「管夷吾」的典故与出处

人名。（？～西元前644)字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下，桓公尊為「仲父」，為法家之祖。諡敬。

释义来源：《國語辭典》修訂本

力命篇管夷吾鮑叔牙二人相友甚戚，同處於齊。

力命篇管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。

力命篇管夷吾與小白戰於莒，道射中小白帶鉤。

力命篇小白既立，脅魯殺子糾，召忽死之，管夷吾被囚。

力命篇鮑叔牙謂桓公曰：「管夷吾能，可以治國。

力命篇及管夷吾有病，小白問之，曰：「仲父之病病矣，可不諱。

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毛并漢代李元禮，江左管夷吾。

刘克庄尚留個、管夷吾在，何憂江表。

李曾伯峴山羊叔子，江左管夷吾。

方岳倘只消、江左管夷吾，終須有。

卷四　周纪四然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』，安得此亡國之言乎！

卷七十四　魏纪六然人君不可悉任天下之事，必當有所付；若委之一臣，自非周公旦之忠，管夷吾之公，則有弄權敗官之敝。

卷八十七　晋纪九旣而見王導，共論世事，退，謂顗曰：「向見管夷吾，無復憂矣！」

卷一四七　梁纪三又如管夷吾所說七十二君，燧人之前，世質民淳，安得泥金檢玉！

管仲对桓公以霸术若必治國家者，則其管夷吾乎。

管仲对桓公以霸术桓公曰：「夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱於死。

桓公霸诸侯唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。於是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡人之讎也，願得之而親加手焉。

尊贤夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者託於船，致遠道者託於乘，欲霸王者託於賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。

尊贤是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！

杂言管夷吾束縛膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓公也。

庄公亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。

庄公歸而以告曰：「管夷吾治於高傒，使相可也。

僖公冬，齊侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晉。

卷三十二‧齐太公世家第二君且欲霸王，非管夷吾不可。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九昭王與平原君飲數日，昭王謂平原君曰：「昔周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今范君亦寡人之叔父也。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。

晋书‧卷四十八 列传第十八齊桓公，淫亂之主耳；然所以能九合一匡之功，有尊周之名，誠管夷吾之力。

晋书‧卷六十五 列传第三十五往見導，極談世事，還，謂顗曰：「向見管夷吾，無復憂矣。

晋书‧卷六十七 列传第三十七及見王導共談，歡然曰：「江左自有管夷吾，吾復何慮！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，則有弄機敗官之弊。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二孫策在吳，張昭、張紘、秦松為上賓，共論四海未泰，須當用武治而平之，績年少末坐，遙大聲言曰：「昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。

告子下孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。

杂事呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

言语第二 · 第36则既出，懽然言曰：「江左自有管夷吾，此復何憂？」

难言故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。

齐六然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』。

缪称训管夷吾、百里奚經而成之，齊桓、秦穆受而聽之。

卷三十八孔子論古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之屬，苟志於善而有補於當世者，鹹不廢也。

卷四十二其後讀管夷吾書，又得《管子》所以變周之制。

高适郡稱廉叔度，朝議管夷吾。