「聲望」的典故与出处

大学 · 同音间隔“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 同音间隔故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「人之生也直；罔之生也幸而免。」

卫灵公篇第十五 · 同音间隔子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫。」

宪问篇第十四 · 同音间隔見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

豫第十六 · 同音间隔《象》曰：「六五貞疾」、乘剛也，「恆不死」、中未亡也。

无妄第二十五 · 同音间隔其匪正有眚，不利有攸往。

无妄第二十五 · 同音间隔「其匪正有眚、不利有攸往」，无妄之往何之矣？

夬第四十三 · 同音间隔《象》曰：「不勝」而「往」、「咎」也。

系辞下 · 同音间隔作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

乾第一 · 同音间隔知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！

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天问 · 同音间隔動闔夢生，少離散亡。

九歌 · 同音间隔羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。

招魂 · 同音间隔堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。

招魂 · 同音间隔改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。

远游 · 同音间隔往見太卜鄭詹尹，曰：「余有所疑，願因先生決之。

招魂 · 同音间隔王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。

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武成 · 同音间隔厥四月哉生明，王來自商，至于豐。

旅獒 · 同音间隔允迪茲，生民保厥居，惟乃世王。

召诰 · 同音间隔若生子，罔不在厥初生；自貽哲命。

顾命 · 同音间隔惟四月哉生魄，王不懌。

尚书逸文 · 同音间隔惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟，翌日辛亥，祀于天位，粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。

说命上 · 同音间隔后克聖，臣不命其承，疇敢不祗若王之休命。

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天瑞篇 · 同音间隔弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何以教？

天瑞篇 · 同音间隔陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。

天瑞篇 · 同音间隔人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。

天瑞篇 · 同音间隔林類曰：「死之與生，一往一反。

黄帝篇 · 同音间隔中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。

黄帝篇 · 同音间隔有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。

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大雅·文王之什·文王 · 同音间隔思皇多士，生此王國。

大雅·文王之什·大明 · 同音间隔大任有身，生此文王。

大雅·文王之什·大明 · 同音间隔長子維行，篤生武王。

国风·卫风·氓 · 同音间隔乘彼垝垣，以望復關。

国风·鄘风·定之方中 · 同音间隔升彼虛矣，以望楚矣。

大雅·文王之什·文王 · 同音间隔王國克生，維周之楨。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔元帝在江、荊間，復所愛習，召置學生，親爲教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。

附：颜氏家训序 · 同音间隔輓歌辭者，或雲古者《虞殯》之歌，或雲出自田橫之客，皆爲生者悼往告哀之意。

附：颜氏家训序 · 同音间隔人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

附：颜氏家训序 · 同音间隔嵇康著《養生》之論，而以慠物受刑；石崇冀服餌之徵，而以貪溺取禍，往世之所迷也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔人生在世，望於後身似不相屬；及其歿後，則與前身似猶老少朝夕耳。

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梁惠王上 · 同音间隔養生喪死無憾，王道之始也。

离娄下 · 同音间隔左右曰：「待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可！」

告子下 · 同音间隔先生以利說秦楚之王，秦楚之王悅於利，以罷三軍之師；是三軍之士樂罷而悅於利也。

告子下 · 同音间隔先生以仁義說秦楚之王，秦楚之王悅於仁義，以罷三軍之師；是三軍之士樂罷而悅於仁義也。

滕文公下 · 同音间隔聖王不作，諸侯放恣，處士橫議。

滕文公下 · 同音间隔孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？

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杂事 · 同音间隔昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

杂事 · 同音间隔今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

杂事 · 同音间隔是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生，白圭戰亡六城，爲魏取中山，何則？

杂事 · 同音间隔故爵生鸇於城陬者，以亡國也，明禍且害國也，康王不悟，遂以滅亡，此其效也。

杂事 · 同音间隔昔者，楚丘先生行年七十，披裘帶索，往見孟嘗君，欲趨不能進。

善谋下 · 同音间隔酈食其號酈生，說漢王曰："臣聞之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。

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论儒 · 同音间隔今硜硜然守一首，引尾生之意，即晉文之譎諸侯以尊周室不足道，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也。

忧边 · 同音间隔若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

论诽 · 同音间隔丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

世务 · 同音间隔大夫曰：諸生妄者！

世务 · 同音间隔諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎？

论灾 · 同音间隔大夫曰：巫祝不可與並祀，諸生不可與逐語，信往疑今，非人自是。

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卷六 · 同音间隔成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝，如人頭，眉目鬚皆具，亡髮耳。

卷十一 · 同音间隔汝若生子，是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。

卷十五 · 同音间隔伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：「死生異路，不能數得汝消息，吾亡後，兒孫乃爾許大！

卷十五 · 同音间隔乃共發棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出之。

卷十六 · 同音间隔玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡。

卷十六 · 同音间隔歎曰：「我女大聖，死經二十三年，猶能與生人交往。

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德行第一 · 第17则 · 同音间隔臣以和嶠生孝，王戎死孝。

德行第一 · 第24则 · 同音间隔公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食。

德行第一 · 第43则 · 同音间隔企生答曰：「為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？

言语第二 · 第22则 · 同音间隔大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。

雅量第六 · 第19则 · 同音间隔郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。

雅量第六 · 第19则 · 同音间隔門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。

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内篇·德充符第五 · 同音间隔仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：「孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。

内篇·应帝王第七 · 同音间隔鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

外篇·天地第十二 · 同音间隔存形窮生，立德明道，非王德者邪！

外篇·达生第十九 · 同音间隔有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。

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仲山公谏宣王料民 · 同音间隔夫古者不料民而知其少多，司民協孤終，司商協民姓，司徒協旅，司寇協姦，牧協職，工協革，場協入，廩協出，是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。

襄王拒晋文公请隧 · 同音间隔亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？

刘文公与苌弘欲城周 · 同音间隔夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」

公父文伯之母论劳逸 · 同音间隔夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。

曹共公不礼重耳而观其骈胁 · 同音间隔晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。

叔向母谓羊舌氏必灭 · 同音间隔楊食我生，叔向之母聞之，往，及堂，聞其號也，乃還，曰：「其聲，豺狼之聲，終滅羊舌氏之宗者，必是子也。」

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王制篇 · 同音间隔聖王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。

正论篇 · 同音间隔而聖王之生民也，使皆當富優猶知足，而不得以有餘過度。

礼论篇 · 同音间隔然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

礼论篇 · 同音间隔故如事死如生，如事亡如存，終始一也。

礼论篇 · 同音间隔事死如事生，事亡如事存，狀乎無形影，然而成文。

性恶篇 · 同音间隔今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。

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法仪第四 · 同音间隔天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

法仪第四 · 同音间隔昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

七患第五 · 同音间隔故雖上世之聖王，豈能使五穀常收，而旱水不至哉？

辞过第六 · 同音间隔古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤溼傷民，故聖王作為宮室。

辞过第六 · 同音间隔是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

辞过第六 · 同音间隔古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊，聖王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，梱布絹，以為民衣。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔此二者，死生存亡之本也。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 同音间隔是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 同音间隔比干、萇弘以此死，箕子、商容以此窮，周公、召公以此疑，范蠡、子胥以此流，死生存亡安危，從此生矣。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 同音间隔”曹翽曰：“聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 同音间隔野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者量於澤矣，而國之存亡、主之死生猶不可知也。

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卷一·畅玄 · 同音间隔不知玄道者，雖顧眄爲生殺之神器，脣吻爲興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。

卷七·塞难 · 同音间隔夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必高遠，多致我氣力，延我年命；而或矬陋尫弱，或且黑且醜，或聾盲頑嚚，或枝離劬蹇，所得非所欲也，所欲非所得也，況乎天地遼闊者哉？

卷八·释滞 · 同音间隔進失當世之務，退無長生之效，則莫不指點之曰，彼修道如此之勤，而不得度世，是天下果無不死之法也；而不知彼之求仙，猶臨河羨魚，而無網罟，非河中之無魚也。

卷八·释滞 · 同音间隔上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷八·释滞 · 同音间隔然則人生而戴天，詣老履地，而求之於五經之上則無之，索之於周孔之書則不得，今寧可盡以爲虛妄乎？

卷八·释滞 · 同音间隔”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

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曲礼上 · 同音间隔生與來日，死與往日。

檀弓上 · 同音间隔君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。

祭义 · 同音间隔聖人以是為未足也，築為宮室，設為宗祧，以別親疏遠邇，教民反古復始，不忘其所由生也。

坊记 · 同音间隔子云：利祿，先死者而後生者，則民不偝；先亡者而後存者，則民可以託。

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

檀弓上 · 同音间隔子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

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孤愤 · 同音间隔與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。

奸劫弑臣 · 同音间隔故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

解老 · 同音间隔故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內，疾嬰內則痛禍薄外，痛禍薄外則苦痛雜於腸胃之間，苦痛雜於腸胃之間則傷人也憯，憯則退而自咎，退而自咎也生於欲利，故曰：『咎莫憯於欲利。』

安危 · 同音间隔如此，則人失其所以樂生，而忘其所以重死，人不樂生則人主不尊，不重死則令不行也。

内储说下 · 同音间隔是以晉驪姬殺太子申生，而鄭夫人用毒藥，郤州吁殺其君完，公子根取東周，王子職甚有寵，而商臣果作亂，嚴遂、韓廆爭而哀侯果遇賊，田常、闞止、戴驩、皇喜敵而宋君、簡公殺。

难言 · 同音间隔故曰以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。

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前集卷四 · 同音间隔焉耆國元日、二月八日婆摩遮，三日野祀，四月十五日遊林，五月五日彌勒下生，七月七日祀先祖，九月九日牀撒，十月十日王爲厭法。

前集卷八 · 同音间隔時大寧坊力者張幹，札左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。

前集卷八 · 同音间隔卜人徐道昇，言江淮有王生者，榜言解夢。

前集卷十 · 同音间隔石欄干，生大海底，高尺餘，有根，莖上有孔如物點，漁人網罥取之。

前集卷十八 · 同音间隔熾焰中忽生兩樹，無憂王因懺悔，號灰菩提樹，遂周以石垣。

前集卷十八 · 同音间隔其草冬生夏死，與薺麥相類，取其花，壓以爲油，塗身，除風氣，拂林國王及國內貴人皆用之。

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君道 · 同音间隔聞諸祖己，桑穀者野草也，而生於朝，意者國亡乎？

贵德 · 同音间隔仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 同音间隔趙嬰齊，皆滅其族；朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。

正谏 · 同音间隔使者極哀之，茅焦至前再拜謁起，稱曰：「臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。

正谏 · 同音间隔死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？

正谏 · 同音间隔夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

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秦一 · 同音间隔犀首戰勝威王，魏兵罷弊，恐畏秦，果獻西河之外。

秦三 · 同音间隔武安君所以為秦戰勝攻取者七十餘城，南亡鄢、郢、漢中，禽馬服之軍，不亡一甲，雖周呂望之功，亦不過此矣。

秦四 · 同音间隔是魏勝楚而亡地於秦也；是王以魏地德寡人，秦之楚者多資矣。

秦四 · 同音间隔吳之信越也，從而伐齊，既勝齊人於艾陵，還為越王禽於三江之浦。

秦五 · 同音间隔武安君至，使韓倉數之曰：「將軍戰勝，王觴將軍。

齐一 · 同音间隔田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫閈，公孫閈乃使人操十金而往卜於市，曰：「我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？

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俶真训 · 同音间隔有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

览冥训 · 同音间隔今夫地黃主屬骨，而甘草主生肉之藥也，以其屬骨，責其生肉，以其生肉，論其屬骨，是猶王孫綽之慾倍偏枯之藥，而欲以生殊死之人，亦可謂失論矣！

览冥训 · 同音间隔故嶢山崩而薄落之水涸，區冶生而淳鉤之劍成；紂爲無道，左強在側；太公並世，故武王之功立。

览冥训 · 同音间隔當此之時，臥倨倨，興眄眄，一自以爲馬，一自以爲牛，其行蹎蹎，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮游不知所求，魍魎不知所往。

泛论训 · 同音间隔非不貪生而畏死也，惑於恐死而反忘生也。

泛论训 · 同音间隔山出梟陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊，人怪之，聞見鮮而識物淺也。

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庄公 · 同音间隔以息媯歸，生堵敖及成王焉。

文公 · 同音间隔冬，晉先且居、宋公子成、陳轅選、鄭公子歸生伐秦，取汪及彭衙而還，以報彭衙之役。

襄公 · 同音间隔生十年而喪先君，未及習師保之教訓而應受多福，是以不德，而亡師于鄢；以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。

襄公 · 同音间隔祭以特羊，殷以少牢，足以共祀，盡歸其餘邑，曰：「吾聞之，生於亂世，貴而能貧，民無求焉，可以後亡。

襄公 · 同音间隔無威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。

昭公 · 同音间隔對曰：「禮、上下之紀、天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。

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班孟坚两都赋二首 · 同音间隔于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。

又赠丁仪王粲 · 同音间隔丁生怨在朝，王子歡自營。

赠白马王彪 · 同音间隔奈何念同生，一往形不歸。

杂体诗三十首 · 同音间隔蘭逕少行跡，玉臺生網絲。

劝进表 · 同音间隔四海想中興之美，群生懷來蘇之望。

于狱上书自明 · 同音间隔衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。

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商[A155] · 同音间隔好問有《隴山行役圖》詩二首，記正叔漂泊生涯及二人友誼，中有“隴坂經行十遇春”之句，說明他往來東西，客居秦隴之地甚久。

套数 · 同音间隔【隔尾】子弟每是個茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經籠罩、受索網蒼翎毛老野雞踏踏的陣馬兒熟。

王嘉甫 · 同音间隔《秋澗先生大全集》卷十四有《送王嘉（甫）》詩二首，魏初《青崖集》卷三載《送王國賓序》一文。

王修甫 · 同音间隔一生漫遊齊、梁、燕、衛之間，能詩善詞，與王惲相交善。

套数 · 同音间隔日日疏，迤邐生，逐朝盼望逐日候等。

刘因 · 同音间隔生平不妄交接，不爲苟合。

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卷一 · 同音间隔湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。

卷一 · 同音间隔陶生畫此共言好，一幅往往黃金百。

卷六 · 同音间隔閩生今好遊，往往老妻息。

卷二十二 · 同音间隔白鷗生意在滄波，不爲風塵有網羅。

卷三十四 · 同音间隔村落蕭條夜氣生，側身東望一傷情。

卷五十四 · 同音间隔【樞密使張封贈三代制八道·所生母追封慶國太夫人王氏可追封蜀國太夫人】

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆徃歸之。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔散宜生、太顛、閎夭皆執劔以衞武王。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔惠后生叔帶，有寵於惠王，襄王畏之。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔制曰：「天生神物，以應王者；遠人慕化，實由有德。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 同音间隔十一月，會稽人許生自稱「越王」，寇郡縣，遣楊州刺史臧旻、丹陽太守陳夤討破之。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 同音间隔試太學生年六十以上百餘人，除郎中、太子舍人至王家郎、郡國文學吏。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 同音间隔陳夫人者，家本魏郡，少以聲伎入孝王宮，得幸，生質帝。

后汉书・卷十一・列传第一 · 同音间隔是月，拔洛陽，生縛王匡、哀章，至，皆斬之。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔陛下加恩，授以上相，封爵寵祿，豐大弘厚，生平之願，實不望也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔殿下應期，十分天下而有其九，以服事漢，群生注望，，遐邇怨歎，是故孫權在遠稱臣，此天人之應，異氣齊聲。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔〔一〕　魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車，蓂莢未植階庭，萐莆未生庖廚，王母未獻白環，渠搜未見珍裘：靈瑞未效，又如彼也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。

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卷二 · 同音间隔【自清平鎮遊樓觀五郡大秦延生仙遊往返四日得十一詩寄舍弟子由同作樓觀】

卷二 · 同音间隔平生慕獨往，官爵同一屣。

卷二 · 同音间隔鳳雛驥子生有種，毛骨往往傳諸郎。

卷五 · 同音间隔欲尋遺蹟強沾裳，本自無生可得亡。

卷六 · 同音间隔枕麴先生猶笑汝，枉將空腹貯遺編。

卷七 · 同音间隔公廚十日不生煙，更望紅裙踏筵舞。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔癸酉，即皇帝位，大赦，尊皇后羊氏為惠皇后，居弘訓宮，追尊所生太妃王氏為皇太后，立妃梁氏為皇后。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 同音间隔冢宰攝其綱，百辟輔其政，四海想中興之美，羣生懷來蘇之望。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 同音间隔無服之殤，鄭云子生一月哭之一日，王云以哭之日易服之月。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 同音间隔昔在上古，生為明王，沒則配五行，故太昊配木，神農配火，少昊配金，顓頊配水，黃帝配土。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 同音间隔今陛下以聖明至仁，脩先王之緒，皇后體資生之德，合配乾之義，而坤道未光，蠶禮尚闕。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 同音间隔升平四年，故太宰武陵王所生母喪，表求齊衰三年，詔聽依昔樂安王故事，制大功九月。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔轅生說漢王〔一〕曰：「漢與楚相距滎陽數歲，漢常困。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔上曰：「豐者，吾所生長，極不忘耳。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔詔曰：「方春和時，草木群生之物皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人或阽於死亡，〔一〕而莫之省憂。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 同音间隔孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔生數月，遭巫蠱事，太子、良娣、皇孫、王夫人皆遇害。

汉书卷十四‧诸侯王表第二 · 同音间隔至於哀、平之際，皆繼體苗裔，親屬疏遠，〔一〕生於帷牆之中，不為士民所尊，勢與富室亡異。

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晏几道 · 同音间隔初拈霜紈生悵望。

苏轼 · 同音间隔當此去，人生底事，來往如梭。

向子𬤇 · 同音间隔斷送餘生事，惟酒可忘憂。

程大昌 · 同音间隔旁觀生意氣，猶神王。

王质 · 同音间隔商皓亦常如此，羨蒼生皆有，瞻望之懷。

贺铸 · 同音间隔生忘行。

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卷五　周纪五 · 同音间隔今者寡人得見先生，是天以寡人溷先生而存先王之宗廟也。

卷五　周纪五 · 同音间隔新垣衍怏然不悅，曰：「先生惡能使秦王烹醢梁王？

卷五　周纪五 · 同音间隔侯生又謂公子曰：「臣有客在市屠中，願枉車騎過之。

卷六　秦纪一 · 同音间隔今縮高辭大位以全父子之義，而君曰『必生致之』，是使我負襄王之詔而廢太府之憲也，雖死，終不敢行！

卷六　秦纪一 · 同音间隔使者召之入，茅焦徐行至前，再拜謁起，稱曰：「臣聞有生者不諱死，有國者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。

卷六　秦纪一 · 同音间隔死生存亡，聖主所欲急聞也，陛下欲聞之乎？

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李白 · 同音间隔生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。

李白 · 同音间隔莫卷龍鬚席，從他生網絲。

李白 · 同音间隔序:嵩山有神人焦鍊師者，不知何許婦人也，又云生於齊梁時，其年貌可稱五六十，常胎息絕穀，居少室廬，遊行若飛，倏忽萬里，世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。

李白 · 同音间隔樂毅儻再生，于今亦奔亡。

李白 · 同音间隔賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。

李白 · 同音间隔主人蒼生望，假我青雲翼。

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