储嗣宗△ 春懷寄秣陵知友/儲嗣宗

长孙佐辅明書問知友，興詠將誰能。

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卷十三 · 间隔匹配固知我友不終窮，豈弟君子神所予。

卷十五 · 间隔匹配心知義財難，甘就貧友乞。

卷二十六 · 间隔匹配誰知深山子，甘與麋鹿友。

卷三十五 · 间隔匹配餘雖不足以知君，願從與可求君之昆弟子孫族屬朋友之象，而藏於吾室，以爲君之別館雲。

卷七十五 · 间隔匹配愚闇剛褊，仕不知止，白首投荒，深愧朋友。

卷七十六 · 间隔匹配足下之所以知僕心者至矣，所以責善於朋友者亦至矣。

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卷七　秦纪二 · 间隔匹配子魚曰：「吾為無用之學，知吾者惟友。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配興雖禮賢好施，而門無遊俠，與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽，與興厚善，以為華而少實，俱私之以財，終不為言。

卷一百０九　晋纪三十一 · 间隔匹配雲沈厚寡言，時人莫知，惟中衞將軍長樂馮跋奇其志度，與之為友。

卷二Ｏ九　唐纪二十五 · 间隔匹配黃門侍郎、參知機務崔日用與中書侍郎、參知機務薛稷爭於上前，稷曰：「日用傾側，曏附武三思，非忠臣；賣友邀功，非義士。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配後數日，其子守忠始知之，執友進等冎之。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配滂曰：「隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他。」

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小令 · 间隔匹配三兩知心友，鯨杯且吸乾。

李伯瑜 · 间隔匹配元初王鶚序姬志真（號知常真人）《雲山集》有云：“庚戌（一二五○）夏五月，與友人李伯瑜相會。

于伯渊 · 间隔匹配他的雜劇至今可知者有六種，即《丁香回回鬼風月》、《白門樓斬呂布》、《狄梁公智斬武三思》、《呂太后餓劉友》、《莽和尚復奪珍珠旗》、《尉遲恭病立小秦王》。

套数 · 间隔匹配尋幾個知心友，樂以忘憂，願作林泉叟。

吴仁卿 · 间隔匹配《錄鬼簿》列入“方今才人相知者”，並謂《錄鬼簿》捲上所載曲家，皆“餘友陸君仲良，得之於克齋先生吳公”。

钟嗣成 · 间隔匹配知名曲家施君美，錢唐人；曾瑞卿，大興人，家於錢塘；而鍾嗣成和他的朋友們，便常“至其家”，“獲聞言論”（《錄鬼簿》）。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配然袁亦知己親友，致位州郡，雖非君臣，且實盟主，既受其命，義不應貳。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配顒既奇太祖而知荀彧，袁紹慕之，與為奔走之友。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配同縣管彥，少有才力，未知名，裦獨以為當自達，常友愛之；男女各始生，共許為婚。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配承字仲嗣，少以才學知名，與諸葛瑾、步騭、嚴畯相友善。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十 · 间隔匹配弟表，字文奧，武庶子也，少知名，與諸葛恪、顧譚、張休等並侍東宮，皆共親友。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配〔一〕　吳錄曰：慎字孝敬，廣陵人，竭忠知己之君，纏綿三益之友，時人榮之。

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后汉书・卷四十六・列传第三十六自在樞機，謝遣門人，拒絕知友，唯在公家而已。

后汉书・卷四十九・列传第三十九雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，踈骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬，寧見朽貫千萬，而不忍貸人一錢，情知積粟腐倉，而不忍貸人一斗，骨肉怨望於家，細人謗讟於道。

后汉书・卷六十二・列传第五十二產業每增，輒以贍宗族知友。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七食祿數十年，秩奉盡贍給知友，妻子不免操井臼。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽與興厚善，以爲華而少實，但私之以財，終不爲言：是以世稱其忠平。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配壽尋知之，使子胤誅滅友氏。

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晋书‧卷七十一 列传第四十一凡人知友，猶有刎頸之報，朝廷之內，而無死命之臣。

晋书‧卷七十五 列传第四十五於時清談之士庾龢、韓伯、袁宏等，並相知友。

晋书‧卷六十一 列传第三十一 · 间隔匹配鄉人史曜素微賤，眾所未知，浚獨引之為友，遂以妹妻之，曜竟有名於世。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传 · 间隔匹配鄉人管彥少有才而未知名，裒獨以為必當自達，拔而友之，男女各始生，便共許為婚。

晋书‧卷一百 列传第七十 · 间隔匹配嘗慕王澄為人，澄亦雅知之，以為己亞，遂與友善，內綜心膂，外為牙爪。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配尚書杜友、廷尉劉良並忠公士也，知愷為充所抑，欲申理之，故遲留而未斷，以是愷及友、良皆免官。

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汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五遷為水衡都尉，宗族知友多得其力者。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十自見年少官薄，然其知友皆大父行，天下有名之士也。

汉书卷九十‧酷吏传第六十公卿相造請，〔二〕禹終不行報謝，務在絕知友賓客之請，〔三〕孤立行一意而已。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三 · 间隔匹配是時，前將軍望之子蕭育、御史大夫萬年子陳咸以公卿子著材知名，博皆友之矣。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四 · 间隔匹配如是者久之，常知方進之宗讓己，〔五〕內不自得，其後居士大夫之間未嘗不稱述方進，遂相親友。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。

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卷二十三 · 间隔匹配遙知更憶河濱友，從事能忘我獨賢。

卷五十三 · 间隔匹配【前知連州連山縣袁仲友太子洗馬致仕制】

卷九十二 · 间隔匹配興祖博知多能，數舉進士，角出其上，而刻勵修潔，篤於親友，慨然欲有所爲以效於世者也。

卷七十二 · 间隔匹配當是時，未可以學《易》也，唯無師友之故，不得其序，以過於進取，乃今而後，知昔之爲可悔。

卷七十五 · 间隔匹配罪釁日積，而缺然無友朋之救，此寤寐所以怵惕而不知所爲者也。

卷八十五 · 间隔匹配公之閭里，宗親黨友，知公之名，於實無有。

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王以宁大別我知友，突兀起西州。

赵师侠俱休問，且追尋觴詠，知友從遊。

陈德武 · 间隔匹配論交要在知心友。

陈允平 · 间隔匹配溪松徑竹素知心，青青歲寒友，甘同憔悴。

周密 · 间隔匹配知我者、燕朋鷗友。

曹冠 · 间隔匹配喜遇良友知心，登臨酬唱，堪作詞林瑞。

建本 · 间隔匹配今夫辟地殖穀，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累臺榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別，外有朋友之際，此聖人之德教，儒者受之傳之，以教誨於後世。

奉使 · 间隔匹配故曰：「欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。

杂言 · 间隔匹配孔子曰：「不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。

臣术 · 间隔匹配成公乾曰：「子資少，屈春資多，子義獲天下之至憂也，而以為友；鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。

善说 · 间隔匹配簡子曰：「吾聞之子與友親，子而不知，何也？

卷四十一‧越王勾践世家第十一乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二公卿相造請禹，禹終不報謝，務在絕知友賔客之請，孤立行一意而已。

卷百〇二‧张释之冯唐列传第四十二 · 间隔匹配語曰「不知其人，視其友」。

卷百〇四‧田叔列传第四十四 · 间隔匹配傳曰『不知其君視其所使，不知其子視其所友』。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配百里傒讓曰：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。出則愧其知友州里。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉？

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配其友曰：“‘子自以爲不知故去’今又往死之，是知與不知無異別也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配仲尼聞之曰：「古之真人，知者不得說，美人不得濫，盜人不得劫，伏戲黃帝不得友。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配孰知有無死生之一守者，吾與之為友。

修身篇 · 间隔匹配治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

性恶篇 · 间隔匹配夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。

性恶篇 · 间隔匹配傳曰：「不知其子，視其友；不知其君，視其左右。

五蠹今兄弟被侵必攻者廉也，知友被辱隨仇者貞也，廉貞之行成，而君上之法犯矣。

解老 · 间隔匹配義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內外之分也。

解老 · 间隔匹配臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內而疏者外宜。

黄帝篇 · 间隔匹配九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。

说符篇 · 间隔匹配其友曰：「子自以為不知己，故去。

檀弓上 · 间隔匹配兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

大雅·荡之什·桑柔 · 间隔匹配嗟爾朋友，予豈不知而作。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配學爲文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。

览冥训 · 间隔匹配彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地，懷萬物，而友造化，含至和，直偶於人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！