「笃」的典故与出处

忠厚、誠實。 《禮記．中庸》：「不顯惟德，百辟其刑之，是故君子篤恭而天下平。」 《聊齋志異．卷六．蕙芳》：「馬生其名混，其業褻，蕙芳奚取哉？於此見仙人之貴樸訥誠篤也。」

病勢沉重。 《史記．卷七九．范睢蔡澤列傳．范睢》：「昭王彊起應侯，應侯遂稱病篤。」 晉．李密〈陳情表〉：「臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。」

深厚、豐厚。 《後漢書．卷一三．隗囂公孫述列傳．隗囂》：「帝報以手書曰：『……自今以後，手書相聞，勿用傍人解構之言。』自是恩禮愈篤。」 《宋史．卷三三九．列傳．蘇轍》：「轍與兄進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤。」

真確、允當。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．才略》：「但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也。」

專一、切實。 《禮記．儒行》：「儒有博學而不窮，篤行而不倦。」 《南齊書．卷五四．高逸列傳．沈驎士》：「吳興沈驎士英風夙挺，峻節早樹，貞粹稟於天然，綜博生乎篤習。」

甚、深、非常地。 《漢書．卷七一．雋疏于薛平彭傳．疏廣》：「上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。」 南朝梁．鍾嶸《詩品．序》：「曹公父子，篤好斯文。」 《南疆逸史．卷二．紹宗紀略》：「上嘗與決事，篤念舊恩，不遺纖微。」

堅持、固守。 《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」 《管子．君臣下》：「君子行於禮，則上尊而民順。小民篤於農，則財厚而備足。」 《後漢書．卷二六．伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳．侯霸》：「篤志好學，師事九江太守房元，治《穀梁春秋》，為元都講。」

姓。如元代有篤列圖。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三·对俗故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巔先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中，以數月許乾飯及水漿與之而捨去。

卷三·对俗設令抱危篤之疾，須良藥之救，而不肯即服，須知神農岐伯所以用此草治此病本意之所由，則未免於愚也。”

卷三·对俗篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虛，以飛騰爲勝於地上也。

卷四·金丹若有篤信者，可將合藥成以分之，莫輕以其方傳之也。

卷七·塞难篤論二者，儒業多難，道家約易，吾以患其難矣，將舍而從其易焉。

卷八·释滞但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？

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魏都赋一首世篤玄同，奚遽不能與之踵武而齊其風。

西征赋乃實慎終追舊，篤誠款愛。

游天台山赋非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？

景福殿赋皆先識博覽，明允篤誠。

责躬诗篤生我皇，奕世載聰。

责躬诗明明天子，時惟篤類。

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卷九真人當天施再流，篤生梅公應時求。

卷二十一信美賢公有才子，篤誠真復類ζ降。

卷四十伏睹尚書兵部員外郎、知制誥錢公輔，忠信篤實，富於文學。

卷四十三《公劉》“篤之字，從竹從馬，馬行地無疆，以竹策之，則力行而有所至，篤之爲言，力行而有所至也”，已上三十四字，今欲刪去。

卷四十九以爾具官某，惠仁孝恭，忠信純篤，故遷厥位，以稱禦侮之實，而使任事焉。

卷四十九具官某，寬和靜深，方厚篤實。

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卷一‧五帝本纪第一順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有懈。

卷一‧五帝本纪第一堯九男皆益篤。

卷四‧周本纪第四公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

卷四‧周本纪第四西伯曰文王，遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。

卷四‧周本纪第四成王旣崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。

卷四‧周本纪第四不敢怠業，時序其德，遵修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其命郡國有穀者，給稟高年、鰥、寡、孤、獨及篤𤸇、無家屬貧不能自存者，如律。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝庚申，賜天下男子爵，人二級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝賜天下男子爵，人二級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝戊辰，賜天下男子爵，人二級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人六斛。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝其賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人三級；爵過公乘，得移與子若同產、同產子；及流人無名數欲自占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇粟，人十斛。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝賜天下男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人三級；流人無名數欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二登以篤老，服膺占術，記識天道，豈有是乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

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卷八願子篤實慎勿浮，發憤忘食樂忘憂。

卷二十三世間誰似老兄弟，篤愛不復相疵瑕。

卷二十五願子事篤實，浮言掃譫諄。

卷二十七伊予素寡愛，嗜好本不篤。

卷三十四其爲人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏於吏事。

卷三十四夫原憲之貧，顏回之短命，揚雄之無子，馮衍之不遇，皇甫士安之篤疾，彼遇其一，而人哀之至今。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝及天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命輔政。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝爽、晏謂帝疾篤，遂有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝詐疾篤，使兩婢侍，持衣衣落，指口言渴，婢進粥，帝不持杯飲，粥皆流出霑胸。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝閏月疾篤，使文帝總統諸軍。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝及景帝疾篤，帝自京都省疾，拜衞將軍。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公饗祀蒸蒸，孝思維則，篤誠之至，通于神明，是用錫公秬鬯一卣，珪瓚副焉。

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汉书卷二‧惠帝纪第二贊曰：孝惠內修親親，外禮宰相，優寵齊悼、趙隱，恩敬篤矣。

汉书卷二‧惠帝纪第二〔一〕　師古曰：「篤，厚也。」

汉书卷七‧昭帝纪第七鵠音胡篤反。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二『君子篤於親，則民興於仁。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔二〕風流篤厚，禁罔疏闊。

汉书卷二十三‧刑法志第三梏音古篤反。

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卷五　周纪五武安君稱病篤，不肯起。

卷七　秦纪二胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。

卷十二　汉纪四若孝惠者，可謂篤於小仁而未知大誼也。

卷十五　汉纪七風流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至於斷獄四百，有刑錯之風焉。

卷十八　汉纪十春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

卷十八　汉纪十簡父兄之尊而崇賓客之禮，薄骨肉之恩而篤朋友之愛，忘脩身之道而求衆人之譽，割衣食之業以供饗宴之好，苞苴盈於門庭，聘問交於道路，書記繁於公文，私務衆於官事，於是流俗成而正道壞矣。

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元稹前時相失者，思君意彌篤。

刘禹锡行人有常從事於斯者曰：夫鷙禽，飢則為用，今哺之過篤，故然也。

刘禹锡師慕道，於泉石為篤，故攜之以嬉。

张祜序:武宗皇帝疾篤，遷便殿。

张祜閒吟招隱詠，靜賦篤終篇。

皎然禮秩加新命，朝章篤理刑。

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附：颜氏家训序賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。

附：颜氏家训序”齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。

附：颜氏家训序自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。

附：颜氏家训序及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。

附：颜氏家训序《後漢書》曰：“安帝時，汝南薛包孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。

附：颜氏家训序又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

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德行第一 · 第39则王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：「由來有何異同得失？

言语第二 · 第47则陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以為恨。

文学第四 · 第20则爾夕忽極，於此病篤，遂不起。

方正第五 · 第43则孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之，相問訊甚至，為之流涕。

方正第五 · 第49则後疾篤，臨終，撫軍哀歎曰：「吾將負仲祖於此，命用之。

伤逝第十七 · 第10则王長史病篤，寢臥燈下，轉麈尾視之，歎曰：「如此人，曾不得四十！

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国风·唐风·椒聊彼其之子，碩大且篤。

大雅·文王之什·大明長子維行，篤生武王。

大雅·文王之什·皇矣則友其兄，則篤其慶。

大雅·文王之什·皇矣王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤于周祜，以對于天下。

大雅·生民之什·公刘篤公劉，匪居匪康。

大雅·生民之什·公刘篤公劉，于胥斯原。

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套数【賺煞】緊相催，閒篤磨，快道與茶茶嬤嬤。

滕斌其爲人風流篤厚，往往狂喜狎酒。

吴仁卿風流篤厚，典刑具存。

钟嗣成而且，鍾嗣成說睢景臣，“大德七年（一三○三），公自維揚來杭，餘與之識”；“居杭州”的周文質，尤其友情摯篤，鍾嗣成說，“餘與之交二十年，未嘗跬步離也”（《錄鬼簿》）。

套数阿曰：“聞爾與王元鼎恩甚篤，以予方之，孰最？

曹德後至元五年（一三三九）曹德在都下作〔清江引〕（又名〔岷江錄〕）二曲譏諷權貴伯顏擅自專權，殺害郯王徹徹篤，鍛鍊諸獄，延及無辜。

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邓肃簾幕低垂圍篤耨，雕觴笑捧春蔥。

无名氏慈訓篤，家傳學。

无名氏子並三賢，孫齊三少，俱篤三餘事業。

无名氏篤志典墳，經旨素得歐陽學。

曹组打篤磨槎來根底。

王之道奇字古文仍篤好。

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盘庚下朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。

武成惟先王建邦啟土，公劉克篤前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王家。

微子之命「予嘉乃德，曰篤不忘。

洛诰惟命曰：『汝受命篤，弼丕，視功載，乃汝其悉自教工。

洛诰篤敘乃正父，罔不若予，不敢廢乃命。

洛诰王曰：「公功棐迪篤，罔不若時。

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未通大抵逋流皆在大家，吏正畏憚，不敢篤責，刻急細民，細民不堪，流亡遠去；中家爲之絕出，後亡者爲先亡者服事；錄民數創於惡吏，故相仿效，去尤甚而就少愈者多。

散不足今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

后刑賢良曰：古者，篤教以導民，明闢以正刑。

崇礼孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。

取下君篤愛，臣盡力，上下交讓，天下平。

和亲故君子篤仁以行，然必築城以自守，設械以自備，爲不仁者之害己也。

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礼运城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。

礼运以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所。

礼运父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。

中庸故天之生物，必因其材而篤焉。

中庸博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

中庸有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。

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泰伯篇第八君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」

泰伯篇第八子曰：「篤信好學，守死善道。

先进篇第十一子曰：「論篤是與，君子者乎，色莊者乎？」

卫灵公篇第十五子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

子张篇第十九子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？

子张篇第十九子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

卷三護軍張劭母病篤，智筮之，使西出市沐猴繫母臂。

卷五祐知其鬼神，曰：「不幸疾篤，死在旦夕，遭卿，以性命相託。

卷十吳選曹令史劉卓病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，汙，火燒，便潔也。

卷十一楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。

卷十一後元伯寢疾，甚篤，同郡郅君章殷子徵晨夜省視之。

卷十六感其篤，終輒與相見，因以珠遺之，不為發冢。

修身篇好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

儒效篇行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

王制篇選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。

子道篇入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

子道篇故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

文公「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

成公勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。

成公敬在養神，篤在守業。

襄公忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。

昭公有先大夫子餘、子犯以為腹心，有魏犨、賈佗以為股肱，有齊、宋、秦、楚以為外主，有欒、郤、狐、先以為內主，亡十九年，守志彌篤。

中庸必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。

中庸“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

中庸有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

中庸”是故君子篤恭而天下平。

杂事瞽瞍與象，爲浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。

杂事孔子在州里，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。

杂事"孟子曰："詩曰：'王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周佑，以對於天下。

杂事布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

祭公谏穆王征犬戎及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

文公任贤与赵衰举贤能惇篤者，不忘百姓也。

申叔时论傅太子之道悛而不攝，則身勤之，多訓典刑以納之，務慎惇篤以固之。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。苟事親未孝，交友未篤，是所未得，惡能善之矣？

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

立节《詩》曰：「彼其之子，碩大且篤。

立节非良篤修激之君子，其誰能行之哉？

指武子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。」

原道训夫井魚不可與語大，拘於隘也；夏蟲不可與語寒，篤於時也；曲士不可與語至道，拘於俗、束於教也。

道应训子不若敦愛而篤行之。

道应训”故老子曰：“致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復也。”

大畜第二十六《彖》曰：《大畜》，剛健篤實，（輝）〔煇〕光日新。

招魂察篤夭隱，孤寡存只。

梁惠王下《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下』，此文王之勇也。

外篇·秋水第十七北海若曰：「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

修身第二守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。

秦三昭王彊起應侯，應侯遂稱篤，因免相。