「經紀」的典故与出处

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《禮經》：父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。

附：颜氏家训序 · 同音间隔雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚爲人師，雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

附：颜氏家训序 · 同音间隔世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

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卷一 · 同音间隔文子驚怪，引戈擊蜺，中之，因墮其藥。

卷三 · 同音间隔基大驚曰：「精義之致，乃至於此，幸為占其吉凶。

卷三 · 同音间隔信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。

卷六 · 同音间隔京房易妖曰：「地四時暴長占：春夏多吉，秋冬多凶。

卷六 · 同音间隔《京房易傳》曰：「眾心不安，厥妖龍鬬其邑中也。」

卷六 · 同音间隔《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

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雅量第六 · 第37则 · 同音间隔符堅遊魂近境，謝太傅謂子敬曰：「可將當軸，了其此處。」

品藻第九 · 第80则 · 同音间隔王子猷、子敬兄弟共賞高士傳人及贊。

品藻第九 · 第82则 · 同音间隔王子敬問謝公：「嘉賓何如道季？

伤逝第十七 · 第15则 · 同音间隔子敬始臥，聞其言，便驚起曰：「所望於法護。

伤逝第十七 · 第16则 · 同音间隔子敬素好琴，便徑入坐靈牀上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬！

简傲第二十四 · 第17则 · 同音间隔王子敬自會稽經吳，聞顧辟疆有名園。

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单襄公论晋周将得晋国 · 同音间隔晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 同音间隔靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 同音间隔居儉動敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！

齐姜劝重耳勿怀安 · 同音间隔昔管敬仲有言，小妾聞之，曰：『畏威如疾，民之上也；從懷如流，民之下也；見懷思威，民之中也；畏威如疾，乃能威民；威在民上，弗畏有刑；從懷如流，去威遠矣，故謂之下。

灵公使鉏麑杀赵宣子 · 同音间隔夫不忘恭敬，社稷之鎮也。

訾祏死范宣子勉范献子 · 同音间隔對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。

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不苟篇 · 同音间隔君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

仲尼篇 · 同音间隔然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以重申之。

儒效篇 · 同音间隔井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

王霸篇 · 同音间隔則雖幽閒隱辟，百姓莫敢不敬分安制，以化其上，是治國之徵也。

君道篇 · 同音间隔故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

议兵篇 · 同音间隔慮必先事，而申之以敬，慎終如始，終始如一：夫是之謂大吉。

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经上第四十 · 同音间隔《經》：任，士損己而益所為也。

经上第四十 · 同音间隔《經》：閒，不及旁也。

经上第四十 · 同音间隔《經》：循所聞而得其意，心之察也。

经上第四十 · 同音间隔《經》：服執誽巧轉，則求其故。

经上第四十 · 同音间隔《經》：法同，則觀其同。

经上第四十 · 同音间隔《經》：法異，則觀其宜。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔荊莊王好周遊田獵，馳騁弋射，歡樂無遺，盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖。

异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 · 同音间隔五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知；其主，俗主也，不足與舉。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 同音间隔鄭人之下<革處>也，莊蹺之暴郢也，秦人之圍長平也，韓、荊、趙，此三國者之將帥貴人皆多驕矣，其士卒衆庶皆多壯矣，因相暴以相殺，脆弱者拜請以避死，其卒遞而相食，不辨其義，冀幸以得活。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 同音间隔龔王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也，而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾衆也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 同音间隔好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上卿。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 同音间隔”對曰：“荊甚固，而薛亦不量其力。

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卷二·论仙 · 同音间隔魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。

卷二·论仙 · 同音间隔吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷三·对俗 · 同音间隔仙經曰，服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。

卷四·金丹 · 同音间隔凡受太清丹經三卷及九鼎丹經一卷金液丹經一卷。

卷四·金丹 · 同音间隔太清觀天經有九篇，雲其上三篇不可教授，其中三篇世無足傳，常沈之三泉之下，下三篇者，正是丹經上中下，凡三卷也。

卷四·金丹 · 同音间隔傳丹經不得其人，身必不吉。

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曲礼上 · 同音间隔賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。

檀弓下 · 同音间隔愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。

檀弓下 · 同音间隔文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

礼器 · 同音间隔有以下為貴者：至敬不壇，埽地而祭。

郊特牲 · 同音间隔冠而字之，敬其名也。

内则 · 同音间隔子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。

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初见秦 · 同音间隔臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。

初见秦 · 同音间隔而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。

初见秦 · 同音间隔天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。

初见秦 · 同音间隔然則是趙舉，趙舉則韓亡，韓亡則荊、魏不能獨立，荊、魏不能獨立則是一舉而壞韓、蠹魏、拔荊，東以弱齊、燕，決白馬之口以沃魏氏，是一舉而三晉亡，從者敗也。

初见秦 · 同音间隔臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。

存韩 · 同音间隔秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何如？

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前集卷二 · 同音间隔《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷二 · 同音间隔明經趙業，貞元中，選授巴州清化縣令，失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。

前集卷三 · 同音间隔今佛寺中畫地獄變，唯隔子獄稍如經說，其苦具悉，圖人間者曾無一據。

前集卷五 · 同音间隔”經五六日，僧請鑷其半。

前集卷五 · 同音间隔”一行又嘗詣道士尹崇借揚雄《太玄經》，數日，復詣崇還其書。

前集卷十一 · 同音间隔金曾經在丘冢及爲釵釧、溲器，陶隱居謂之辱金，不可合煉。

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君道 · 同音间隔夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

君道 · 同音间隔景公作色曰：「齊國雖小，則何為不具官乎？

臣术 · 同音间隔晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽，使者返言之景公，景公曰：「嘻，夫子之家若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也。

贵德 · 同音间隔景公曰：「寡人入探爵鷇，鷇弱故反之，其當聖王之道者何也？

贵德 · 同音间隔景公遊於壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：「令吏養之。

复恩 · 同音间隔至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈，欲誅趙氏，初趙盾在夢見叔帶持龜要而哭甚悲，已而笑拊手且歌，盾卜之占，垂絕而後好，趙史援占曰：此甚惡非君之身，及君之子，然亦君之咎也。

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秦一 · 同音间隔臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。

秦一 · 同音间隔舉荊，則其民足貪也，地足利也。

秦一 · 同音间隔荊、魏不能獨立，則是一舉而壞韓，蠹魏，挾荊，以東弱齊、燕，決白馬之口，以流魏氏。

秦一 · 同音间隔「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

齐三 · 同音间隔對曰：「荊甚固，而薛亦不量其力。

魏四 · 同音间隔秦已制趙，則燕不敢不事秦，荊、齊不能獨從。

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俶真训 · 同音间隔精有湫盡，而行無窮極，則滑心濁神而惑亂其本矣。

览冥训 · 同音间隔夫瞽師、庶女，位賤尚嚨，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。

览冥训 · 同音间隔於是日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五穀登孰，虎狼不妄噬，鷙鳥不塾搏，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊，青龍進駕，飛黃伏皁，諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職，然猶未及虙戲氏之道也。

精神训 · 同音间隔有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別爲陰陽，離爲八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣爲蟲，精氣爲人。

精神训 · 同音间隔精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？

精神训 · 同音间隔精神澹然無極，不與物散，而天下自服。

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闵公 · 同音间隔管敬仲言於齊侯曰：「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也。

闵公 · 同音间隔故敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。

僖公 · 同音间隔管敬仲、桓之賊也，實相以濟。

文公 · 同音间隔救乏、賀善、弔災、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。

文公 · 同音间隔孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏姦為凶德。

宣公 · 同音间隔古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。

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吴都赋一首 · 同音间隔魂褫氣懾而自踢䟮者，應弦而飲羽，形僨景僵者，累積而增益，雜襲錯繆。

幽通赋 · 同音间隔恐罔兩之責景兮，羌未得其云已。

游西池 · 同音间隔景昃鳴禽集，水木湛清華。

拟魏太子邺中集诗八首 · 同音间隔楚襄王時有宋玉、唐景，梁孝王時有鄒、枚、嚴、馬，遊者美矣，而其主不文；

七命八首 · 同音间隔景不及形，塵不暇起。

谢平原内史表 · 同音间隔振景拔迹，顧邈同列，

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冯子振 · 同音间隔元·宋景濂稱其詞“橫厲奮發”，“真一世之雄”。

套数 · 同音间隔溪岸魚更美，首陽山蕨正肥，西華峯景物奇，洞庭湖風力微。

睢景臣 · 同音间隔明·朱權《太和正音譜》，將睢景臣列於“古今羣英樂府格勢”之中，稱其詞“如鳳管秋聲”。

睢景臣 · 同音间隔瞧景臣著有《瞧景臣詞》及雜劇三本：《千里投人》，《鶯鶯牡丹記》，《屈原投江》，今俱不存。

小令 · 同音间隔清景幽，水痕收，瀟瀟幾株霜後柳。

钟嗣成 · 同音间隔而且，鍾嗣成說睢景臣，“大德七年（一三○三），公自維揚來杭，餘與之識”；“居杭州”的周文質，尤其友情摯篤，鍾嗣成說，“餘與之交二十年，未嘗跬步離也”（《錄鬼簿》）。

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卷二 · 同音间隔奇經可治疾，祕祝可解魘。

卷四 · 同音间隔此來種桃經幾春，採花食實枝爲薪。

卷四 · 同音间隔重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。

卷五 · 同音间隔念非老經綸，豈易識其方。

卷二十九 · 同音间隔談經投老扌棄悠悠，爲吏文書了即休。

卷三十九 · 同音间隔今朝廷又開明經之選，以進經術之士，然明經之所取，亦記誦而略通於文辭者，則得之矣。

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卷五‧秦本纪第五 · 同音间隔景公四年，晉欒書弒其君厲公。

卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔是歲，徙貴族楚昭、屈、景、懷、齊田氏關中。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。

卷二十三‧礼书第一 · 同音间隔孝景用其計，而六國畔逆，以錯首名，天子誅錯以解難。

卷二十八‧封禅书第六 · 同音间隔數年而孝景即位。

卷三十‧平准书第八 · 同音间隔孝景時，上郡以西旱，亦復脩賣爵令，而賤其價以招民；及徒復作，得輸粟縣官以除罪。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔是夏，京師醴泉涌出，飲之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔京師及郡國七大水。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔京師冬無宿雪，春不燠沐，煩勞羣司，積精禱求。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔六年春正月，沛王輔、楚王英、東平王蒼、淮陽王延、琅邪王京、東海王政、趙王盱、北海王興、齊王石來朝。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔三月，徵琅邪王京會良成，徵東平王蒼會陽都，又徵廣陵侯及其三弟會魯。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔京師及三州大旱，詔勿收兖、豫、徐州田租、芻稾，其以見穀賑給貧人。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔荊州牧劉表斷術糧道，術引軍入陳留，屯封丘，黑山餘賊及於夫羅等佐之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔值婁子伯為荊州遣迎北方客人；忠不欲去，因率等仵逆擊之，奪其兵，聚眾千餘人以歸公。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔孫權遣將朱然等二萬人圍江夏郡，荊州刺史胡質等擊之，然退走。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 同音间隔荊州官屬皆賀，表曰：「濟以窮來，主人無禮，至于交鋒，此非牧意，牧受弔，不受賀也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 同音间隔言自（中興）〔中平〕以來，荊州獨全，及劉表為牧，民又豐樂，至建安八年九年當始衰。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 同音间隔〔一〕　魏武故事載令曰：「楚有江、漢山川之險，後服先疆，與秦爭衡，荊州則其故地。

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卷一 · 同音间隔六經既已委灰塵，此鼓亦當遭擊剖。

卷六 · 同音间隔莫怪江南苦留滯，經營身計一生迂。

卷十五 · 同音间隔知經幾成敗，得見真賢愚。

卷二十一 · 同音间隔（宰相以下，嘗於經筵論奏祖宗以來家法十餘事，書於記注。）

卷二十一 · 同音间隔（柳至易成，飛絮落水中，經宿即爲浮萍。

卷二十二 · 同音间隔經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 同音间隔是歲，京師及郡國八地震。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 同音间隔荊州刺史宋岱擊特，斬之，傳首京師。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 同音间隔張方入京城，燒清明、開陽二門，死者萬計。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔征南將軍山簡、荊州刺史王澄、南中郎將杜蕤並遣兵援京師，及如戰于宛，諸軍皆大敗；王澄獨以眾進至沶口，眾潰而歸。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 同音间隔六月，京都及丹楊、晉陵、吳郡、吳興、臨海並大水。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 同音间隔輔國將軍劉牢之次新亭，使子敬宣擊敗恭，恭奔曲阿長塘湖，湖尉收送京師，斬之。

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汉书卷二‧惠帝纪第二 · 同音间隔據山海經，貳負之臣、相柳之尸皆云盜械，其義是也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔詔諸儒講五經同異，太子太傅蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 同音间隔太僕王惲等二十五人〔一〕前議定陶傅太后尊號，守經法，不阿指從邪，右將軍孫建爪牙大臣，大鴻臚咸前正議不阿，〔二〕後奉節使迎中山王，〔三〕及宗正劉不惡、執金吾任岑、中郎將孔永、尚書令烑恂、沛郡太守石詡，〔四〕皆以前與建策，東迎即位，〔五〕奉事周密勤勞，賜爵關內侯，食邑各有差。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 同音间隔徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳〔一〕，遣詣京師。

汉书卷二十‧古今人表第八 · 同音间隔自唐虞以上帝王有號見於經典，其臣佐不可得而稱記也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 同音间隔〔二０〕經元一以統始，易太極之首也。

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张 · 同音间隔撫事驚心，忍堪重記。

李处全 · 同音间隔河鼓天孫非世俗，縱驚雲、急雨休輕訴。

邓肃 · 同音间隔旅夢驚殘月，勞生寄小舟。

辛弃疾 · 同音间隔衣冠神武門外，驚倒幾兒童。

无名氏 · 同音间隔據鞍驚見，梅花的，籬邊水際。

刘 · 同音间隔南國驟驚，動人奇豔，未饒西洛，百本千叢。

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卷十六　汉纪八 · 同音间隔京師知其以子故，繫治、驗問吳使者；吳王恐，始有反謀。

卷二十一 　汉纪十三 · 同音间隔於是天子赦京師亡命，令從軍，遣拔胡將軍郭昌將以擊之，斬首數十萬。

卷二十二　汉纪十四 · 同音间隔民轉相誣以巫蠱，吏輒劾以為大逆無道；自京師、三輔連及郡、國，坐而死者前後數萬人。

卷二三　汉纪十五 · 同音间隔不疑為京兆尹，吏民敬其威信。

卷二十四　汉纪十六 · 同音间隔長老傳以為自漢興，治京兆者莫能及。

卷二十六　汉纪十八 · 同音间隔初，趙廣漢死後，為京兆尹者皆不稱職，唯敞能繼其迹；其方略、耳目不及廣漢，然頗以經術儒雅文之。

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李白 · 同音间隔興來攜妓恣經過，其若楊花似雪何。

李白 · 同音间隔序:王屋山人魏萬，云自嵩宋沿吳相訪，數千里不遇，乘興遊台越，經永嘉，觀謝公石門，後於廣陵相見，美其愛文好古，浪跡方外，因述其行，而贈是詩。

李白 · 同音间隔序:余聞荊州玉泉寺近清溪諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉，按仙經，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也，其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃李，而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。

杜甫 · 同音间隔社稷經綸地，風雲際會期。

白居易 · 同音间隔斸掘經幾日，枝葉滿塵埃。

白居易 · 同音间隔△ 自河南經亂關內阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄於潛七兄烏江十五兄兼示符離及下邽弟妹/白居易

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外篇·胠箧第十 · 同音间隔故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·在宥第十一 · 同音间隔至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

外篇·刻意第十五 · 同音间隔精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。

杂篇·渔父第三十一 · 同音间隔下人不精，不得其真，故長傷身。

杂篇·天下第三十三 · 同音间隔以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居。

杂篇·渔父第三十一 · 同音间隔不知處陰以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣！

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本议 · 同音间隔”今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。

诛秦 · 同音间隔獨邊境蒙其敗。

散不足 · 同音间隔古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

轻重 · 同音间隔中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

相刺 · 同音间隔大夫曰：古者經井田，制廛裏，丈夫治其田疇，女子治其麻枲，無曠地，無遊人。

诏圣 · 同音间隔湯、武經禮、義，明好惡，以道其民，刑罪未有所加，而民自行義，殷、周所以治也。

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杂事 · 同音间隔漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

杂事 · 同音间隔君不敬社稷，不固四國，外失禮於諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖得厚賜，不能保也。

节士 · 同音间隔夷狄之求無厭，滅楚則西與君接境，若鄰於君，疆埸之患也，逮吳之未定，君其圖之，若得君之靈，存撫楚國，世以事君。

杂事 · 同音间隔昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

杂事 · 同音间隔昔者，樊於期逃秦之燕，籍荊軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。

杂事 · 同音间隔田贊衣儒衣而見荊王，荊王曰："先生之衣，何其惡也？

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大禹谟 · 同音间隔敬修其可願。

皋陶谟 · 同音间隔皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

洪范 · 同音间隔初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

顾命 · 同音间隔爾尚明時朕言，用敬保元子釗，弘濟于艱難。

洪范 · 同音间隔龜筮共違于人，用靜，吉；用作，凶。

康诰 · 同音间隔今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同；爽惟天其罰殛我，我其不怨。

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离娄上 · 同音间隔不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

万章上 · 同音间隔啟賢，能敬承繼禹之道；益之相禹也，歷年少，施澤於民未久。

告子下 · 同音间隔迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。

公孙丑上 · 同音间隔所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

滕文公上 · 同音间隔死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

滕文公上 · 同音间隔方里而井；井九百畝，其中為公田。

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小雅·鸿雁之什·沔水 · 同音间隔我友敬矣，讒言其興。

鲁颂·泮水 · 同音间隔穆穆魯侯，敬明其德。

大雅·荡之什·抑 · 同音间隔無競維人，四方其訓之。

周颂·清庙之什·烈文 · 同音间隔無競維人，四方其訓之。

小雅·鱼藻之什·菀柳 · 同音间隔俾予靖之，後予極焉。

国风·邶风·静女 · 同音间隔靜女其姝，俟我于城隅。

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雍也篇第六 · 同音间隔仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？

卫灵公篇第十五 · 同音间隔子曰：「事君，敬其事而後其食。」

子张篇第十九 · 同音间隔子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富，得其門者或寡矣。

雍也篇第六 · 同音间隔宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉』，其從之也？

为政篇第二 · 同音间隔季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？

公冶长篇第五 · 同音间隔子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

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黄帝篇 · 同音间隔死生驚懼不入乎其胸，是故遻物而不慴。

黄帝篇 · 同音间隔伯昏瞀人曰：「若是，則汝何為驚己？

天瑞篇 · 同音间隔精神離形，各歸其真；故謂之鬼。

天瑞篇 · 同音间隔黃帝曰：『精神入其門，骨骸反其根，我尚何存？』」

天瑞篇 · 同音间隔子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

天瑞篇 · 同音间隔靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。

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井第四十八 · 同音间隔汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

井第四十八 · 同音间隔「〔往來井〕，〔井〕汔至、亦未繘井」、未有功也，「羸其瓶」、是以凶也。

井第四十八 · 同音间隔上（九）〔六〕：井收勿幕，有孚元吉。

系辞下 · 同音间隔是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

序卦 · 同音间隔井道不可不革，故受之以《革》。

需第五 · 同音间隔上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

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天问 · 同音间隔伯林雉經，維其何故？

招魂 · 同音间隔四上競氣，極聲變只。

远游 · 同音间隔陽杲杲其未光兮，淩天地以徑度。

招魂 · 同音间隔獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。

天问 · 同音间隔既驚帝切激，何逢長之？

远游 · 同音间隔叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。

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大学 · 同音间隔”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止！

大学 · 同音间隔所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。