「聖旨」的典故与出处

豫第十六 · 同音间隔聖人以順動，則刑罰清而民服，《豫》之時義大矣哉！

颐第二十七 · 同音间隔天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時大矣哉！

系辞上 · 同音间隔顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

系辞上 · 同音间隔聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

系辞上 · 同音间隔聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上 · 同音间隔《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

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离骚 · 同音间隔長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

九歌 · 同音间隔悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

九章 · 同音间隔晉申生之孝子兮，父信讒而不好。

九章 · 同音间隔哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

远游 · 同音间隔往見太卜鄭詹尹，曰：「余有所疑，願因先生決之。

九辩 · 同音间隔悼余生之不時兮，逢此世之俇攘。

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天瑞篇 · 同音间隔先生不聞壺丘子林之言乎？

天瑞篇 · 同音间隔自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。

天瑞篇 · 同音间隔生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。

天瑞篇 · 同音间隔生者，理之必終者也。

天瑞篇 · 同音间隔終者不得不終，亦如生者之不得不生。

天瑞篇 · 同音间隔人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及後並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。

附：颜氏家训序 · 同音间隔生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔南陽有人，爲生奧博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

附：颜氏家训序 · 同音间隔汝曹生於戎馬之間，視聽之所不曉，故聊記錄以傳示子孫。

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梁惠王上 · 同音间隔養生喪死無憾，王道之始也。

公孙丑上 · 同音间隔是集義所生者，非義襲而取之也。

滕文公上 · 同音间隔曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣。

滕文公下 · 同音间隔曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。

离娄下 · 同音间隔孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。

离娄下 · 同音间隔文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。

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杂事 · 同音间隔吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。"

杂事 · 同音间隔夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事 · 同音间隔齊有稷下先生，喜議政事，鄒忌既爲齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設以辭，鄒忌不能及。

杂事 · 同音间隔寡人以不用先生言至於此，爲之奈何？

杂事 · 同音间隔先生視可者得身事之。

杂事 · 同音间隔哀公問孔子曰："寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。

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晁错 · 同音间隔晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急則合從。

论儒 · 同音间隔今硜硜然守一首，引尾生之意，即晉文之譎諸侯以尊周室不足道，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也。

忧边 · 同音间隔諸生議不幹天則入淵，乃欲以閭里之治，而況國家之大事，亦不幾矣。

未通 · 同音间隔文學曰：禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻，足以充宮室，供人主之慾。

相刺 · 同音间隔大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

相刺 · 同音间隔諸生所謂中直者，遭時蒙幸，備數適然耳。

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卷一 · 同音间隔冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。

卷一 · 同音间隔然我神人，不為君生子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。

卷三 · 同音间隔翳為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。

卷三 · 同音间隔生開筒得書，言：「到葭萌，與吏鬥，頭破者，以此膏裹之。

卷三 · 同音间隔兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。

卷三 · 同音间隔少為書生，能易筮，善厭勝之術。

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德行第一 · 第7则 · 同音间隔季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第43则 · 同音间隔桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

言语第二 · 第34则 · 同音间隔會稽賀生，體識清遠，言行以禮。

言语第二 · 第38则 · 同音间隔郗太尉拜司空，語同坐曰：「平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎。

言语第二 · 第50则 · 同音间隔對曰：「聖人生知，故難企慕。

识鉴第七 · 第24则 · 同音间隔褚期生少時，謝公甚知之，恆云：「褚期生若不佳者，僕不復相士。」

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔彼是方生之說也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔死生無變於己，而況利害之端乎？」

内篇·养生主第三 · 同音间隔吾生也有涯，而知也無涯。

内篇·人间世第四 · 同音间隔瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。

内篇·人间世第四 · 同音间隔不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其飢飽，達其怒心。

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襄王拒晋文公请隧 · 同音间隔亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？

单穆公谏景王铸大钟 · 同音间隔律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出，故聖人慎之。

单穆公谏景王铸大钟 · 同音间隔政成生殖，樂之至也。

管仲对桓公以霸术 · 同音间隔請生之。

武公伐翼止栾共子无死 · 同音间隔父生之，師教之，君食之。

武公伐翼止栾共子无死 · 同音间隔非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之。

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劝学篇 · 同音间隔西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

劝学篇 · 同音间隔蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

劝学篇 · 同音间隔生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

不苟篇 · 同音间隔此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。

荣辱篇 · 同音间隔夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

荣辱篇 · 同音间隔飾邪說，文姦言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。

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七患第五 · 同音间隔君自以為聖智，而不問事，自以為安彊，而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。

七患第五 · 同音间隔且夫食者，聖人之所寶也。

辞过第六 · 同音间隔是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

辞过第六 · 同音间隔故聖人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣，非榮耳目而觀愚民也。

辞过第六 · 同音间隔凡此五者，聖人之所儉節也，小人之所淫佚也。

三辩第七 · 同音间隔子墨子曰：「聖王之命也，多寡之。

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 同音间隔凡生之長也，順之也；使生不順者，欲也。

去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。 · 同音间隔墨者有鉅子腹<黃享>，居秦，其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 同音间隔蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令於兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔此貴生之術也。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 同音间隔夫生，豈特隨侯珠之重也哉！

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卷二·论仙 · 同音间隔若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷二·论仙 · 同音间隔又云，令甘始以藥含生魚，而煮之於沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，遊戲終日，如在水中也。

卷二·论仙 · 同音间隔又以住年藥食雞雛及新生犬子，皆止不復長。

卷二·论仙 · 同音间隔但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。

卷二·论仙 · 同音间隔夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。

卷二·论仙 · 同音间隔仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，闢地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。

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曲礼上 · 同音间隔先生與之言則對；不與之言則趨而退。

曲礼上 · 同音间隔先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。

曲礼下 · 同音间隔生名之，死亦名之。

檀弓上 · 同音间隔晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？

檀弓上 · 同音间隔使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。

檀弓下 · 同音间隔奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。

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初见秦 · 同音间隔夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。

十过 · 同音间隔乃召延陵生，令將軍車騎先至晉陽，君因從之。

解老 · 同音间隔生心之所不能已也，非求其報也。

解老 · 同音间隔而禍本生於有福，故曰：『福兮禍之所伏』。

解老 · 同音间隔所謂廉者，必生死之命也，輕恬資財也。

解老 · 同音间隔夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久，故曰：『有國之母可以長久。

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前集卷一 · 同音间隔詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷二 · 同音间隔日精入口，吞而有孕，三色氣繞身，五行獸衛形，如此七十二年而生陳國苦縣賴鄉渦水之陽、九井西李下。

前集卷二 · 同音间隔又曰：若人暫死，適太陰權過三官，血沉脈散，而五臟自生，白骨如玉，三光惟息，太神內閉，或三年至三十年。

前集卷二 · 同音间隔有傅先生入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：“此石穴，當得道。

前集卷二 · 同音间隔胡蘆生初無難色，開襆取一石合，大若兩指，援針刺臂，滴血下滿其合，授裴曰：“無多言也。

前集卷二 · 同音间隔錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。

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君道 · 同音间隔殷太戊時，有桑穀生於庭，昏而生，比旦而拱，史請卜之湯廟，太戊從之，卜者曰：「吾聞之，祥者福之先者也，見祥而為不善，則福不生；殃者禍之先者也，見殃而能為善，則禍不至。

臣术 · 同音间隔文侯曰：「先生出矣，寡人之相定矣。

臣术 · 同音间隔李克出，過翟黃，翟黃問曰：「吾聞君問相於先生，未知果孰為相？

建本 · 同音间隔本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

建本 · 同音间隔水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學積成聖，則富貴尊顯至焉。

建本 · 同音间隔今夫辟地殖穀，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累臺榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別，外有朋友之際，此聖人之德教，儒者受之傳之，以教誨於後世。

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东周 · 同音间隔戰勝，秦且收齊而封之，使無多割，而聽天下之戰；不勝，國大傷，不得不聽秦。

秦一 · 同音间隔古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 同音间隔犀首戰勝威王，魏兵罷弊，恐畏秦，果獻西河之外。

秦三 · 同音间隔昔者，齊人伐楚，戰勝，破軍殺將，再辟千里，膚寸之地無得者，豈齊不欲地哉，形弗能有也。

秦三 · 同音间隔戰勝攻取，利盡歸於陶；國之幣帛，竭入太后之家；竟內之利，分移華陽。

秦三 · 同音间隔武安君所以為秦戰勝攻取者七十餘城，南亡鄢、郢、漢中，禽馬服之軍，不亡一甲，雖周呂望之功，亦不過此矣。

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原道训 · 同音间隔人生而靜，天之性也；感而後動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。

原道训 · 同音间隔萬物有所生，而獨知守其根；百事有所出，而獨知守其門。

原道训 · 同音间隔是故柔弱者，生之幹也；而堅強者，死之徒也；先唱者，窮之路也；後動者，達之原也。

原道训 · 同音间隔是故有生於無，實出於虛，天下爲之圈，則名實同居。

原道训 · 同音间隔夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

原道训 · 同音间隔夫形者，生之所也；氣者，生之元也；神者，生之制也。

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隐公 · 同音间隔生桓公而惠公薨，是以隱公立而奉之。

隐公 · 同音间隔莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。

隐公 · 同音间隔眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。

桓公 · 同音间隔以大子生之禮舉之：接以大牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。

桓公 · 同音间隔請以彭生除之。

庄公 · 同音间隔乘丘之役，公以金僕姑射南宮長萬，公右歂孫生搏之。

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班孟坚两都赋二首 · 同音间隔焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，欱野歕山，日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。

西京赋一首 · 同音间隔先生獨不見西京之事歟？

西京赋一首 · 同音间隔植物斯生，動物斯止。

西京赋一首 · 同音间隔鄙生生乎三百之外，傳聞於未聞之者。

东京赋一首 · 同音间隔方其用財取物，常畏生類之殄也。

东京赋一首 · 同音间隔先生之言，信而有徵。

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商[A155] · 同音间隔好問有《隴山行役圖》詩二首，記正叔漂泊生涯及二人友誼，中有“隴坂經行十遇春”之句，說明他往來東西，客居秦隴之地甚久。

套数 · 同音间隔【尾聲】俏家風，說與那小後生，識破這酒愁花病。

套数 · 同音间隔不是雙生自專，小卿緊勸，只休教花殘鶯老了麗春園。

杜仁杰 · 同音间隔現存者有清·顧嗣立輯《元詩選》卷三所收《善夫先生集》一卷，及《金文最》、《靈巖志》等書所收散文十餘篇。

崔张十六事（十六首） · 同音间隔法聰待向前，便把賊來探，險把佳人遭坑陷，消不得小書生一紙書緘。

套数 · 同音间隔雙生無語淚珠落，呼僕隸指潑水手，在意扶柁。

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卷一 · 同音间隔先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。

卷三 · 同音间隔壤壤生死夢，久知無可揀。

卷四 · 同音间隔繞屋褚先生，蕭蕭何所直。

卷四 · 同音间隔漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。

卷六 · 同音间隔朱衣乘車作官府，操制生殺非無權。

卷七 · 同音间隔平生湖上游，幽事略能知。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔居期而生子，以為不祥，弃之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而弃渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆徃歸之。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔散宜生、太顛、閎夭皆執劔以衞武王。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔惠后生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。

卷五‧秦本纪第五 · 同音间隔大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔帝生而豐下，十歲能通春秋，光武竒之。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔常山三老言於帝曰：「上生於元氏，願蒙優復。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔生者無擔石之儲，而財力盡於墳土。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔其令羣儒選高才生，受學左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，以扶微學，廣異義焉。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔乃者鳳皇仍集，麒麟並臻，甘露宵降，嘉穀滋生，芝草之類，歲月不絕。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　孫盛魏氏春秋云：答諸將曰：「劉備，人傑也，將生憂寡人。」

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔增榮益觀，皆由獎助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚歎賈復。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔秋七月，令曰：「喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔配逆戰，敗，生禽配，斬之，鄴定。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔陛下加恩，授以上相，封爵寵祿，豐大弘厚，生平之願，實不望也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，，遐邇怨歎，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。

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卷一 · 同音间隔人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

卷一 · 同音间隔尹生猶有宅，老氏舊停。

卷一 · 同音间隔人生營居止，竟爲何人卜。

卷一 · 同音间隔昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。

卷二 · 同音间隔野菊生秋澗，芳心空自知。

卷二 · 同音间隔絳紗生不識，蒼石尚能留。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔仲尼有云：『予非生而知之者，好古敏以求之者也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔田疇闢，生業脩，禮教設，禁令行，則長吏之能也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔復慮非賈后所生，終致危敗，遂與腹心共圖後事。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔帝初誕，有嘉禾生于豫章之南昌。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂乎！

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔方言高祖所生，故舉其本稱以說之也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔言己所生之女。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔諸父老皆曰：「平生所聞劉季奇怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔詔曰：「方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，〔一〕而莫之省憂。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔力田，為生之本也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 同音间隔孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

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晏殊 · 同音间隔人生樂事知多少，且酌金盃。

张 · 同音间隔浮生幻境，向來識破，那堪又老。

杜安世 · 同音间隔人生樂事知多少，且酌金盃。

晏几道 · 同音间隔欲將恩愛結來生，只恐來生緣又短。

苏轼 · 同音间隔三過平山堂下，半生彈指聲中。

苏轼 · 同音间隔這些個，千生萬生只在。

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卷一　周纪一 · 同音间隔夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，衆人之識近，故必待其著而後救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。

卷一　周纪一 · 同音间隔文侯曰：「先生就舍，吾之相定矣。

卷一　周纪一 · 同音间隔翟璜曰：「今者聞君召先生而卜相，果誰為之？

卷一　周纪一 · 同音间隔君臣旣自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！

卷二　周纪二 · 同音间隔張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生，學縱橫之術，蘇秦自以為不及也。

卷三　周纪三 · 同音间隔是王北絕齊交，西生患於秦也，兩國之兵必俱至。

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李白 · 同音间隔平生渭水曲，誰識此老翁。

李白 · 同音间隔天傾欲墮石，水拂寄生枝。

李白 · 同音间隔生子不知根，因誰共芬芳。

李白 · 同音间隔人生貴相知，何必金與錢。

李白 · 同音间隔仙風生指樹，大雅歌螽斯。

李白 · 同音间隔一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。

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国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之初，尚無為。

国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之後，逢此百罹。

国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之初，尚無造。

国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之後，逢此百憂。

国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之初，尚無庸。

国风·王风·兔爰 · 同音间隔我生之後，逢此百凶。

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为政篇第二 · 同音间隔子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮。」

公冶长篇第五 · 同音间隔子曰：「孰謂微生高直？

述而篇第七 · 同音间隔子曰：「我非生而知之者，好古、敏以求之者也。」

子罕篇第九 · 同音间隔子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？

宪问篇第十四 · 同音间隔見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」

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舜典 · 同音间隔舜生三十，徵庸三十，在位五十載，陟方乃死。

大禹谟 · 同音间隔好生之德，洽于民心。

盘庚下 · 同音间隔朕不肩好貨；敢恭生生、鞠人、謀人之保居，敘欽。

武成 · 同音间隔厥四月哉生明，王來自商，至于豐。

汤诰 · 同音间隔請罪有夏，「聿求元聖，與之（戮）〔勠〕力。

伊训 · 同音间隔敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。

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中庸 · 同音间隔德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 同音间隔聖人之道洋洋乎！

中庸 · 同音间隔苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。

中庸 · 同音间隔子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。

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大学 · 同音间隔孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。

大学 · 同音间隔生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

大学 · 同音间隔“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

大学 · 同音间隔人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！