「絢爛」的典故与出处

白居易 · 同音间隔玄晏舞狂烏帽落，藍田醉倒玉山頹。

刘禹锡 · 同音间隔△ 海陽十詠·玄覽亭/劉禹錫

钱起 · 同音间隔六合紆玄覽，重軒啓上清。

张说 · 同音间隔射觀通玄闕，兵欄闢御筵。

鲍溶 · 同音间隔玄髮迎憂光色闌，衰華因鏡強相看。

李咸用 · 同音间隔梳玄洗白逡巡間，蘭言花笑俄衰殘。

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向子𬤇 · 同音间隔黃菊周旋避舍，友蘭蕙、羞殺山樊。

辛弃疾 · 同音间隔碧草旋荒金谷路，烏絲重記蘭亭。

朱敦儒 · 同音间隔旋整蘭舟，多攜芳醞，笑裏輕帆舉。

吴文英 · 同音间隔旋安排、闌干十二。

吴文英 · 同音间隔旋自洗幽蘭，銀瓶釣金井。

张辑 · 同音间隔旋種芙蕖，深夏木蘭芳沼。

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晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 同音间隔种對曰：「伏惟陛下以聖哲玄覽，降卹黎蒸，將濟元元，同之三代，旁求俊乂，以輔至化，此誠堯舜之用心也。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 同音间隔陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內，供給安處。

晋书‧卷七十四 列传第四十四 · 同音间隔伏願陛下迴神玄覽，追收謬眷，則具瞻革望，臣知所免。

晋书‧卷七十九 列传第四十九 · 同音间隔玄荅曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。

晋书‧卷八十三 列传第五十三 · 同音间隔宜養以玄虛，守以無為，登覽不以臺觀，游豫不以苑沼，偃息畢於仁義，馳騁極於六藝，觀巍巍之隆，鑒二代之文，仰味羲農，俯尋周孔。

晋书‧卷八十七 列传第五十七 · 同音间隔遂乃去玄覽，應世賓，肇弱巾於東宮，並羽儀於英倫，踐宣德之祕庭，翼明后於紫宸。

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小令 · 同音间隔一個小顆顆彭澤縣兒，五斗米懶折腰肢。

小令 · 同音间隔那老子彭澤縣懶坐衙，倦將文卷押，數十日不上馬，柴門掩上咱，籬下看黃花。

小令 · 同音间隔梅竹歧通縣，伽藍屋傍崖，泉水篆閒階。

小令 · 同音间隔玉杵閒，玄霜盡，何敢藍橋望行雲？

小令 · 同音间隔玄鶴去空遺倦羽，白龍眠懶吐明珠。

套数 · 同音间隔【尾聲】映疏簾籠曲檻盤旋着夭矯蛟龍勢，傍危欄依短砌踞聳著猙獰虎豹威。

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卷二十 · 同音间隔經明宣城宰，家此百尺瀾。

卷二十七 · 同音间隔下有仲宣欄，綆刻深容指。

卷六十 · 同音间隔據汝陰縣百姓朱憲狀，伏爲今年旱傷，稻苗全無，往淮南糴得晚稻一十六石，於九月二十八日到固始縣朱皋鎮，有望河欄頭所由等欄住憲稻種，不肯放過河來，當時寄在陳二郎鋪內。

卷六十 · 同音间隔”臣尋備錄朱憲狀及檢坐敕條，牒淮南路監司及光州固始縣並朱皋鎮等處請依條放行斛鬥，不得欄截，至今未有施行回報。

卷六十 · 同音间隔”又於今月十五日，據汝陰縣百姓楊懷狀：“爲本莊不熟，遂典田土得錢，於淮南收糴到納稅及供家喫用米四碩，被朱皋鎮立賞勾欄，不令過淮。

卷一百七 · 同音间隔古以人物掌選，而士不濫進，以經術斷獄，而民無怨言。

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汉书卷二十六‧天文志第六 · 同音间隔冬至短極，縣土炭，〔一〕炭動，麋鹿解角，蘭根出，泉水踊，略以知日至，要決晷景。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 同音间隔縣十七：故且蘭，沅水東南至益陽入江，過郡二，行二千五百三十里。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中 · 同音间隔〔一〕　師古曰：「三輔黃圖云：『渭城、安陵以西，北至栒邑、義渠十縣，屬京尉大夫府，居故長安寺；高陵以北十縣，屬師尉大夫府，居故廷尉府；新豐以東，至湖十縣，屬翊尉大夫府，居城東；霸陵、杜陵，東至藍田，西至武功、郁夷十縣，屬光尉大夫府，居城南；茂陵、槐里以西，至汧十縣，屬扶尉大夫府，居城西；長陵、池陽以北，至雲陽、祋祤十縣，屬列尉大夫府，居城北。』」

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 同音间隔〔一〕　晉灼曰：「本起江夏雲杜縣，後分西上，入南郡，屯藍田，故號下江兵也。」

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 同音间隔屬縣斄嚴春、〔二〕茂陵董喜、藍田王孟、槐里汝臣、盩厔王扶、陽陵嚴本、杜陵屠門少之屬〔三〕，眾皆數千人，假號稱漢將。

汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四 · 同音间隔〔四〕故孝宣皇帝愍而錄之，乃開廟臧，覽舊籍，詔令有司求其子孫，咸出庸保之中，〔五〕並受復除，或加以金帛，〔六〕用章中興之德。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔今永平之政，百姓怨結，而吏人求復，令人愧笑，重逆此縣之拳拳，其復元氏縣田租更賦六歲，勞賜縣掾史，及門闌走卒。

后汉书・志第十四・五行二 · 同音间隔案雲臺之災自上起，榱題數百，同時並然，若就縣華鐙，其日燒盡，延及白虎、威興門、尚書、符節、蘭臺。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 同音间隔臣愚以爲可宣下百官，參其同異，然後覽擇勝否，詳採厥衷。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 同音间隔故先命玄聖，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪哲，備哉燦爛，真神明之式也。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 同音间隔時並舉玄，爲繡衣使者，持節，與太僕王惲等分行天下，觀覽風俗，所至專行誅賞。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 同音间隔於是域滅區單，反斾而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。

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卷一　周纪一 · 同音间隔及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍臺。

卷四十七　汉纪三十九 · 同音间隔南單于宣死，單于長之弟屯屠何立，為休蘭尸逐侯鞮單于。

卷五十一　汉纪四十三 · 同音间隔臣愚以為可宣下百官，參其同異，然後覽擇勝否，詳采厥衷。

卷五十七　汉纪四十九 · 同音间隔甫養子吉為沛相，尤殘酷，凡殺人，皆磔尸車上，隨其罪目，宣示屬縣，夏月腐爛，則以繩連其骨，周徧一郡乃止，見者駭懼。

卷九十七　晋纪十九 · 同音间隔會熒惑守房，宣使太史令趙攬言於虎曰：「房為天王，今熒惑守之，其殃不細。

卷一八五　唐纪一 · 同音间隔千牛獨孤開遠帥殿內兵數百人詣玄覽門，叩閤請曰：「兵仗尚全，猶堪破賊。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 同音间隔遠近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業而已，不謂復能兼覽傳記，留思文章。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五 · 同音间隔事之宣泄，受罪不測，一則傷慈損計，二則杜絕向化者心，惟明使君遠覽前世，矜而愍之，留神所質，速賜祕報。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 同音间隔夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八 · 同音间隔〔一〕　孫盛曰：夫玄覽未然，逆鑒來事，雖裨灶、梓慎其猶病諸，況術之下此者乎？

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 同音间隔每會輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 同音间隔後孫策所置廬江太守李述攻殺揚州刺史嚴象，廬江梅乾、雷緒、陳蘭等聚眾數萬在江、淮間，郡縣殘破。

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东京赋一首 · 同音间隔睿哲玄覽，都茲洛宮。

文赋 · 同音间隔佇中區以玄覽，頤情志於典墳。

七启八首 · 同音间隔玄眉弛兮鉛華落，收亂髮兮拂蘭澤，

辩命论 · 同音间隔是以素絲無恆，玄黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。

为宋公求加赠刘前军表 · 同音间隔臣契闊屯夷，旋觀終始，金蘭之分，義深情感。

封燕然山铭 · 同音间隔於是域滅區殫，反旆而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。

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卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔冬至短極，縣土炭，炭動，鹿解角，蘭根出，泉水躍，略以知日至，決要晷景。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 同音间隔徃冬時，為王使於楚，至莒縣陽周水，而莒橋梁頗壞，信則擥車轅未欲渡也，馬驚，即墮，信身入水中，幾死，吏即來救信，出之水中，衣盡濡，有閒而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。

卷三十‧平准书第八 · 同音间隔而御史大夫張湯方隆貴用事，減宣、杜周等為中丞，義縱、尹齊、王溫舒等用慘急刻深為九卿，而直指夏蘭之屬始出矣。

卷四十‧楚世家第十 · 同音间隔十六年，秦欲伐齊，而楚與齊從親，秦惠王患之，乃宣言張儀免相，使張儀南見楚王，謂楚王曰：「敝邑之王所甚說者無先大王，雖儀之所甚願為門闌之厮者亦無先大王。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 同音间隔其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，衆色炫燿，照爛龍鱗。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 同音间隔於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

卷五·至理 · 同音间隔是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷十九·遐览 · 同音间隔道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇目录 · 同音间隔暢玄卷第一，論仙卷第二，對俗卷第三，金丹卷第四，至理卷第五，微旨卷第六，塞難卷第七，釋滯卷第八，道意卷第九，明本卷第十，仙藥卷第十一，辨問卷第十二，極言卷第十三，勤求卷第十四，雜應卷第十五，黃白卷第十六，登涉卷第十七，地真卷第十八，遐覽卷第十九，袪惑卷第二十。

卷八·释滞 · 同音间隔亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸爲歡，以榮任爲戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。

卷十二·辨问 · 同音间隔人鼻無不樂香，故流黃鬱金、芝蘭蘇合、玄膽素膠、江離揭車、春蕙秋蘭，價同瓊瑤，而海上之女，逐酷臭之夫，隨之不止。

前集卷二 · 同音间隔史論在齊州時，出獵，至一縣界，憩蘭若中，覺桃香異常，訪其僧。

前集卷十二 · 同音间隔大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。

前集卷十七 · 同音间隔村人言蟬固朽木所化也，翾因剖一視之，腹中猶實爛木。

卷五十四 · 同音间隔【樞密副使胡宿亡妻崇仁縣君吳氏追封蘭陵郡夫人制】

附录 · 同音间隔異時遊四明，泛鑑湖，公撰述吟詠，勒在木石，璀璨陸離，與山光水色爭雄競麗，心目眩瞀，不可攬結，蓋私極愛慕，願爲執鞭久矣。

卷八十 · 同音间隔因循流弊，稍容濫進於平時；選用校讎，多得真才於近歲。

申韩 · 同音间隔文學曰：有國者選衆而任賢，學者博覽而就善，何必是周公、孔子！

力耕 · 同音间隔文學曰：洪水滔天，而有禹之績，河水氾濫，而有宣房之功。

卷三 · 同音间隔病後，有群鳥數千，迴翔屋上，人皆怪之，不知何故，有縣農行過舍邊，仰視，見龍牽車，五色晃爛，其大非常，有頃遂滅。

卷十四 · 同音间隔滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。

六反 · 同音间隔故無術者得於不用，不肖者得於不任，言不用而自文以為辯，身不任而自飾以為高，世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，喑盲者不得矣。

显学 · 同音间隔今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？

秦五 · 同音间隔子楚立，以不韋為相，號曰文信侯，食藍田十二縣。

魏一 · 同音间隔人主覽其辭，牽其說，惡得無眩哉？

招魂 · 同音间隔微觀兮玄圃，覽察兮瑤光。

黄帝篇 · 同音间隔鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉。

附：颜氏家训序 · 同音间隔逮鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。

仆里革断宣公罟而弃之 · 同音间隔宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：「古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。

佚文 · 同音间隔《後漢書‧崔駰傳》注、《文選‧陳孔璋答東阿王牋》注、《太平御覽》四三二

要略 · 同音间隔玄眇之中，精搖靡覽，棄其畛挈，斟其淑靜，以統天下，理萬物，應變化，通殊類，非循一跡之路，守一隅之指，拘繫牽連之物，而不與世推移也。