「禮制」的典故与出处

学而篇第一 · 同音间隔有子曰：「禮之用，和為貴，先王之道斯為美。

为政篇第二 · 同音间隔子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

八佾篇第三 · 同音间隔林放問禮之本。

八佾篇第三 · 同音间隔子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。

八佾篇第三 · 同音间隔子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」

泰伯篇第八 · 同音间隔子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

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坤第二 · 同音间隔利牝馬之貞。

师第七 · 同音间隔利執言，无咎。

临第十九 · 同音间隔六三：甘臨，无攸利；既憂之，无咎。

无妄第二十五 · 同音间隔「其匪正有眚、不利有攸往」，无妄之往何之矣？

大畜第二十六 · 同音间隔《象》曰：「利有攸往」、上合志也。

明夷第三十六 · 同音间隔「利艱貞」、晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

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离骚 · 同音间隔扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

离骚 · 同音间隔余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。

离骚 · 同音间隔何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。

九歌 · 同音间隔悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

九章 · 同音间隔忠湛湛而願進兮，妒被離而鄣之。

九章 · 同音间隔離慜而不遷兮，願志之有像。

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黄帝篇 · 同音间隔黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

黄帝篇 · 同音间隔顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠不檢，莫不眲之。

黄帝篇 · 同音间隔此其賢於勇有力也，四累之上也。

周穆王篇 · 同音间隔有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。

仲尼篇 · 同音间隔公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王，王備禮以聘之。

汤问篇 · 同音间隔以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

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国风·邶风·旄丘 · 同音间隔瑣兮尾兮，流離之子。

国风·王风·黍离 · 同音间隔彼黍離離，彼稷之苗。

国风·王风·黍离 · 同音间隔彼黍離離，彼稷之穗。

国风·王风·黍离 · 同音间隔彼黍離離，彼稷之實。

小雅·节南山之什·雨无正 · 同音间隔正大夫離居，莫知我勩。

小雅·南有嘉鱼之什·采芑 · 同音间隔鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

附：颜氏家训序 · 同音间隔生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔儉者，省約爲禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾觀《禮經》，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦爲至矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《禮·間傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《禮經》：父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。

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梁惠王下 · 同音间隔禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。

公孙丑上 · 同音间隔子貢曰：『見其禮而知其政，聞其樂而知其德。

离娄上 · 同音间隔事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。

离娄上 · 同音间隔言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。

离娄上 · 同音间隔禮之實，節文斯二者是也。

离娄下 · 同音间隔孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」

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杂事 · 同音间隔及立爲天子，天下化之，蠻夷率服。

杂事 · 同音间隔夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事 · 同音间隔昔者，周舍事趙簡子，立趙簡子之門，三日三夜。

杂事 · 同音间隔及武王薨，昭王立，樗裏子，公孫子讒之，甘茂遇罪，卒奔齊。

杂事 · 同音间隔故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴騏驥者，爲其立至也。

杂事 · 同音间隔扁鵲見齊桓侯，立有間，扁鵲曰："君有疾在腠理，不治，將恐深。

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本议 · 同音间隔立鹽、鐵，始張利官以給之，非長策也。

本议 · 同音间隔排困市井，防塞利門，而民猶爲非也，況上之爲利乎？

错币 · 同音间隔漢初乘弊，而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。

禁耕 · 同音间隔夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。

禁耕 · 同音间隔”今放民於權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，衆邪羣聚，私門成黨，則強御日以不制，而併兼之徒奸形成也。

禁耕 · 同音间隔是以王者不畜聚，下藏於民，遠浮利，務民之義，義禮立則民化上。

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卷三 · 同音间隔乃徙骸骨去城二十里埋之，無復疾病。

卷三 · 同音间隔璞曰：「君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。

卷三 · 同音间隔璞曰：「可遣數十人持竹竿，東行三十里，有山林陵樹，便攪打之。

卷四 · 同音间隔答云：「久別鄉里，自忻得還，又遇酒食充足，實念諸孫，召之。

卷五 · 同音间隔其鄉里有解鼓舞神者，要之，便往。

卷五 · 同音间隔如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之。

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言语第二 · 第23则 · 同音间隔王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄箸。」

政事第三 · 第10则 · 同音间隔王曰：「鞭撻甯越以立威名，恐非致理之本。

文学第四 · 第19则 · 同音间隔郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。

文学第四 · 第32则 · 同音间隔莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外。

文学第四 · 第38则 · 同音间隔豈是求理中之談哉！」

文学第四 · 第42则 · 同音间隔王長史宿構精理，并撰其才藻，往與支語，不大當對。

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内篇·齐物论第二 · 同音间隔死生無變於己，而況利害之端乎？」

内篇·齐物论第二 · 同音间隔瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵埃之外。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔此重利盜跖而使不可禁者，是乃聖人之過也。

外篇·天地第十二 · 同音间隔功利機巧必忘夫人之心。

外篇·天运第十四 · 同音间隔夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

外篇·山木第二十 · 同音间隔異鵲從而利之，見利而忘其真。

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内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。

内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔臣入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔且夫戰也微謀，吾有三伐；勇而有禮，反之以仁。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔夫仁、禮、勇，皆民之為也。

刘文公与苌弘欲城周 · 同音间隔夫禮之立成者為飫，昭明大節而已，少典與焉。

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劝学篇 · 同音间隔上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。

劝学篇 · 同音间隔不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。

劝学篇 · 同音间隔故禮恭而後可以言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從，而後可以言道之致。

修身篇 · 同音间隔無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。

修身篇 · 同音间隔禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。

修身篇 · 同音间隔情安禮，知若師，則是聖人也。

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法仪第四 · 同音间隔故曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。

辞过第六 · 同音间隔其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。

尚同上第十一 · 同音间隔天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

尚同中第十二 · 同音间隔上有隱事遺利，下得而利之；下有蓄怨積害，上得而除之。

尚同下第十三 · 同音间隔若見愛利家以告，亦猶愛利家者也，上得且賞之，衆聞則譽之。

尚同下第十三 · 同音间隔若見愛利國以告者，亦猶愛利國者也，上得且賞之，衆聞則譽之。

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功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔是故民無常處，見利之聚，無之去。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 同音间隔是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導達溝瀆，開通道路，無有障塞；田獵罼弋，罝罘羅網，喂獸之藥，無出九門。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 同音间隔是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 同音间隔夫以利天下之民爲心者，不可以不熟察此論也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔簡選精良，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，爲是戰因用惡卒則不可。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔簡選精良，兵械銛利，令能將將之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳闔廬是矣。

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卷一·畅玄 · 同音间隔寔理勢之攸召，猶影響之相歸也。

卷三·对俗 · 同音间隔其根元可考也，形理可求也，而庸才近器，猶不能開學之奧治，至於樸素，徒銳思於糟粕，不能窮測其精微也。

卷四·金丹 · 同音间隔故能令人長生，神仙獨見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎？

卷五·至理 · 同音间隔然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷五·至理 · 同音间隔夫逝者無反期，既朽無生理，達道之士，良所悲矣！

卷五·至理 · 同音间隔今語俗人云，理中四順，可以救霍亂，款冬、紫苑，可以治欬逆，萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛，秦膠、獨活之除八風，菖蒲、乾姜之止痹溼，菟絲、蓯蓉之補虛乏，甘遂、葶歷之逐痰癖，括樓、黃連之愈消渴，薺苨、甘草之解百毒，蘆如益熱之護衆創，麻黃、大青之主傷寒，俗人猶謂不然也，寧煞生請福，分蓍問祟，不肯信良醫之攻病，反用巫史之紛若，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉？

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曲礼上 · 同音间隔行脩言道，禮之質也。

曲礼上 · 同音间隔道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

曲礼上 · 同音间隔今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

曲礼上 · 同音间隔是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

檀弓上 · 同音间隔曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而弔也？

檀弓上 · 同音间隔亡於禮者之禮也，其動也中。」

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初见秦 · 同音间隔今秦地折長補短，方數千里，名師數十百萬，秦國之號令賞罰，地形利害，天下莫如也，以此與天下，天下可兼而有也。

八奸 · 同音间隔故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。

十过 · 同音间隔二曰、顧小利則大利之殘也。

十过 · 同音间隔五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。

十过 · 同音间隔虞公貪利其璧與馬而欲許之。

十过 · 同音间隔故曰：顧小利則大利之殘也。

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前集卷二 · 同音间隔洞天六宮，週一萬里，高二千六百里，是爲六天鬼神之宮。

前集卷二 · 同音间隔才數里，至一莊，竹落草舍，庭廡狼藉。

前集卷二 · 同音间隔此桃去此十餘里，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。

前集卷二 · 同音间隔又經西北，涉二小水，上山越澗數里，至一處，奇泉怪石，非人境也。

前集卷四 · 同音间隔行十餘里，因坐將睡，忽有人覺之，授以雙燭，曰：“君方大貴，但心有此燭在，無憂也。

前集卷五 · 同音间隔師嘗設食於寺，大會羣僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。

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君道 · 同音间隔仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。

建本 · 同音间隔本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

建本 · 同音间隔孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

建本 · 同音间隔今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

建本 · 同音间隔夫學者，崇名立身之本也，儀狀齊等而飾貌者好，質性同倫而學問者智；是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩書壁立，非我也，而可以厲心。

建本 · 同音间隔出朝抱以見宣子曰：「惡難也，故欲立長君，長君立而少君壯，難乃至矣。

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西周 · 同音间隔為西周謂魏王曰：「楚、宋不利秦之德三國也，彼且攻王之聚以利秦。

秦一 · 同音间隔今秦地形，斷長續短，方數千里，名師數百萬，秦之號令賞罰，地形利害，天下莫如也。

秦一 · 同音间隔今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！

秦三 · 同音间隔利有千里者二，富擅越隸，秦烏能與齊縣衡韓、魏，支分方城膏腴之地以薄鄭？

秦三 · 同音间隔戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；竟內之利，分移華陽。

秦四 · 同音间隔齊、魏得地葆利，而詳事下吏，一年之後，為帝若未能，於以禁王之為帝有餘。

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原道训 · 同音间隔得以利者不能譽，用而敗者不能非，收聚畜積而不加富，佈施稟授而不益貧，旋縣而不可究，纖微而不可勤，累之而不高，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斫之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。

原道训 · 同音间隔故以神爲主者，形從而利；以形爲制者，神從而害。

俶真训 · 同音间隔據難履危，利害陳於前，然後知聖人之不失道也。

俶真训 · 同音间隔於是萬民乃始慲觟離跂，各欲行其知僞，以求鑿枘於世而錯擇名利。

俶真训 · 同音间隔若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

时则训 · 同音间隔命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

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隐公 · 同音间隔若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。

闵公 · 同音间隔親有禮，因重固，間攜貳，覆昏亂，霸王之器也。」

僖公 · 同音间隔管仲曰：「君以禮與信屬諸侯，而以姦終之，無乃不可乎？

僖公 · 同音间隔禮、國之幹也，敬、禮之輿也。

僖公 · 同音间隔晉、鄭同儕，其過子弟固將禮焉，況天之所啟乎！

僖公 · 同音间隔衛人將伐邢，禮至曰：「不得其守，國不可得也。

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吴都赋一首 · 同音间隔若離若合者，相與騰躍乎莽䍚之野。

长杨赋 · 同音间隔且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅；

西征赋 · 同音间隔外離西楚之禍，內受牧豎之焚。

景福殿赋 · 同音间隔雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晣也。

景福殿赋 · 同音间隔賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。

江赋 · 同音间隔悍要離之圖慶，在中流而推戈。

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套数 · 同音间隔天長觀裏看水庵相識，濟元廟裏口願把我拋持。

小令 · 同音间隔口兒裏強推辭，怎瞞得唐裙衤至？

小令 · 同音间隔兢兢業業心兒裏，誰知又被人拿起，含羞忍恥。

崔张十六事（十六首） · 同音间隔五言詩句語清，兩下里爲媒證，遇着風流知音性，惺惺的偏惜惺惺。

崔张十六事（十六首） · 同音间隔酩子裏家去，只落得兩下里獲鐸。

套数 · 同音间隔人間豈無成與破，想別離情緒，世界裏只有俺一個。

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卷五 · 同音间隔亦勿與爲禮，聽之汩彝倫。

卷十七 · 同音间隔嘉末，和叔以集賢校理判登聞鼓院，同知太常禮院。

卷三十八 · 同音间隔樂酌虞典，禮從周制。

卷三十九 · 同音间隔朝廷禮樂刑政之事皆在於學，士所觀而習者，皆先王之法言德行治天下之意，其材亦可以爲天下國家之用。

卷三十九 · 同音间隔人情足於財而無禮以節之，則又放僻邪侈，無所不至。

卷三十九 · 同音间隔朝廷禮樂刑政之事，未嘗在於學。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔帝禹立而舉臯陶薦之，且授政焉，而臯陶卒。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔帝厪崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔湯崩，太子太丁未立而卒，於是迺立太丁之弟外丙，是為帝外丙。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是為帝中壬。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔光武議曰：「今兵糓旣少，而外寇彊大，并力禦之，功庶可立；如欲分散，埶無俱全。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔梁王劉永擅命睢陽，公孫述稱王巴蜀，李憲自立爲淮南王，秦豐自號楚黎王，張步起琅邪，董憲起東海，延岑起漢中，田戎起夷陵，並置將帥，侵略郡縣。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔建武元年春正月，平陵人方望立前孺子劉嬰爲天子，更始遣丞相李松擊斬之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔其顯效未詶，名籍未立者，大鴻臚趣上，朕將差而錄之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔六月戊戌，立貴人郭氏爲皇后，子彊爲皇太子，大赦天下。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相倣效，濟南尤盛，至六百餘祠。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔魏書載太祖拒芬辭曰：「夫廢立之事，天下之至不祥也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔袁紹與韓馥謀立幽州牧劉虞為帝，太祖拒之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔立又謂宗正劉艾曰：「前太白守天關，與熒惑會；金火交會，革命之象也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔立後數言于帝曰：「天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承漢者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔二〕　獻帝起居注曰：公上言「大將軍鄴侯袁紹前與冀州牧韓馥立故大司馬劉虞，刻作金璽，遣故任長畢瑜詣虞，為說命錄之數。

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卷一 · 同音间隔【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

卷四 · 同音间隔候吏報君來，弭節江之湄。

卷十五 · 同音间隔掖垣老吏識郎君，並轡天街兩絕塵。

卷十七 · 同音间隔【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷十七 · 同音间隔吏民莫作官長看，我是識字耕田夫。

卷十八 · 同音间隔君看彼酷吏，所至號鬼車。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔時諸郡守以帝新克捷，奉禮求賀，皆聽之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔雖禮儀周備，猶宜加之以祗恪，以副四海顒顒式仰。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔太后令曰：「昔漢昌邑王以罪廢為庶人，此兒亦宜以庶人禮葬之，使外內咸知其所行也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔朕重違讓德，抑禮虧制，以彰公志，于今四載。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔秋七月，帝奏司空荀顗定禮儀，中護軍賈充正法律，尚書僕射裴秀議官制，太保鄭沖總而裁焉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔帝初以禮讓，魏朝公卿何曾、王沈等固請，乃從之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕沛今共誅令，擇可立立之，以應諸侯，即室家完。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔時立楚之後，故置官司皆如楚舊也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔一一〕發使告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔一〕食其欲立六國後以樹黨，〔二〕漢王刻印，將遣食其立之。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔張良曰：「不如因而立之，使自為守。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔四〕君王能與共天下，可立致也。

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寇准 · 同音间隔紫府丹臺仙籍裏，皆知獨擅無雙美。

柳永 · 同音间隔口兒裏、道知張陳趙。

柳永 · 同音间隔綺羅叢裏，知名雖久，識面何遲。

张 · 同音间隔綠雲影裏，把明霞織就，千重文繡。

欧阳修 · 同音间隔想忡忡、那裏爭知。

杜安世 · 同音间隔檻裏青梅數枝小。

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卷一　周纪一 · 同音间隔李克曰：「子言克於子之君者，豈將比周以求大官哉？

卷四　周纪四 · 同音间隔李兌謂肥義曰：「公子章強壯而志驕，黨衆而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。

卷四　周纪四 · 同音间隔李兌曰：「諾，子勉之矣！

卷四　周纪四 · 同音间隔公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。

卷六　秦纪一 · 同音间隔李牧者，趙之北邊良將也，嘗居代、鴈門備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費，日擊數牛饗士；習騎射，謹烽火，多間諜，為約曰：「匈奴卽入盜，急入收保。

卷六　秦纪一 · 同音间隔李牧至邊，如約。

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李白 · 同音间隔玉不自言如桃李，魚目笑之卞和耻。

李白 · 同音间隔秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。

李白 · 同音间隔△ 博平鄭太守自廬山千里相尋入江夏北市門見訪卻之武陵立馬贈別/李白

李白 · 同音间隔△ 聞丹丘子於城北營石門幽居中有高鳳遺跡僕離群遠懷亦有棲遁之志因敘舊以寄之/李白

李白 · 同音间隔△ 聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻/李白

李白 · 同音间隔桃李如舊識，傾花向我開。

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皋陶谟 · 同音间隔皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

洪范 · 同音间隔立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。

立政 · 同音间隔自古商人，亦越我周文王，立政、立事：牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂。

益稷 · 同音间隔帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

盘庚上 · 同音间隔各長于厥居，勉出乃力，聽予一人之作猷。

秦誓 · 同音间隔番番良士，旅力既愆，我尚有之。

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中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 同音间隔”非天子，不議禮，不制度，不考文。

中庸 · 同音间隔吾學周禮，今用之，吾從周。”

中庸 · 同音间隔武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 同音间隔宗廟之禮，所以序昭穆也。

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大学 · 同音间隔《詩》雲：“邦畿千里，維民所止。

大学 · 同音间隔實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！