「神往」的典故与出处

心神嚮往。 《紅樓夢》第八七回：「真是李後主說的，『此間日中只以眼淚洗面』矣。一面思想，不知不覺神往那裡去了。」

近义词：嚮往　憧憬

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十九潮自海門東來，勢若雷霆，而浮山峙於江中，與魚浦諸山相望，犬牙錯入，以亂潮水，洄γ激射，其怒自倍，沙磧轉移，狀如鬼神，往往於淵潭中，湧出陵阜十數里，旦夕之間，又復失去，雖舟師、沒人，不能前知其深淺。

卷一百三公平生虛心養氣，數盡神往而血氣不衰，故發於外耶？

卷二十一 · 间隔匹配願掛神武冠，往卜飲馬鄰。

卷三十一 · 间隔匹配念彼海康，神馳往從。

卷三十八 · 间隔匹配乃禱於神，願復得之，當藏之廟中，爲往來者駭心動目詭異之觀。

卷三十八 · 间隔匹配昔長陵女子以乳死，見神於先後宛若，民多往祠。

另有 17 句，在典出中查看全部

张说百福來，眾神往。

柳宗元咸稱天子神，往古不得俱。

郊庙歌辞百福來，眾神往。

李白 · 间隔匹配序:嵩山有神人焦鍊師者，不知何許婦人也，又云生於齊梁時，其年貌可稱五六十，常胎息絕穀，居少室廬，遊行若飛，倏忽萬里，世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。

杜牧 · 间隔匹配神鞭鬼馭載陰帝，來往噴灑何顛狂。

皮日休 · 间隔匹配若夢而辯之，則良夫有昆吾之歌，聲伯有瓊瑰之謠是也，自茲已後，人倫不修，神藻益熾，在君人者，悟之則為瑞，逆之則為妖，其冥謹昧刺，時出於世者，則與騷人狎客，往往敵於忽微焉。

另有 16 句，在典出中查看全部

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配是後，上亦怠於改正、服、鬼神之事，而渭陽、長門五帝，使祠官領，以時致禮，不往焉。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配劉氏承堯之祚，堯據火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。

卷七十三　魏纪五 · 间隔匹配任令于綽連齎以問鉅鹿張臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追旣往，祥兆先見而後廢興從之。

卷一百０七　晋纪二十九 · 间隔匹配臣聞佛者，清遠玄虛之神，今僧尼往往依傍法服，五誡粗法尚不能遵，況精妙乎！

卷一三七　齐纪三 · 间隔匹配祕書丞李彪、著作郎崔光等議，以為：「神元與晉武往來通好，至于桓、穆，志輔晉室，是則司馬祚終於郟鄏，而拓跋受命於雲代。

卷一五八　梁纪十四 · 间隔匹配景裕講論精微，難者或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神采儼然，風調如一，從容往復，無際可尋。

另有 15 句，在典出中查看全部

答兄机神往同逝感，形留悲參商。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周墻，四百餘里，離宮別館，三十六所，神池靈沼，往往而在。

从军诗五首 · 间隔匹配今我神武師，暫往必速平。

杂体诗三十首 · 间隔匹配遣此弱喪情，資神任獨往。

王文宪集序 · 间隔匹配理積則神無忤往；事感則悅情斯來。

王命论 · 间隔匹配故能為鬼神所福饗，天下所歸往。

另有 4 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配昔在庖犧，觀象察法，以通神明之德，以類天地之情，可以藏往知來，開物成務。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢懸之，忽見一人頭往食肉，喜引弓射中之，咋咋作聲，繞屋三日，近赤祥也。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配曰神與智，藏往知來；幽贊冥符，弼成人事；既興利而除害，亦威眾以立權，所謂神道設教，率由於此。

晋书‧卷一百 列传第七十 · 间隔匹配其為神效往往如此。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩 · 间隔匹配恪容止如常，神色自若，出入往還，一人步從。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登 · 间隔匹配萇以登頻戰輒勝，謂堅有神驗，亦於軍中立堅神主，請曰：「往年新平之禍，非萇之罪。

另有 3 句，在典出中查看全部

葛长庚形留神往，鎮日價、忘食應忘寐。

张元干 · 间隔匹配神水華池，汞鉛凝結，虎龍往來。

宋先生 · 间隔匹配隔斷神仙路往還。

葛长庚 · 间隔匹配從此飛神騰碧落，向清都、來往應無間。

厉寺正 · 间隔匹配待整頓、乾坤了當，與蓬島、神仙來往。

刘辰翁 · 间隔匹配青山獨往，回首傷神。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷十·明本 · 间隔匹配夫入九室以精思，存真一以招神者，既不喜諠譁而合污穢，而合金丹之大藥，釒柬八石之飛精者，尤忌利口之愚人，凡俗之聞見，明靈爲之不降，仙藥爲之不成，非小禁也，止於人中，或有淺見毀之有司，加之罪福，或有親舊之往來，牽之以慶弔，莫若幽隱一切，免於如此之臭鼠矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配正使之爲旬月之齋，數日閒居，猶將不能，況乎內棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘餚，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙於幽漠，豈所堪哉？

卷三·对俗 · 间隔匹配夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷四·金丹 · 间隔匹配合丹當於名山之中，無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。

卷五·至理 · 间隔匹配或形見往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以炁禁之，皆即絕，此是炁可以禁鬼神也。

另有 1 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配先王撥亂平世，將建洪基；至於殿下，以至德當曆數之運，即位以來，天應人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休徵嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運期姓緯之讖，斯文乃著於前世，與漢並見。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配任令于綽連齎以問臶，臶密謂綽曰：「夫神以知來，不追已往，禎祥先見而後廢興從之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配歷年後，婦病亡，未殯，傅嘏往喭粲；粲不哭而神傷。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配雄略冠時，智謀出世，摧袁氏於官渡，驅孫權於江外，逐劉備於隴右，破烏丸於白登，其餘梟夷蕩定者，往往如神，不可勝計。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配渙然改往事之過謬，勃然興來事之淵塞，使神人嚮應，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜精，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七 · 间隔匹配每往來者，竊聽風化，伏知陛下齊德乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇極，流化萬里，自江以南，戶受覆燾。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔二〕是後，文帝怠於改正服鬼神之事，〔三〕而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配其冬，公孫卿候神河南，言見僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積絫之業，〔六〕然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能為鬼神所福饗，天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，〔七〕而得屈起在此位者也。

汉书卷一百下‧叙传第七十下 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「易上繫辭曰『神以知來，知以藏往』，言蓍卦之德兼神知也。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配往時武帝好神仙，相如上大人賦，欲以風，〔四〕帝反縹縹有陵雲之志。

汉书卷一百下‧叙传第七十下 · 间隔匹配占往知來，幽贊神明，〔一〕苟非其人，道不虛行。

卷六十五五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。

卷七 · 间隔匹配上有往來飄忽之犭爰猱，下有出沒氵氵爵之蛟龍，中有倚薄縹渺之神宮。

卷十二 · 间隔匹配野人往往見神物，鱗甲漠漠雲隨行。

卷三十五 · 间隔匹配豈惜埋辭追往事，齒衰才盡獨傷神。

附录 · 间隔匹配夫其君臣相遇之盛如此，而時勢所值，又當否泰安危、往來消長之際，然則公與神宗所以悉心謀議、創制立法，而將以伸其大有爲之志於天下，豈但君臣之分義則然，固亦天命人心所不容已也。

前集卷十銅神，衡陽唐安縣東有略塘，塘有銅神，往往銅聲激水，水爲變綠，作銅腥，魚盡死。

前集卷十 · 间隔匹配及即位，寶庫中往往有神光。

前集卷十一 · 间隔匹配都下佛寺，往往有神像鳥雀不污者。

前集卷十一 · 间隔匹配又往往壁畫僧及神鬼，目隨人轉，點眸子極正則爾。

卷五 · 间隔匹配其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往。

卷五 · 间隔匹配經三年，望子忽生外意，神便絕往來。

卷九 · 间隔匹配吳戍將鄧喜殺豬祠神，治畢，懸之，忽見一人頭，往食肉。

杂篇·天下第三十三獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配死與生與，天地並與，神明往與？

非攻下第十九 · 间隔匹配少少有神來告曰：『夏德大亂，往攻之，予必使汝大堪之。

非攻下第十九 · 间隔匹配武王踐功，夢見三神曰：『予既沈漬殷紂于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之』。

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

系辞上 · 间隔匹配神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！

系辞上 · 间隔匹配是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

精神训 · 间隔匹配使耳目精明玄達而無誘慕，氣志虛靜恬愉而省嗜慾，五藏定寧充盈而不泄，精神內守形骸而不外越，則望於往世之前，而視於來事之後，猶未足爲也，豈直禍福之間哉？

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

套数 · 间隔匹配【余文】薄情忘卻神前咒，一度思量一度愁，把往日恩情付水流。

套数 · 间隔匹配捧瑤觴賽神羊，將往時苦都撇漾。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配自是之後，文帝怠於改正朔服色神明之事，而渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不往焉。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其冬，公孫卿候神河南，言見僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來城上。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀、漢，繚以周牆四百餘里，離宮別館三十六所，神池靈沼，往往而在。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配伏見往年以來，園陵數災，炎光熾猛，驚動神靈。

远游 · 间隔匹配指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配家人怪其不起，乃往抱持；薦席淹漬，精神傷怛，不能飲食。

汰侈第三十 · 第2则 · 间隔匹配王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。

内史过论神 · 间隔匹配明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。

赋篇 · 间隔匹配德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配敵人之悼懼憚恐、單蕩精神，盡矣，鹹若狂魄，形性相離，行不知所之，走不知所往，雖有險阻要塞、銛兵利械，心無敢據，意無敢處，此夏桀之所以死於南巢也。

少仪 · 间隔匹配毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。

辨物 · 间隔匹配國將亡，其君貪冒淫僻，邪佚荒怠，蕪穢暴虐；其政腥臊，馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳，明神不蠲，而民有遠意，民神痛怨，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。