「聰敏」的典故与出处

大学 · 同音间隔堯、舜率天下以仁，而民從之。

大学 · 同音间隔桀、紂率天下以暴，而民從之。

大学 · 同音间隔其所令反其所好，而民不從。

中庸 · 同音间隔上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。

师第七 · 同音间隔剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，「吉」、又何咎矣。

招魂 · 同音间隔余深愍兮慘怛，願一列兮無從。

伊训 · 同音间隔先王肈修人紀，「從諫弗咈，先民時若。

说命中 · 同音间隔惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。

洪范 · 同音间隔汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同。

洪范 · 同音间隔汝則從、龜從、筮從、卿士逆、庶民逆，吉。

洪范 · 同音间隔卿士從、龜從、筮從、汝則逆、庶民逆，吉。

洪范 · 同音间隔汝則從、龜從、筮逆、卿士逆、庶民逆，作內，吉，作外，凶。

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杨朱篇 · 同音间隔紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

小雅·节南山之什·十月之交 · 同音间隔黽勉從事，不敢告勞。

附：颜氏家训序 · 同音间隔梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。

附：颜氏家训序 · 同音间隔愍楚友婿竇如同從河州來，得一青鳥，馴養愛玩，舉俗呼之爲鶡。

附：颜氏家训序 · 同音间隔國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

梁惠王上 · 同音间隔及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。

滕文公上 · 同音间隔及陷乎罪然後從而刑之，是罔民也。

离娄上 · 同音间隔故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。

梁惠王上 · 同音间隔是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。

万章上 · 同音间隔昔者舜薦禹於天，十有七年；舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城；天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。

杂事 · 同音间隔蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

善谋 · 同音间隔今大國之地遍天下，有其二垂，此從生民以來，萬乘之地，未嘗有也。

杂事 · 同音间隔絲犛猶能挈石，駑馬亦能致遠，是以聰明捷敏，人之美材也。

杂事 · 同音间隔萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。

善谋 · 同音间隔今王地小民貧，故臣願先從事於易。

非鞅 · 同音间隔且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計之失者也。

和亲 · 同音间隔故政有不從之教，而世無不可化之民。

论儒 · 同音间隔及湣王，奮二世之餘烈，南舉楚、淮，北並巨宋，苞十二國，西摧三晉，卻強秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。

后刑 · 同音间隔民陷於網，從而獵之以刑，是猶開其闌牢，發以毒矢也，不盡不止。

授时 · 同音间隔”教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？

申韩 · 同音间隔是以孔子倡以仁義而民不從風，伯夷遁首陽而民不可化。

卷十八 · 同音间隔句容縣麋村民黃審，於田中耕，有一婦人過其田，自塍上度，從東適下而復還。

规箴第十 · 第12则 · 同音间隔仗民望以從眾懷，盡沖退以奉主上，如斯，則勳侔一匡，名垂千載。

外篇·天地第十二 · 同音间隔齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔民相連而從之。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

单穆公谏景王铸大钱 · 同音间隔令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。

展禽使乙喜以膏沫犒师 · 同音间隔君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？

里革论君之过 · 同音间隔行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。」

阳毕教平公灭栾氏 · 同音间隔若從，則民心皆可畜。

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 同音间隔對曰：『夫從政者，以庇民也。

悼公即位 · 同音间隔知羊舌職之聰敏肅給也，使佐之。

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儒效篇 · 同音间隔以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。

臣道篇 · 同音间隔恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。

大略篇 · 同音间隔從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積臧。

不苟篇 · 同音间隔善之為道者，不誠則不獨，不獨則不形，不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也，雖從必疑。

非十二子篇 · 同音间隔一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

正论篇 · 同音间隔道德純備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不震動從服以化順之。

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尚贤中第九 · 同音间隔曰：「其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。

尚贤中第九 · 同音间隔曰：「其為政乎天下也，兼而憎之，從而賊之，又率天下之民以詬天侮鬼，賊傲萬民。

节葬下第二十五 · 同音间隔曰：「親貧則從事乎富之，人民寡則從事乎衆之，衆亂則從事乎治之。

节葬下第二十五 · 同音间隔曰：「天下貧，則從事乎富之；人民寡，則從事乎衆之；衆而亂，則從事乎治之。

天志中第二十七 · 同音间隔為王公侯伯，使之賞賢而罰暴，賊金木鳥獸，從事乎五穀麻絲，以為民衣食之財。

尚贤中第九 · 同音间隔是故天鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之曰「聖王」，至今不已。

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君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 同音间隔故至神逍遙倏忽，而不見其容；至聖變習移俗，而莫知其所從；離世別羣，而無不同；君民孤寡，而不可障壅。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 同音间隔論其罪人而救出之；分府庫之金，散倉廩之粟，以鎮撫其衆，不私其財；問其叢社、大祠民之所不欲廢者，而復興之，曲加其祀禮。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 同音间隔天下之民，其苦愁勞務從此生。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 同音间隔”故亂國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩爲教而過不識，數爲令而非不從，巨爲危而罪不敢，重爲任而罰不勝。

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卷十九·遐览 · 同音间隔書在餘處者，久之一月，足以大有所寫，以不敢竊寫者，政以鄭君聰敏，邂逅知之，失其意則更以小喪大也。

卷四·金丹 · 同音间隔愚民不信，謂爲虛言，從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？

抱朴子外篇自叙 · 同音间隔或挾使民丁以妨本作妨以，從下文乙轉。

乐记 · 同音间隔君好之，則臣為之；上行之，則民從之。

杂记下 · 同音间隔使者將命曰：寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某，敢告於執事。

杂记下 · 同音间隔妻出，夫使人致之曰：某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告於侍者。

坊记 · 同音间隔子云：死，民之卒事也，吾從周。

中庸 · 同音间隔上焉者，雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。

缁衣 · 同音间隔子曰：「長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹。

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解老 · 同音间隔進兼天下而退從民人，其術遠，則眾人莫見其端末。

外储说右下 · 同音间隔今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之，民懼，中立而不知所由，此聖人之所為泣也。』

五蠹 · 同音间隔使周、衛緩其從衡之計，而嚴其境內之治，明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅其城守，天下得其地則其利少，攻其國則其傷大，萬乘之國、莫敢自頓於堅城之下，而使強敵裁其弊也，此必不亡之術也。

扬权 · 同音间隔信而勿同，萬民一從。

八奸 · 同音间隔為人臣者盡民力以美宮室臺池，重賦歛以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心、從其所欲，而樹私利其間，此謂養殃。

解老 · 同音间隔戰易勝敵則兼有天下，論必蓋世則民人從。

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前集卷十四 · 同音间隔天下未有人民時，秩二萬六千石，佩雜色綬，綬長六丈六尺，從女九千，以丁亥日死。

君道 · 同音间隔夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。

政理 · 同音间隔三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教而先服之，則百姓從風矣，躬行不從而后俟之以刑，則民知罪矣；夫一仞之牆，民不能踰，百仞之山，童子升而遊焉，陵遲故也！

正谏 · 同音间隔吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可。

杂言 · 同音间隔孔子曰：「鞭扑之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之政，言疾之難行。

佚文 · 同音间隔故所以尚干將莫邪者，貴其立斷；所以尚騏驥者，貴其立至；必且歷日曠久，絲氂猶能栔石，駑馬亦能致遠；是以聰明敏捷，人之美材也。

政理 · 同音间隔政有三而已：一曰因民，二曰擇人，三曰從時。」

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秦一 · 同音间隔古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦四 · 同音间隔今大國之地半天下，有二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。

魏一 · 同音间隔且君親從臣而勝降城，城非不高也，人民非不眾也，然而可得并者，政惡故也。

赵二 · 同音间隔臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

秦一 · 同音间隔今王之地小民貧，故臣願從事於易。

齐一 · 同音间隔齊王曰：「寡人不敏，今主君以趙王之教詔之，敬奉社稷以從。」

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原道训 · 同音间隔是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

修务训 · 同音间隔湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民氓，布德施惠，以振困窮，弔死問疾，以養孤孀。

俶真训 · 同音间隔夫鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中，禍猶及之，又況編戶齊民乎？

本经训 · 同音间隔神明定於天下，而心反其初；心反其初，而民心善；民心善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣；貪鄙忿爭不得生焉。

主术训 · 同音间隔故民之化也，不從其所言而從所行。

主术训 · 同音间隔故義者，非能遍利天下之民也，利一人而天下從風；暴者，非盡害海內之衆也，害一人而天下離叛。

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昭公 · 同音间隔為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 同音间隔魯君世從其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。

哀公 · 同音间隔今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙、嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如讎，而用之日新。

庄公 · 同音间隔對曰：「小惠未徧，民弗從也。

成公 · 同音间隔不如新田，土厚水深，居之不疾，有汾、澮以流其惡，且民從教，十世之利也。

成公 · 同音间隔是以神降之福，時無災害，民生敦厖，和同以聽，莫不盡力以從上命，致死以補其闕，此戰之所由克也。

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咏怀诗十七首 · 同音间隔捷徑從狹路，僶俛趣荒淫。

景福殿赋 · 同音间隔克明克哲，克聰克敏。

解尙书表 · 同音间隔是以僶俛從事，自同全人。

晋纪总论 · 同音间隔周民從而思之，曰「仁人不可失也」，故從之如歸市。

辩亡论上下二首 · 同音间隔彼二君子，皆弘敏而多奇，雅達而聰哲。

徐再思 · 同音间隔天一閣本《錄鬼簿》，除包括上述內容外，還記載他做過“嘉興路吏”，且“爲人聰敏秀麗”、“交遊高上文章士。

刘敏中 · 同音间隔劉敏中擅長散文，文風從容，理備辭明，極得文壇前輩杜仁杰欣賞。

赵岩 · 同音间隔而其出門即將金銀器皿“皆碎而爲分，惠官中從者及寒士”（元·孔靜齋《至正直記》卷一“趙巖樂府”條）。

孟 · 同音间隔明敏英妙，質美而行懿，由鄉舉得舉，從事臬司憲部掾樞府，進中書西曹，典國子監簿。

卷四十四 · 同音间隔比嘗粗陳懇款，未蒙陛下矜從，故復黽勉至今，而所苦日甚一日。

卷六十五 · 同音间隔“汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，身其康強，子孫其逢吉”，何也？

卷六十五 · 同音间隔“汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。

卷六十五 · 同音间隔卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。

卷六十五 · 同音间隔“汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外兇”，何也？

卷六十五 · 同音间隔言月之好惡不自用而從星，則風雨作而歲功成，猶卿士之好惡不自用而從民，則治教政令行而王事立矣。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔大梁人尉繚來，說秦王曰：「以秦之彊，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。

卷十‧孝文本纪第十 · 同音间隔孝文帝從代來，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輙弛以利民。

卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽為，小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。

卷三十‧平准书第八 · 同音间隔漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。

卷三十‧平准书第八 · 同音间隔自孝文更造四銖錢，至是歲四十餘年，從建元以來，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢，民亦閒盜鑄錢，不可勝數。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 同音间隔女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康彊，而子孫其逢吉。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔賜王、主、三公、列侯下至郎吏、從官金帛；又賜民爵及布粟各有差。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 同音间隔其自永建元年迄乎今歲，凡諸妖惡，支親從坐，及吏民減死徙邊者，悉歸本郡；唯沒入者不從此令。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 同音间隔末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 同音间隔陛下宜留神省察，改敝從善，以塞兆民怨恨之望。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 同音间隔種匿於閭、甄氏數年，徐州從事臧旻上書訟之曰：「臣聞士有忍死之辱，必有就事之計，故季布屈節於朱家，管仲錯行於召忽。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 同音间隔後遭姦偽，威分近習，畜貨聚馬，戲謔是聞；又因緣嬖倖，受賂賣爵，輕使賔客，交錯其閒，天下擾擾，從亂如歸，故每有征戰，鮮不挫傷，官民並竭，上下窮虛。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔布復從東緡與陳宮將萬餘人來戰，時太祖兵少，設伏，縱奇兵擊，大破之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔夫事不可自謂己長，余少曉持複，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶；後從陳國袁敏學，以單攻複，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏於狹路，直決耳！

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 同音间隔誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 同音间隔又帝聞渙昔拒呂布之事，問渙從弟敏：「渙勇怯何如？

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卷七 · 同音间隔子從徐方來，吏民舉熙熙。

卷三十四 · 同音间隔又有殿直鄭亮、借職繆進者，皆騎而從，弓矢刀槊，無不精習；而駐泊黃宗閔，舉止如諸生，戎裝輕騎，出馳絕衆。

卷四十一 · 同音间隔愚始讀而疑之，以爲近於濡滯迂遠而無決，然其使天下樂從而無黽勉不得已之意，其事既發而無紛紜異同之論，此則王者之意也。

卷四十七 · 同音间隔其化之不從，威之不格，患苦其鄉之民，而未入於五刑者，謂之罷民。

卷五十一 · 同音间隔陛下遽信其說，即使相視地形，萬一官吏苟且順從，真謂陛下有意興作，上糜帑廩，下奪農時，堤防一開，水失故道，雖食議者之肉，何補於民。

卷五十三 · 同音间隔方平首建和戎之策，仁宗從之，民以息肩，書之國史。

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晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 同音间隔是以農官澤虞，各有攸次，父兄之習，不翫而成，十五從務，始勝衣服，鄉無遊手，邑不廢時，所謂厥初生民，各從其事者也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 同音间隔是以農官澤虞，各有攸次，父兄之習，不翫而成，十五從務，始勝衣服，鄉無遊手，邑不廢時，所謂厥初生民，各從其事者也。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 同音间隔五月，倫與太孫俱之東宮，太孫自西掖門出，車服侍從皆愍懷之舊也。

晋书‧卷九十八 列传第六十八 · 同音间隔敦之將士，從敦彌年，怨曠日久，或父母隕沒，或妻子喪亡，不得奔赴，銜哀從役，朕甚愍之，希不悽愴。

晋书‧卷一百 列传第七十 · 同音间隔朝廷從之，以敏為合肥度支，遷廣陵度支。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂 · 同音间隔堅不從，遣其將李蠻、閔亮、尹國率眾三千送垂，又遣石越戍鄴，張蚝戍并州。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔一五〕應劭曰：「言從公大夫以上，民與令丞亢禮。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔更犯事，不從徒加，與民為例，故當復為官作，滿其本罪年月日，律名為復作也。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 同音间隔媮合苟從，未肯極言，〔二〕朕甚閔焉。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 同音间隔王莽篡位，慕從古官，而吏民弗安，亦多虐政，遂以亂亡。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 同音间隔〔一〕蕭、曹為相，填以無為，〔二〕從民之欲，而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 同音间隔於是文帝從錯之言，令民入粟邊，六百石爵上造，〔一〕稍增至四千石為五大夫，〔二〕萬二千石為大庶長，〔三〕各以多少級數為差。

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欧阳光祖 · 同音间隔訪梅仙，種河陽桃李，從茲兩綰銅符，多少吏民歡洽。

李曾伯 · 同音间隔從今長伴，西山一佛，鎮岷江綠。

姚勉 · 同音间隔從今去，聽聲名焰焰，飛動岷山。

危西麓 · 同音间隔冰飲三年，從容官事，棠陰百里，悠久民思。

胡幼黄 · 同音间隔自從三代而下，民命寄蒼。

魏了翁 · 同音间隔自梓遂而東，岷峨向裏，漢益從前。

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卷三　周纪三 · 同音间隔復使東說齊王曰：「從人說大王者必曰：『齊蔽於三晉，地廣民衆，兵強士勇，雖有百秦，將無柰齊何。

卷四　周纪四 · 同音间隔王孫賈從湣王，失王之處，其母曰：「汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚閭而望。

卷四　周纪四 · 同音间隔今大國之地，徧天下有其二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。

卷六　秦纪一 · 同音间隔善用兵者感忽悠闇，莫知所從出；孫、吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！

卷八　秦纪三 · 同音间隔乃從獄中上書曰：「臣為丞相治民，三十餘年矣。

卷十　汉纪二 · 同音间隔夫以足下之賢聖，有甲兵之衆，據強齊，從趙、燕，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！

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白居易 · 同音间隔一從賊壘平，陳蔡民晏然。

贯休 · 同音间隔從知無遠近，木落去閩城。

贯休 · 同音间隔便便書腹德無鄰，健筆從知又入閩。

韦应物 · 同音间隔一從民里居，歲月再徂遷。

钱起 · 同音间隔逍遙不外求，塵慮從茲泯。

皮日休 · 同音间隔我公大司諫，一切從民欲。

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