「禮儀」的典故与出处

乾第一 · 同音间隔《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

坤第二 · 同音间隔「直、方、大、不習无不利」，則不疑其所行也。

蒙第四 · 同音间隔初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

蒙第四 · 同音间隔《象》曰：「利用刑人」、以正法也。

谦第十五 · 同音间隔上六：鳴謙，利用行師征邑國。

无妄第二十五 · 同音间隔「其匪正有眚、不利有攸往」，无妄之往何之矣？

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离骚 · 同音间隔扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

离骚 · 同音间隔何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。

九章 · 同音间隔播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。

九章 · 同音间隔玄文處幽兮，矇瞍謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。

九章 · 同音间隔薠蘅槁而節離兮，芳以歇而不比。

招魂 · 同音间隔江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。

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皋陶谟 · 同音间隔皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

太甲上 · 同音间隔太甲既立不明，伊尹放諸桐，三年復歸于亳思庸。

洪范 · 同音间隔武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸。

无逸 · 同音间隔自時厥後立王，生則逸！

立政 · 同音间隔文王惟克厥宅心，乃克立茲常事、司牧人，以克俊有德。

立政 · 同音间隔繼自今立政，其勿以憸人，其惟吉士用勱相我國家。

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黄帝篇 · 同音间隔華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神游而已。

黄帝篇 · 同音间隔黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

黄帝篇 · 同音间隔顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。

黄帝篇 · 同音间隔康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

周穆王篇 · 同音间隔有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。

仲尼篇 · 同音间隔臣之師有商丘子者，力無敵於天下，而六親不知；以未嘗用其力故也。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有邪僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”及太子即位，王居別宮，禮數優僣，不與諸王等；太后猶謂不足，常以爲言。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔禮以哭有言者爲號；然則哭亦有辭也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食也。

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梁惠王下 · 同音间隔禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。

公孙丑上 · 同音间隔不仁不智，無禮無義，人役也。

滕文公下 · 同音间隔《禮》曰：『諸侯耕助，以供粢盛。

离娄上 · 同音间隔上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

离娄上 · 同音间隔言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

离娄下 · 同音间隔孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」

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杂事 · 同音间隔春秋四十，壯男不立，不矜衆子，而矜衆婦，尊所好而忽所恃，一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。

杂事 · 同音间隔至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，爲人灌園。

杂事 · 同音间隔是法廢而威不立也，非所以使國聞也；譴而行其誅乎？

杂事 · 同音间隔"對曰："臣聽言趙武之爲人也，立若不勝衣，言若不出於口，然其身舉士於白屋下者四十六人，皆得其意，而公家甚賴之。

杂事 · 同音间隔公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲於魯，遂立以爲仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，爲五伯長。

节士 · 同音间隔"立而不去朝，桀因囚拘之，君子聞之曰："天之命矣夫。"

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本议 · 同音间隔文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议 · 同音间隔立鹽、鐵，始張利官以給之，非長策也。

力耕 · 同音间隔異物內流則國用饒，利不外泄則民用給矣。

通有 · 同音间隔文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

错币 · 同音间隔文學曰：古者，貴德而賤利，重義而輕財。

禁耕 · 同音间隔”今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，衆邪羣聚，私門成黨，則強御日以不制，而併兼之徒奸形成也。

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卷一 · 同音间隔故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。

卷三 · 同音间隔遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏』，此本皆人。

卷四 · 同音间隔答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。

卷四 · 同音间隔常從洛歸，未至家數十里，見路次有一好新婦，從竺求寄載。

卷四 · 同音间隔行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

卷五 · 同音间隔如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之。

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德行第一 · 第19则 · 同音间隔及與之言，理中清遠，將無以德掩其言！」

言语第二 · 第23则 · 同音间隔王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」

言语第二 · 第82则 · 同音间隔於是高侍中往，徑就謝坐，因問：「卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以為政？

文学第四 · 第6则 · 同音间隔晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：「此理僕以為極，可得復難不？

文学第四 · 第23则 · 同音间隔殷中軍見佛經云：「理亦應阿堵上。」

文学第四 · 第32则 · 同音间隔支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

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外篇·马蹄第九 · 同音间隔及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。

外篇·天地第十二 · 同音间隔無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。

外篇·秋水第十七 · 同音间隔是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從衆，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。

外篇·达生第十九 · 同音间隔田開之曰：「魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之。

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内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。

内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。

内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好。

内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。

内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

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劝学篇 · 同音间隔故學至乎禮而止矣。

劝学篇 · 同音间隔夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

劝学篇 · 同音间隔上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

劝学篇 · 同音间隔不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。

劝学篇 · 同音间隔故禮恭而後可以言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從，而後可以言道之致。

修身篇 · 同音间隔宜於時通，利以處窮，禮信是也。

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修身第二 · 同音间隔思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。

辞过第六 · 同音间隔其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。

尚贤中第九 · 同音间隔賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關市，山林，澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。

尚贤中第九 · 同音间隔曰：「其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。

尚贤中第九 · 同音间隔則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

尚贤中第九 · 同音间隔故先王之言曰：「此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。

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尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 同音间隔聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔譬之若御者，反諸己，則車輕馬利，致遠復食而不倦。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇，爲是鬥因用惡劍則不可。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔簡選精良，兵械銛利，令能將將之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳闔廬是矣。

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卷二·论仙 · 同音间隔況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？

卷三·对俗 · 同音间隔若得仙無復住理者，復一事耳。

卷四·金丹 · 同音间隔故能令人長生，神仙獨見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎？

卷五·至理 · 同音间隔然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷五·至理 · 同音间隔夫逝者無反期，既朽無生理，達道之士，良所悲矣！

卷五·至理 · 同音间隔而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延養之理，補救之方，非徒溫暖之爲淺益也，久視之效，何爲不然？

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曲礼上 · 同音间隔禮從宜，使從俗。

曲礼上 · 同音间隔夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。

曲礼上 · 同音间隔今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

曲礼上 · 同音间隔是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

曲礼上 · 同音间隔禮尚往來，往而不來非禮也，來而不往亦非禮也。

曲礼上 · 同音间隔凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。

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初见秦 · 同音间隔今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

主道 · 同音间隔是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

主道 · 同音间隔臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

二柄 · 同音间隔為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。

二柄 · 同音间隔今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也。

八奸 · 同音间隔為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦歛以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心、從其所欲，而樹私利其間，此謂養殃。

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前集卷二 · 同音间隔才數里，至一莊，竹落草舍，庭廡狼藉。

前集卷二 · 同音间隔此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。

前集卷二 · 同音间隔經五里許，抵一水，僧曰：“恐中丞不能渡此。

前集卷二 · 同音间隔又經西北，涉二小水，上山越澗數里，至一處，奇泉怪石，非人境也。

前集卷四 · 同音间隔孝億國界週三千餘里，在平川中，以木爲柵，周十餘里。

前集卷四 · 同音间隔行十餘里，因坐將睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：“君方大貴，但心有此燭在，無憂也。

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臣术 · 同音间隔言未卒，而左右言季成子立為相矣，於是翟黃默然變色內慚，不敢出，三月也。

建本 · 同音间隔本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

建本 · 同音间隔孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

建本 · 同音间隔夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質性同倫而學問者智；是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立，非我也，而可以厲心。

建本 · 同音间隔夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

建本 · 同音间隔晉襄公薨，嗣君少，趙宣子相，謂大夫曰：「立少君，懼多難，請立雍；雍長，出在秦，秦大，足以為援。

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西周 · 同音间隔臣嘗聞溫囿之利，歲八十金，周君得溫囿，其以事王者，歲百二十金，是上黨每患而贏四十金。

西周 · 同音间隔為西周謂魏王曰：「楚、宋不利秦之德三國也，彼且攻王之聚以利秦。

秦一 · 同音间隔夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

秦一 · 同音间隔今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！

秦三 · 同音间隔利有千里者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡韓、魏，支分方城膏腴之地以薄鄭？

秦三 · 同音间隔良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！

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原道训 · 同音间隔貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

俶真训 · 同音间隔明於死生之分，達於利害之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所概於志也！

俶真训 · 同音间隔於是萬民乃始慲觟離跂，各欲行其知僞，以求鑿枘於世而錯擇名利。

时则训 · 同音间隔土潤溽暑，大雨時行，利以殺草糞田疇，以肥土疆。

精神训 · 同音间隔禍福利害，千變萬紾，孰足以患心！

精神训 · 同音间隔夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。

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隐公 · 同音间隔相時而動，無累後人，可謂知禮矣。」

隐公 · 同音间隔恕而行之，德之則也，禮之經也，己弗能有而以與人。

庄公 · 同音间隔王命諸侯，名位不同，禮亦異數，不以禮假人。

庄公 · 同音间隔夫禮、所以整民也。

闵公 · 同音间隔周禮，所以本也。

闵公 · 同音间隔狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。

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魏都赋一首 · 同音间隔飾華離以矜然，假倔彊而攘臂。

魏都赋一首 · 同音间隔嘉穎離合以䔿䔿，醴泉涌流而浩浩。

甘泉赋一首 · 同音间隔離宮般以相爥兮，封巒石關施靡乎延屬。

思玄赋 · 同音间隔離朱脣而微笑兮，顏的礫以遺光。

别赋 · 同音间隔知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。

洞箫赋 · 同音间隔優游流離，躊躇稽詣，亦足耽兮。

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套数 · 同音间隔向杜郎家酒館裏開樽，王廚家食店裏飯罷，張胡家茗肆裏分茶。

杜仁杰 · 同音间隔金亡返歸故里，客食嚴門，後入東平嚴實幕。

崔张十六事（十六首） · 同音间隔我這裏軟攤做一垛，咫尺間如同間闊，其實都伸不起我這肩窩。

套数 · 同音间隔垂楊影裏杜鵑啼，一弄兒斷送了春歸。

套数 · 同音间隔蹴リ場中，鳴珂巷裏，南北馳名，寰中可意。

套数 · 同音间隔【駐馬聽】錦陣裏爭先，緊卷旗幡不再展；花營中挑戰，勞拴意馬與心猿。

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卷四 · 同音间隔禮義日已偷，聖經久堙埃。

卷三十九 · 同音间隔朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以爲天下國家之用。

卷三十九 · 同音间隔人情足於財而無禮以節之，則又放僻邪侈，無所不至。

卷三十九 · 同音间隔故使之典禮，未嘗以不知禮爲憂，以今之典禮者未嘗學禮故也。

卷三十九 · 同音间隔至於大倫大法，禮義之際，先王之所力學而守者，蓋不及也。

卷四十二 · 同音间隔天陽而動，故祀於地上之圓丘，而禮神以蒼璧，璧亦圓也；地陰而靜，故祭於澤中之方丘，而禮神以黃琮，琮亦方也。

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卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔帝乙立，殷益衰。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔周武王崩，武庚與管叔、蔡叔作亂，成王命周公誅之，而立微子於宋，以續殷後焉。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔古公曰：「有民立君，將以利之。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔孝王崩，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔二月辛巳，立劉聖公爲天子，以伯升爲大司徒，光武爲太常偏將軍。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔更始遣侍御史持節立光武爲蕭王，悉令罷兵詣行在所。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔辛巳，立皇考南頓君已上四廟。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔今旣築隄理渠，絕水立門，河、汴分流，復其舊迹，陶丘之北，漸就壤墳，故薦嘉玉絜牲，以禮河神。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔律十二月立春，不以報囚。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔秋節旣立，鷙鳥將用，且復重申，以觀後效。」

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔頃之，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌等連結豪傑，謀廢靈帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔立後數言于帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔急分諸軍持之，而徑從他道迎天子，則事立濟矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔二〕　獻帝起居注曰：公上言「大將軍鄴侯袁紹前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞，為說命錄之數。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔袁紹皆立其酋豪為單于，以家人子為己女，妻焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔卿曹事立矣！

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卷一 · 同音间隔【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

卷一 · 同音间隔王事誰敢，民勞吏宜羞。

卷七 · 同音间隔更欲洞霄爲隱吏，一庵閒地且相留。

卷九 · 同音间隔候吏來迎客，吳音已帶鄉。

卷十一 · 同音间隔吏民憐我懶，鬥訟日已稀。

卷十五 · 同音间隔端向甕間尋吏部，老來專以醉爲鄉。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔雖禮儀周備，猶宜加之以祗恪，以副四海顒顒式仰。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔文帝表讓曰：「臣亡父不敢受丞相相國九命之禮，亡兄不敢受相國之位，誠以太祖常所階歷也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔朕重違讓德，抑禮虧制，以彰公志，于今四載。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔隨時之制，禮亦宜之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔秋七月，帝奏司空荀顗定禮儀，中護軍賈充正法律，尚書僕射裴秀議官制，太保鄭沖總而裁焉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔人窮匱，農事荒，姦盜起，刑獄煩，下陵上替，禮義不興，斯長吏之否也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕沛今共誅令，擇可立立之，以應諸侯，即室家完。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕　應劭曰：「六國為秦所并，楚最無罪，為百姓所思，故求其後，立為楚懷王，以祖諡為號，順民望也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔四〕　師古曰：「建，齊襄王子也，立四十四年為秦兵所擊，以兵降秦。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔乃曰：「懷王者，吾家所立耳，非有功伐，何以得專主約！

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔二月，羽自立為西楚霸王，〔一〕王梁、楚地九郡，都彭城。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔背約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭。

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柳永 · 同音间隔那裏獨守鴛幃靜，永漏迢迢，也應暗同此意。

柳永 · 同音间隔昨宵裏、恁和衣睡。

柳永 · 同音间隔今宵裏、又恁和衣睡。

柳永 · 同音间隔目極千里，閒倚危檣迥眺。

柳永 · 同音间隔九衢塵裏，衣冠冒炎暑。

柳永 · 同音间隔千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。

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卷一　周纪一 · 同音间隔李克曰：「子言克於子之君者，豈將比周以求大官哉？

卷四　周纪四 · 同音间隔李兌謂肥義曰：「公子章強壯而志驕，黨衆而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。

卷四　周纪四 · 同音间隔李兌曰：「諾，子勉之矣！

卷四　周纪四 · 同音间隔李兌數見公子成以備田不禮。

卷六　秦纪一 · 同音间隔李牧者，趙之北邊良將也，嘗居代、鴈門備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費，日擊數牛饗士；習騎射，謹烽火，多間諜，為約曰：「匈奴卽入盜，急入收保。

卷六　秦纪一 · 同音间隔趙人李園持其妹欲進諸楚王，聞其不宜子，恐久無寵，乃求為春申君舍人。

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李白 · 同音间隔桃李栽來幾度春，一回花落一回新。

李白 · 同音间隔舉邑樹桃李，垂陰亦流芬。

李白 · 同音间隔△ 經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰/李白

李白 · 同音间隔△ 聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻/李白

李白 · 同音间隔△ 張相公出鎮荊州尋除太子詹事余時流夜郎行至江夏與張公去千里公因太府丞王昔使車寄羅衣二事及五月五日贈余詩余答以此詩/李白

李白 · 同音间隔泣把李陵衣，相看淚成血。

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国风·王风·中谷有蓷 · 同音间隔有女仳離，嘅其嘆矣。

国风·王风·中谷有蓷 · 同音间隔有女仳離，條其歗矣。

国风·王风·中谷有蓷 · 同音间隔有女仳離，啜其泣矣。

小雅·谷风之什·四月 · 同音间隔亂離瘼矣，爰其適歸。

小雅·鱼藻之什·渐渐之石 · 同音间隔月離于畢，俾滂沱矣。

小雅·南有嘉鱼之什·采芑 · 同音间隔鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。

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为政篇第二 · 同音间隔子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

八佾篇第三 · 同音间隔禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

八佾篇第三 · 同音间隔子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」

八佾篇第三 · 同音间隔子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

先进篇第十一 · 同音间隔對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。

子路篇第十三 · 同音间隔上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

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中庸 · 同音间隔宗廟之禮，所以序昭穆也。

中庸 · 同音间隔郊社之禮，所以事上帝也。

中庸 · 同音间隔宗廟之禮，所以祀乎其先也。

中庸 · 同音间隔明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”

中庸 · 同音间隔中立而不倚，強哉矯！

中庸 · 同音间隔君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

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大学 · 同音间隔”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

大学 · 同音间隔實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

大学 · 同音间隔”此謂國不以利爲利，以義爲利也。

大学 · 同音间隔此謂國不以利爲利，以義爲利也。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

大学 · 同音间隔一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。