「積德」的典故与出处

乾第一 · 同音间隔庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

大有第十四 · 同音间隔其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

复第二十四 · 同音间隔《復》、其見天地之心乎。

大畜第二十六 · 同音间隔其德剛上而尚賢，能止健，大正也，「不家食吉」、養賢也，「利涉大川」、應乎天也。

大畜第二十六 · 同音间隔君子以多識前言往行以畜其德。

咸第三十一 · 同音间隔觀其所感而天地萬物之情可見矣。

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皋陶谟 · 同音间隔亦言其人有德，乃言曰：載采采。

胤征 · 同音间隔其或不恭，邦有常刑，惟時羲和，顛覆厥德，沈亂于酒。

说命中 · 同音间隔「爵罔及惡德」，惟其賢。

武成 · 同音间隔「大邦畏其力，小邦懷其德。

洪范 · 同音间隔于其無好（德），汝雖錫之福，其作汝用咎。

微子之命 · 同音间隔惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

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天瑞篇 · 同音间隔其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。

天瑞篇 · 同音间隔其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。

天瑞篇 · 同音间隔夫子曰：「吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。」

天瑞篇 · 同音间隔其人曰：「奈地壞何？

黄帝篇 · 同音间隔黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

黄帝篇 · 同音间隔壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。

附：颜氏家训序 · 同音间隔到洽爲御史中丞，初欲彈劉孝綽，其兄溉先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。

附：颜氏家训序 · 同音间隔齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。

附：颜氏家训序 · 同音间隔有識旁觀，代其入地。

附：颜氏家训序 · 同音间隔爲其旁無餘地故也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐羣臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊說之儔也。

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梁惠王上 · 同音间隔彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母；父母凍餓，兄弟妻子離散。

梁惠王上 · 同音间隔王曰：『舍之，吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。

梁惠王上 · 同音间隔即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。」

梁惠王上 · 同音间隔王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」

梁惠王下 · 同音间隔乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。

公孙丑上 · 同音间隔其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

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杂事 · 同音间隔是以七十二子，自遠方至，服從其德。

杂事 · 同音间隔"其母曰："吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。

杂事 · 同音间隔而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

杂事 · 同音间隔"祝簡對曰："昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。

杂事 · 同音间隔"宋玉對曰："唯，然有之，願大王寬其罪，使得畢其辭。

杂事 · 同音间隔"美其德也。

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本议 · 同音间隔市朝以一其求，致士民，聚萬貨，農商工師各得所欲，交易而退。

通有 · 同音间隔非有助之耕其野而田其地者也，居五都之衝，跨街衢之路也。

非鞅 · 同音间隔今商鞅之冊任於內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？

非鞅 · 同音间隔其後，蒙恬徵胡，斥地千里，逾之河北，若壞朽折腐。

论儒 · 同音间隔御史曰：文學祖述仲尼，稱誦其德，以爲自古及今，未之有也。

忧边 · 同音间隔夫治亂之端在於本末而已，不至勞其心而道可得也。

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卷一 · 同音间隔從人乞瓜，其主勿與，便從索瓣，杖地種之。

卷二 · 同音间隔其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。

卷二 · 同音间隔而宮人頗識主亡時所著衣服，乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。

卷三 · 同音间隔於是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。

卷三 · 同音间隔康不從，璞將促裝去之，愛其婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。

卷三 · 同音间隔球乃迹訪其家事，先世曾伐大樹，得大蛇，殺之，女便病。

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德行第一 · 第8则 · 同音间隔陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。

德行第一 · 第19则 · 同音间隔及與之言，理中清遠，將無以德掩其言！」

德行第一 · 第21则 · 同音间隔渾薨，所歷九郡義故懷其德惠，相率致賻數百萬，戎悉不受。

言语第二 · 第7则 · 同音间隔且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？」

言语第二 · 第24则 · 同音间隔王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。

言语第二 · 第24则 · 同音间隔王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。

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内篇·养生主第三 · 同音间隔彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

内篇·人间世第四 · 同音间隔是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

内篇·人间世第四 · 同音间隔自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

内篇·人间世第四 · 同音间隔顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。

内篇·人间世第四 · 同音间隔夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎。

内篇·人间世第四 · 同音间隔孔子適楚，楚狂接輿遊其門，曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！

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祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

内史过论神 · 同音间隔國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

内史过论神 · 同音间隔神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。

襄王拒晋文公请隧 · 同音间隔其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。

襄王拒晋文公请隧 · 同音间隔叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

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劝学篇 · 同音间隔榮辱之來，必象其德。

劝学篇 · 同音间隔天見其明，地見其光，君子貴其全也。

修身篇 · 同音间隔然夫士欲獨修其身，不以得罪於比俗之人也。

荣辱篇 · 同音间隔材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

荣辱篇 · 同音间隔故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

荣辱篇 · 同音间隔故先王案為之制禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜。

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亲士第一 · 同音间隔是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。

亲士第一 · 同音间隔是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，墝埆者其地不育，王者淳澤不出宮中，則不能流國矣。

所染第三 · 同音间隔其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

法仪第四 · 同音间隔天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤上第八 · 同音间隔子墨子言曰：「譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而衆也。

尚贤上第八 · 同音间隔故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

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贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔凡六慾者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 同音间隔今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 同音间隔疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 同音间隔立已定而舍其衆，是得其末而失其本。

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卷一·畅玄 · 同音间隔翳其鱗角乎勿用之地，而不恃曲穴之備。

卷三·对俗 · 同音间隔故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。

卷三·对俗 · 同音间隔其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。

卷三·对俗 · 同音间隔故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巔先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中，以數月許乾飯及水漿與之而捨去。

卷三·对俗 · 同音间隔候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉里，欲收冢中所棄女骨，更殯埋之。

卷四·金丹 · 同音间隔餘問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其夸誕自譽及欺人，雲己久壽。

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王制 · 同音间隔諸侯祭名山大川之在其地者。

王制 · 同音间隔天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。

王制 · 同音间隔諸侯之有功者，取於閒田以祿之；其有削地者，歸之閒田。

王制 · 同音间隔天子之大夫為三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地。

文王世子 · 同音间隔是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。

文王世子 · 同音间隔古之君子，舉大事，必慎其終始，而衆安得不喻焉？

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初见秦 · 同音间隔武王將素甲三千，戰一日，而破紂之國，禽其身，據其地而有其民，天下莫傷。

初见秦 · 同音间隔乃使其臣張孟談於是乃潛於行而出，知伯之約，得兩國之眾以攻知伯，禽其身以復襄主之初。

爱臣 · 同音间隔故人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸於家，此明君之所以禁其邪。

主道 · 同音间隔故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。

主道 · 同音间隔是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

主道 · 同音间隔臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

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前集卷二 · 同音间隔其叔得信即開之，有物如干大麥飯升餘。

前集卷二 · 同音间隔凡歷三重門，丹雘交煥，其地及壁，澄光可鑑。

前集卷二 · 同音间隔”乃命家童鍬其地，未數尺，果遇板，徹之，有巨甕，散錢滿焉。

前集卷三 · 同音间隔及暮而還，得其兄書，緘封猶溼，計往返一日萬里，因號焉。

前集卷三 · 同音间隔數日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。

前集卷三 · 同音间隔”殿上花石瑩滑，遂激（一曰擊）窣至其前，羅再三取之不得。

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君道 · 同音间隔當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

君道 · 同音间隔何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？

君道 · 同音间隔太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。

君道 · 同音间隔明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

君道 · 同音间隔昔齊桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢進之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願荐之先祖。

君道 · 同音间隔王曰：「吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。

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东周 · 同音间隔顏率至齊，謂齊王曰：「周賴大國之義，得君臣父子相保也，願獻九鼎，不識大國何塗之從而致之齊？

东周 · 同音间隔齊明謂東周君曰：「臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地於東周也。

东周 · 同音间隔戰勝，秦且收齊而封之，使無多割，而聽天下之戰；不勝，國大傷，不得不聽秦。

东周 · 同音间隔君若欲因最之事，則合齊者，君也；割地者，最也。」

西周 · 同音间隔謂齊王曰：「王何不以地齎周最以為太子也。

秦一 · 同音间隔燕、趙惡齊、秦之合，必割地以交於王矣。

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原道训 · 同音间隔所謂後者，非謂其底滯而不發，凝結而不流，貴其周於數而合於時也。

原道训 · 同音间隔禹之趨時也，履遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭其先也，而爭其得時也。

原道训 · 同音间隔夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。

原道训 · 同音间隔是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。

原道训 · 同音间隔約其所守則察，寡其所求則得。

原道训 · 同音间隔登高臨下，無失所秉，履危行險，無忘玄伏，能存之此，其德不虧。

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隐公 · 同音间隔夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」

隐公 · 同音间隔天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」

桓公 · 同音间隔故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

桓公 · 同音间隔鄧曼曰：「大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。

庄公 · 同音间隔既而弗報，故子國作亂，謂晉人曰：「與我伐夷而取其地。

庄公 · 同音间隔及陳之初亡也，陳桓子始大於齊；其後亡也，成子得政。

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文选考异序 · 同音间隔觀其注，則題下篇中，各嘗闌入呂向、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔若臣者，徒觀跡於舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能徧舉也。」

东京赋一首 · 同音间隔其內則含德章臺，天祿宣明，温飭迎春，壽安永寧。

南都赋 · 同音间隔爾其地勢，則武闕關其西，桐栢揭其東。

三都赋序 · 同音间隔余旣思摹二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。

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套数 · 同音间隔好教我急煎煎心癢難揉，則教我幾聲長吁到的曉。

套数 · 同音间隔見幾個婦女向臺兒上坐，又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。

套数 · 同音间隔【尾聲】再幾時能夠那柔條兒再接上連枝樹，再幾時能夠那暖水兒重溫活比目魚，那的是着人斷腸處。

小令 · 同音间隔幾枝紅雪牆頭杏，數點青山屋上屏，一春能得幾睛明。

套数 · 同音间隔有幾個不求仕的官員，東莊措大，他每都拍手歌豐稔，俺再不想巡案去奸猾。

小令 · 同音间隔一鍋滾水冷定也，再攛紅幾時得熱。

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卷二 · 同音间隔我挹其清久未竭，復得縱觀于波瀾。

卷十二 · 同音间隔將既非其才，議又不得專。

卷十二 · 同音间隔唯君遊其間，坦坦得所循。

卷三十六 · 同音间隔我歌爾其聆，幽憤得一吐。

卷三十九 · 同音间隔及其成也，微賤兔之人，猶莫不好德，《兔》之詩是也。

卷三十九 · 同音间隔其命可以爲之而財不足以具，則弗具也；其財可以具而命不得爲之者，不使有銖兩分寸之加焉。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔黃帝二十五子，其得姓者十四人。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔其色郁郁，其德嶷嶷。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔於是堯妻之二女，觀其德於二女。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔予觀春秋、國語，其發明五帝德、帝繫姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔其上書者，不得言聖。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔其殺奴婢，不得減罪。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔其以興爲臨湘侯，得爲真定侯，邵爲樂成侯，茂爲單父侯。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔南單于遣使詣闕貢獻，奉蕃稱臣；又遣其左賢王擊破北匈奴，却地千餘里。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔其上薄太后尊號曰高皇后，配食地祇。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人三級；爵過公乘，得移與子若同產、同產子；及流人無名數欲自占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇粟，人十斛。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔蜀郡太守因計吏修敬於騰，益州刺史种暠於函谷關搜得其牋，上太守，并奏騰內臣外交，所不當為，請免官治罪。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔袁紹之在勃海，馥恐其興兵，遣數部從事守之，不得動搖。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔其年為卓軍所敗，走還泰山，收集勁勇得數千人，欲與張邈合。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔嵩懼，穿後垣，先出其妾，妾肥，不時得出；嵩逃于廁，與妾俱被害，闔門皆死。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔邈詣袁術請救，為其眾所殺，兗州平，遂東略陳地。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔及布破，諶生得，眾為諶懼，公曰：「夫人孝於其親者，豈不亦忠於君乎！

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卷一 · 同音间隔士方其未得，唯以不得憂。

卷三 · 同音间隔汝非其人骨腥羶，黃金乞得重莫肩。

卷七 · 同音间隔中有白花正圓如覆盂，其下十餘葉稍大，承之如盤，姿格絕異，獨出於七千朵之上，雲得之於城北蘇氏園中，周宰相莒公之別業也，而其名俚甚，乃爲易之。

卷八 · 同音间隔【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷九 · 同音间隔人徒知其接花藝果之勤，而不知其所種者德也，乃以名其亭，而作詩以遺之。

卷十一 · 同音间隔寺僧居仁爲餘言：齊天保中，僧思惠過此，見父老問其姓，曰蘇氏，又得二山名。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔漢以其地為郡，子孫遂家焉。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔三注三止，皆引其肘不得發。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔秋九月甲戌，太后下令曰：「皇帝春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沉嫚女德，日近倡優，縱其醜虐，迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔諸將請進軍攻其城，帝曰：「諸君得其一，未知其二。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔欽將遁，鴦曰：「不先折其勢，不得去也。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔十一月，猗盧寇太原，平北將軍劉琨不能制，徙五縣百姓於新興，以其地居之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔賜告者，病滿三月當免，天子優賜其告，使得帶印綬將官屬歸家治病。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「即今之櫟陽縣是其地。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔秋八月，臧荼殺韓廣，并其地。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔一〕　師古曰：「舊縣名，其地居河之西濱，東臨晉境，本列國時秦所名也，即今之同州朝邑縣界也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔秋八月，漢王如滎陽，謂酈食其曰：「緩頰往說魏王豹，〔一〕能下之，以魏地萬戶封生。

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柳永 · 同音间隔幾時得歸來，香閣深關。

晏几道 · 同音间隔幾時花裏閒，看得花枝足。

晏几道 · 同音间隔前歡幾處笙歌地，長負登臨。

苏轼 · 同音间隔幾人得見星星點。

李之仪 · 同音间隔金柔火老，欲避幾無地。

陈 · 同音间隔十萬錢，騎鶴更揚州，是人間幾曾有底。

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卷一　周纪一 · 同音间隔或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！

卷一　周纪一 · 同音间隔今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？

卷一　周纪一 · 同音间隔對曰：「臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也。

卷一　周纪一 · 同音间隔行見其友，其友識之，為之泣曰：「以子之才，臣事趙孟，必得近幸。

卷一　周纪一 · 同音间隔商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南；脩政不德，武王殺之。

卷一　周纪一 · 同音间隔魏、韓、趙共廢晉靖公為家人而分其地。

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李白 · 同音间隔其始與終古不息，人非元氣安得與之久裴徊。

李白 · 同音间隔當其得意時，心與天壤俱。

李白 · 同音间隔自然成妙用，孰知其指的。

李白 · 同音间隔聖達有去就，潛光愚其德。

李白 · 同音间隔序:丹丘家於潁陽，新卜別業，其地北倚馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，極目汝海，雲巖映鬱，有佳致焉，白從之遊，故有此作。

杜甫 · 同音间隔織籠曹其內，令入不得擲。

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里仁篇第四 · 同音间隔子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

泰伯篇第八 · 同音间隔子曰：「泰伯，其可謂至德也已矣。

子路篇第十三 · 同音间隔『不恒其德，或承之羞。

宪问篇第十四 · 同音间隔子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

宪问篇第十四 · 同音间隔子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

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国风·卫风·氓 · 同音间隔士也罔極，二三其德。

小雅·南有嘉鱼之什·蓼萧 · 同音间隔其德不爽，壽考不忘。

小雅·节南山之什·雨无正 · 同音间隔浩浩昊天，不駿其德。

小雅·谷风之什·鼓钟 · 同音间隔淑人君子，其德不回。

小雅·谷风之什·鼓钟 · 同音间隔淑人君子，其德不猶。

小雅·鱼藻之什·白华 · 同音间隔之子無良，二三其德。

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离骚 · 同音间隔覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

远游 · 同音间隔曰：「道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠；無滑而䰟兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存；虛以待之兮，無為之先；庶類以成兮，此德之門。

远游 · 同音间隔陽杲杲其未光兮，淩天地以徑度。

九辩 · 同音间隔君弃遠而不察兮，雖願忠其焉得？

招魂 · 同音间隔其土爛人，求水無所得些。

离骚 · 同音间隔彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

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中庸 · 同音间隔君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

中庸 · 同音间隔唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

中庸 · 同音间隔雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。

中庸 · 同音间隔子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎？！

中庸 · 同音间隔故大德必得其位，必得其祿。

中庸 · 同音间隔必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。

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大学 · 同音间隔所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

大学 · 同音间隔古之慾明明德於天下者，先治其國。

大学 · 同音间隔”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

大学 · 同音间隔”無情者不得盡其辭。