「知德」的典故与出处

懂得修養品德。 《論語．衛靈公》：「子曰：『由，知德者鮮矣。』」 《文選．班固．東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」

懂得感謝別人的恩德。 元．劉時中〈端正好．眾生靈遭磨障套．三煞〉：「萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂韁。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

贯休死地再生知德重，精兵連譀覺山移。

岑参始知德不脩，恃此險何益。

高适吾見風雅作，人知德業尊。

鲍溶四海為家知德盛，二京有宅卜年長。

周昙伯玉既親知德潤，殘桃休喫悟蘭馨。

韩翃建中初，以詩受知德宗，除駕部郎中、知制誥，擢中書舍人卒。

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卷四十五道可以講習而知，德可以勉強而能，惟知人之明不可學，必出於天資。

卷八十三不知德翁今晚能到此否？

卷八十五不知德孺可因巡按至常、潤，相約同遊金山否？

卷九十八育民既不知德，天亦維不倦。

卷五 · 间隔匹配遙知通德淒涼甚，擁髻無言怨未歸。

卷八 · 间隔匹配但知從德公，未省厭丘嫂。

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卷六十七　汉纪五十九法正謂亮曰：「昔高祖入關，約法三章，秦民知德。

卷二二七　唐纪四十三時范延光受詔將部兵二萬屯遼州，德鈞又請與魏博軍合；延光知德鈞合諸軍，志趣難測，表稱魏博兵已入賊境，無容南行數百里與德鈞合，乃止。

卷二二七　唐纪四十三敏曰：「我燕人也，知德鈞之為人，怯而無謀，但於守城差長耳。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配太子將往之甘泉，而江充持太子甚急；太子計不知所出，遂從石德計。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配杜延年亦知曾孫德美，勸光、安世立焉。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配假令單于初立，欲委身中國，未知利害，私使伊邪莫演詐降以卜吉凶，受之，虧德沮善，令單于自疏，不親邊吏；或者設為反間，欲因以生隙，受之，適合其策，使得歸曲而責直；此誠邊境安危之原，師旅動靜之首，不可不詳也。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上故國將無咎，其君在會，步言視聽必皆無謫，則可以知德矣。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上雖性愚鄙，至誠自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，常恐污辱聖朝。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配師古曰：「鄭玄說云三老五更謂老人更知三德五事者也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配聽者無不虛己竦神，說而承流，〔二九〕是以海內遍知上德，被服其風，〔三０〕光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配唯受命而帝者心知其意而合德焉。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配劉向以為定公知季氏逐昭公，罪惡如彼，親用孔子為夾谷之會，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田，〔一〕聖德如此，反用季桓子，淫於女樂，而退孔子，無道甚矣。

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卷九十二夫大仕之則奮，小仕之則怠忽以不治，非知德者也。

卷三十五 · 间隔匹配欲知千載美，道德冠遺編。

卷三十五 · 间隔匹配地蟠江漢久知靈，通德門中見老成。

卷三十八 · 间隔匹配賢哉人也，行厲而容寂，知言而能默，譽榮弗喜，辱毀弗戚，弗矜弗克，人自稱德，有緇有白，自南自北，弗句弗逆，弗抗弗抑，弗觀汝華，惟食己實。

卷三十九 · 间隔匹配欲審知其德問以行，欲審知其才問以言，得其言行，則試之以事。

卷四十八 · 间隔匹配【賜特放知成德軍韓贄待罪詔】

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五臣松之以為亮之異美，誠所願聞，然沖之所說，實皆可疑，謹隨事難之如左：其一事曰：亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨歎，法正諫曰：「昔高祖入關，約法三章，秦民知德，今君假借威力，跨據一州，初有其國，未垂惠撫；且客主之義，宜相降下，願緩刑弛禁，以慰其望。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配必不知攻者為誰，以素與禕善，走投禕，夜喚德禕，禕家不知是必，謂為文然等，錯應曰：「王長史已死乎？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又漢朝知陛下聖化通于神明，聖德參于虞、夏，因瑞應之備至，聽曆數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配叡惟山陽公昔知天命永終於己，深觀曆數允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配帝曰：「諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣，然未知三代之世，任德濟勳如彼之難，秦、項之際，任力成功如此之易。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配注樂記曰「皆老人更知三德五事者也」。

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晋书‧卷五十 列传第二十時不知德，惟爵是聞。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传人未知德，懼若在己。

晋书‧卷一百二十七 载记第二十七 慕容德初，寶遣思之後，知德攝位，懼而北奔。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣藪澤也。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配令率士遷義，下知所適，播醇美之化，杜邪枉之路，斯誠羣黎之所欣想盛德而幸望休風也。」

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯觀來籍，而大欲不止於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？

内篇·人间世第四 · 间隔匹配自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」

内篇·德充符第五 · 间隔匹配知不可奈何而安之若命，唯有德者能之；遊於羿之彀中，中央者，中地也；然而不中者，命也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配故聖人有所遊，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。

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后汉书・卷四十下・列传第三十下溫故知新已難，而知德者鮮矣！

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配帝知后勞心曲體，歎曰：「修德之勞，乃如是乎！

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配漢兵起，光武過潁陽，霸率賔客上謁，曰：「將軍興義兵，竊不自知量，貪慕威德，願充行伍。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配陛下深知其能，顯以宰相之重，衆賢百姓，仰望德義。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配羣寮知林以名德用，甚尊憚之。

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原道训夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生，莫之知德，待之後死，莫之能怨。

原道训 · 间隔匹配禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

原道训 · 间隔匹配故聽善言便計，雖愚者知說之；稱至德高行，雖不肖者知慕之。

俶真训 · 间隔匹配當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沉沉，是謂大治。

本经训 · 间隔匹配是故知神明然後知道德之不足爲也，知道德然後知仁義之不足行也。

本经训 · 间隔匹配晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。

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非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

仲尼篇 · 间隔匹配君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

王制篇 · 间隔匹配知彊大者不務彊也，慮以王命，全其力，凝其德。

富国篇 · 间隔匹配彊脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

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班孟坚两都赋二首唯子頗識舊典，又徒馳騁乎末流，温故知新已難，而知德者鮮矣。

三国名臣序赞民未知德，懼若在己，嘉謀肆庭，讜言盈耳。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。

东京赋一首 · 间隔匹配鄙夫寡識，而今而後，乃知大漢之德馨，咸在於此。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配中山不知醉，飲德方覺飽。

九辩五首 · 间隔匹配鳥獸猶知懷德兮，

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配予無知，以先祖有德臣，小子受先功，畢立賞罰，以定其功。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配惟受命而帝者心知其意而合德焉。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配唯受命而帝者心知其意而合德焉。

卷三十五‧管蔡世家第五 · 间隔匹配太史公曰：余尋曹共公之不用僖負羈，乃乘軒者三百人，知唯德之不建。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配其君子則愛君而知罪，以待秦命，曰『必報德』。

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建本 · 间隔匹配今夫辟地殖穀，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累臺榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別，外有朋友之際，此聖人之德教，儒者受之傳之，以教誨於後世。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

贵德 · 间隔匹配妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為聖王所誅者，以無德而苟利也。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

辨物 · 间隔匹配夫仁義禮樂成人之行也，窮神知化德之盛也。」

君道 · 间隔匹配孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而後君子知周道亡也。

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向子𬤇須知德有鄰。

无名氏 · 间隔匹配乃今知、好德與康寧，皆由天與。

无名氏 · 间隔匹配天命方知，歲飢常賑，陰德還多有。

无名氏 · 间隔匹配自知陰德居多，仕途應顯，州縣何勞力。

刘克庄 · 间隔匹配今古何人知此理，有吾家、酒德先生頌。

姚勉 · 间隔匹配公知否，只活人陰德，合壽千年。

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隐公 · 间隔匹配君子是以知息之將亡也：「不度德，不量力，不親親，不徵辭，不察有罪。

僖公 · 间隔匹配君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。

文公 · 间隔匹配顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

襄公 · 间隔匹配知武子謂獻子曰：「我實不德，而要人以盟，豈禮也哉？

昭公 · 间隔匹配觀書於大史氏，見《易》、《象》與《魯春秋》，曰：「周禮盡在魯矣，吾乃今知周公之德與周之所以王也。

宣公 · 间隔匹配昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、姦。

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文王世子 · 间隔匹配是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。

乐记 · 间隔匹配故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也。

中庸 · 间隔匹配知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者，一也。

中庸 · 间隔匹配茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

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套数萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂繮。

套数 · 间隔匹配這馬知人義，似雲長赤兔，如益德烏騅。

小令 · 间隔匹配期白晝家前院後，約黃昏雨歇雲收，知他是你賣風他負德我胡ㄐ。

范居中 · 间隔匹配《錄鬼簿》列入“方今已死名公才人相知者”一類，小傳稱其大德年間（一二九七～一三○七）陪同妹妹北行赴都，後卒於家。

赵善庆 · 间隔匹配所作雜劇今知有８種之多：《七德舞》、《糜竺收資》、《教女兵》、《姜肱共被》、《擲笏諫》、《醉寫《滿庭芳》》、《負親沉子》、《村學堂》，皆已失傳。

套数 · 间隔匹配據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。

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系辞下 · 间隔匹配窮神知化，德之盛也。」

系辞下 · 间隔匹配《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

系辞上 · 间隔匹配是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。

系辞下 · 间隔匹配子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力（小）〔少〕而任重，鮮不及矣。

系辞下 · 间隔匹配夫乾、天下之至健也，德行恆易以知險。

系辞下 · 间隔匹配夫坤、天下之至順也，德行恆簡以知阻。

召诰 · 间隔匹配我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。

召诰 · 间隔匹配知今我初服，宅新邑，肆惟王其疾敬德。

君奭 · 间隔匹配君，惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其終。

立政 · 间隔匹配古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊尊上帝，迪知忱恂于九德之行。

康诰 · 间隔匹配汝惟小子，未其有若汝封之心，朕心朕德惟乃知。

君奭 · 间隔匹配亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配凡賢人之德，有以知之也。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

卷二·论仙結草知德，則虛祭必怨。

卷七·塞难 · 间隔匹配天若能以至德與之，而使之所知不全，功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有爲之驗也。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十一·仙药 · 间隔匹配此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配我見之所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之。

魏三 · 间隔匹配此天下之所同知也，非所施厚積德也。

燕一 · 间隔匹配秦知王以己之故歸燕城也，秦必德王。

楚四 · 间隔匹配夫秦捐德絕命之日久矣，而天下不知。

魏四 · 间隔匹配而近習之人相與怨，我見有禍，未見有福；見有怨，未見有德，非用知之術也。

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

排调第二十五 · 第39则 · 间隔匹配不知桓公德衰，為復後生可畏？」

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配德操曰：「子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。

单襄公论晋将有乱故國將無咎，其君在會，步言視聽，必皆無謫，則可以知德矣。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配繒與西戎方將德申，申、呂方彊，其隩愛太子亦必可知也，王師若在，其救之亦必然矣。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

尚贤下第十 · 间隔匹配使不知辯，德行之厚，若禹湯文武，不加得也。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

说难 · 间隔匹配周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德忘，說不行而有敗則見疑，如此者身危。

显学 · 间隔匹配夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。

诡使 · 间隔匹配四封之內所以聽從者信與德也，而陂知傾覆者使。

国风·邶风·雄雉百爾君子，不知德行。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

公孙丑上 · 间隔匹配子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。

执务孔子曰：“吾於《河廣》，知德之至也。

杂论 · 间隔匹配公卿知任武可以闢地，而不知廣德可以附遠；知權利可以廣用，而不知稼穡可以富國也。

卫灵公篇第十五子曰：「由，知德者鮮矣。」

九辩 · 间隔匹配鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處？

天瑞篇 · 间隔匹配知天地之德者，孰為盜耶？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配餘被敕寫讀之，與內史令李德林對，見此稱權，今在官庫；其“丞相狀”字，乃爲狀貌之“狀”，爿旁作犬；則知俗作“隗林”，非也，當爲“隗狀”耳。

刺奢 · 间隔匹配左右諫曰："君鑿池不知天寒，以宛春知而罷役，是德歸宛春，怨歸於君。

卷三 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

前集卷二 · 间隔匹配”趙乃言：“竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，願垂一言。