「美利」的典故与出处

巨大的利益。 《史記．卷七〇．張儀列傳》：「許儀而得黔中，美利也。」 《舊唐書．卷一一八．列傳．王縉》：「凡京畿之豐田美利，多歸於寺觀，吏不能制。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二二四　唐纪四十胡僧不空，官至卿監，爵為國公，出入禁闥，勢移權貴，京畿良田美利多歸僧寺。

卷二二五　唐纪四十一先是回紇留京師者常千人，商胡偽服而雜居者又倍之，縣官日給饔餼，殖貲產，開第舍，市肆美利皆歸之，日縱貪橫，吏不敢問。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配今徇西夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龍城，議者美之；此人臣之利，非天下之長策也。」

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配時西海及大、小榆谷左右無復羌寇，隃麋相曹鳳上言：「自建武以來，西羌犯法者，常從燒當種起，所以然者，以其居大、小榆谷，土地肥美，有西海魚鹽之利，阻大河以為固。

卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配張溫將諸郡兵步騎十餘萬屯美陽，邊章、韓遂亦進兵美陽，溫與戰，輒不利。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配時受降城為河所毀，李吉甫請徙其徒於天德故城，李絳及戶部侍郎盧坦以為：「受降城，張仁愿所築，當磧口，據虜要衝，美水草，守邊之利地。

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汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配稅畝，就民田畝擇美者稅其什一，亂先王制而為貪利，故應是而蝝生，屬蠃蟲之孽。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六 · 间隔匹配征和二年春，制詔御史：「故丞相賀倚舊故乘高勢而為邪，〔一〕興美田以利子弟賓客，不顧元元，無益邊穀，〔二〕貨賂上流〔三〕，朕忍之久矣。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九 · 间隔匹配今虜亡其美地薦草，〔二〕愁於寄託遠遯，骨肉離心，人有畔志，而明主般師罷兵，〔三〕萬人留田，順天時，因地利，以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上 · 间隔匹配言屈原以高行仕楚，亦猶資美女之髢賣於九戎而求其利，必不得也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

汉书卷二十九‧沟洫志第九 · 间隔匹配〔三〕至海五百餘里，水道浚利，又乾三郡水地，得美田且二十餘萬頃，足以償所開傷民田廬處，又省吏卒治隄救水，歲三萬人以上。

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富国篇 · 间隔匹配故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多也。

王霸篇 · 间隔匹配故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

彊国篇 · 间隔匹配孫卿子曰：其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。

正名篇 · 间隔匹配故嚮萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害，如此者，其求物也？

性恶篇 · 间隔匹配所謂性善者，不離其朴而美之，不離其資而利之也。

杜甫皇天不無意，美利戒止足。

李咸用 · 间隔匹配西眉南臉人中美，或者皆聞無所利。

孟郊 · 间隔匹配利劍不可近，美人不可親。

孟郊 · 间隔匹配利劍近傷手，美人近傷身。

欧阳詹 · 间隔匹配予旅遊于利，睹人安俗阜，欽所以美，作詩一章。

其他作者 · 间隔匹配前此濟陽以河堤之虞、夫役之弊，請南略我宿及魯之中都，宿人訟其不便，源明請廢濟陽，以平陰、長清屬濟南，盧、東阿歸我，陽穀隸濮陽，役均三邦，利倍二邑，不可，則分我壽西入濮陽，東入濟陽，魯之中都北入於我，書貢閶闔，旨下陳留，陳留太守王公，盛德帝俞，才美人與，自總連率，實惟澄清。

修务训 · 间隔匹配君子修美，雖未有利，福將在後至。

俶真训 · 间隔匹配若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。

精神训 · 间隔匹配夫仇由貪大鍾之賂而亡其國，虞君利垂棘之璧而禽其身，獻公豔驪姬之美而亂四世，桓公甘易牙之和而不以時葬，胡王淫女樂之娛而亡上地。

诠言训 · 间隔匹配福莫大無禍，利莫美不喪。

八奸 · 间隔匹配為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦歛以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心、從其所欲，而樹私利其間，此謂養殃。

说难 · 间隔匹配欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。

八经 · 间隔匹配賞莫如厚，使民利之；譽莫如美，使民榮之；誅莫如重，使民畏之；毀莫如惡，使民恥之。

卷七十‧张仪列传第十懷王曰：「許儀而得黔中，美利也。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配口得所嗜，目得所美，身受其利。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配秦不行是風而脩其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退；法嚴政峻，諂諛者衆，日聞其美，意廣心軼。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配毓心在利民，躬自臨視，擇居美田，百姓賴之。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勳，然後紀功於王府，飛聲於來世，不亦美哉！」

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配性澹於榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鑽鑿推求，略皆寓目。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货不思開立美利，而望國足人給，豈不難哉！

晋书‧卷二十六 志第十六 食货不思開立美利，而望國足人給，豈不難哉！

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配雖使咸等能盡節益國，而功利百倍，至於光輔國美，猶未若開懷信士之無失。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配若於目觀則美，縮於財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之焉？

赵文子请免叔孙穆子 · 间隔匹配苟可以安君利國，美惡一心也。」

非乐上第三十二 · 间隔匹配雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利。

天志上第二十六 · 间隔匹配三利無所不利，故舉天下美名加之，謂之聖王。

权谋夫二家雖愚，不棄美利而偝約為難不可成之事，其勢可見也。

反质 · 间隔匹配自今以來，無以美妾疑妻，無以聲樂妨政，無以姦情害公，無以貨利示下。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配故時敦俗美，則小人守正，利不能誘也；時否俗薄，雖君子爲邪，義不能止也。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。

卷四十二天欲亡之，以美利誘之以得志，使之有功以驕士，玩於寇讎，而侮其民人，至於亡國殺身而不悟者，天絕之也。

卷五十七 · 间隔匹配而本州父老農民睹此利便，相率詣軾陳狀，凡一百一十五人，皆言：“西湖之利，上自運河，下及民田，億萬生聚，飲食所資，非止爲遊觀之美，而近年以來，堙塞幾半，水面日減，茭葑日滋，更二十年，無西湖矣。

乾第一乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，土潤溽暑，大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。

赵一夫三家雖愚，不棄美利於前，背信盟之約，而為危難不可成之事，其勢可見也。

庄公 · 间隔匹配庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

套数 · 间隔匹配你覷那蠅頭利微，也須是雞肋味美，不承望陳七子門徒剛剛的快活了你。

卷三十九 · 间隔匹配人之情所願得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以臨天下之士。