「至静」的典故与出处

卷二二七　唐纪四十三辛未，河東軍至靜樂，士卒作亂，殺孔目官石裕等。

卷四十　汉纪三十二 · 间隔匹配行至鄗，召馮異，問四方動靜。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配王者至尊，出入有常，警蹕而行，靜室而止，自非郊廟之事，則鑾旗不駕。

卷九十六　晋纪十八 · 间隔匹配期頗聞之，數遣許涪至壽所，伺其動靜；又鴆殺壽養弟安北將軍攸。

卷一三四　宋纪十六 · 间隔匹配王天生殊死戰，故得相持，自亥至丑，戴僧靜分兵攻府西門，焚之，粲與秉在城東門，見火起，欲還赴府。

卷一三六　齐纪二 · 间隔匹配桓天生引魏兵萬餘人至沘陽，陳顯達遣戴僧靜等與戰於深橋，大破之，殺獲萬計。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配仲夏氣至，則其律應，所以安靜人神，獻醻交酢也。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配至于平吳之日，天下懷靜，而東南二方，六州郡兵，將士武吏，戍守江表，或給京城運漕，父南子北，室家分離，咸更不寧。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配至於旦夕訓誨，輔導出入，動靜劬勞，宜選寒苦之士，忠貞清正，老而不衰，如城門校尉梁柳、白衣南安朱沖比者，以為師傅。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷七十八 列传第四十八 · 间隔匹配彭譙使至，粗具動靜，知將軍忿疾醜類，翻然同舉。

晋书‧卷八十七 列传第五十七 · 间隔匹配地者至陰，胡夷之象，當靜而動，反亂天常，天意若曰胡夷將震動中國，中國若不修德，將有宋襄之禍。

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卷二十四學道未至，靜極生愁，夜夢如此，不免以書自怡。

卷四十二是故惟天下之至廉爲能貪，惟天下之至靜爲能勇，惟天下之至信爲能詐。

卷四十六非至逸無以待天下之勞，非至靜無以制天下之動。

卷六十八元勳本自於無心，神智實生於至靜。

补遗惟太皇太后嚴正至靜，不可干犯，故能外斥逐奸邪，以清朝廷，內裁抑僥倖，以肅宮禁，九年之間，終始如一。

补遗非至靜無求，虛中不留，烏能察物之情如此其詳哉？

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皮日休東卿旄節看看至，靜啓茅齋慎掃除。

寒山 · 间隔匹配至今靜恬恬，眾人皆讚說。

傅翕 · 间隔匹配二更至，跏趺靜禪思。

詹敦仁 · 间隔匹配則是柳之繁茂，不謂無庛物之效也，俄而涼飆颯至，一葉驚秋，露滴疏枝，月篩淡影，放出千巖霽色，靜籠數頃黃雲，覺歲月以驚心，嘆年華之暗度，雨雪飄飄，未春而絮，青山改色，覺老其容，既當收斂暇餘，迺且呼童削其繁冗，伐其朽蠹，夫插柳之效，予既兩資其利，泚筆綴字，以示後人，使知予插柳之意，不為徒耳，仍記之以詩曰。

其他作者 · 间隔匹配至今追靈跡，可用陶靜性。

其他作者 · 间隔匹配至今孫子術，猶可靜邊隅。

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原道训 · 间隔匹配故心不憂樂，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜慾不載，虛之至也；無所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。

天文训 · 间隔匹配至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲蟄伏，靜居閉戶，青女乃出，以降霜雪。

时则训 · 间隔匹配日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無徑，以定晏陰之所成。

时则训 · 间隔匹配是月也，日短至，陰陽爭，君子齋戒，處必掩，身欲靜，去聲色，禁嗜慾，寧身體，安形性。

本经训 · 间隔匹配故至人之治也，心與神處，形與性調，靜而體德，動而理通。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配夫地者，任物至重，靜而不動者也。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配庚戌，皇太后詔曰：「先帝以明聖，奉承祖宗至德要道，天下清靜，庶事咸寧。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配援將四千餘人擊之，至氐道縣，羌在山上，援軍據便地，奪其水草，不與戰，羌遂窮困，豪帥數十萬戶亡出塞，諸種萬餘人悉降，於是隴右清靜。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配王者至尊，出入有常，警蹕而行，靜室而止，自非郊廟之事，則鑾旗不駕。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配初，光武長於民閒，頗達情偽，見稼穡艱難，百姓病害，至天下已定，務用安靜，解王莽之繁密，還漢世之輕法。

后汉书・志第五・礼仪中 · 间隔匹配冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛之。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配且檢之事實，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會禮異。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配劉曄曰：「子昭拔自賈豎，年至耳順，退能守靜，進能不苟。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配江湖未靜，不可讓位；至于邑土，可得而辭。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，實得征之，世祚太師，以表東海；爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、鈇鉞、秬鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配朗上疏曰：「夫帝王之居，外則飾周衛，內則重禁門，將行則設兵而後出幄，稱警而後踐墀，張弧而後登輿，清道而後奉引，遮列而後轉轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。

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汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下卒後八十年，至靜公為韓、魏、趙所滅，而三分其地。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一五〕應劭曰：「舊典，天子行幸所至，必遣靜室令先案行清淨殿中，以虞非常。」

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八 · 间隔匹配育至南郡，盜賊靜。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配今陛下明聖虛靜以待物至，萬事雖眾，何聞而不諭，〔一０〕豈況乎執十二律而御六情！

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配臣聞天人之際，精祲有以相盪，〔一〕善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，〔二〕水旱之災隨類而至。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配〔四〕言能致其貞淑，不貳其操，情欲之感無介乎容儀，〔五〕宴私之意不形乎動靜，〔六〕夫然後可以配至尊而為宗廟主。

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审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配至知不幾，靜乃明幾也。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配”宣王太息，動於顏色，曰：“靜郭君之於寡人，一至此乎！

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配靜郭君至，因請相之。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配無言無思，靜以待時，時至而應，心暇者勝。

卷二·论仙坤道至靜，而或震動而崩弛。

卷十二·辨问 · 间隔匹配至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之，不待多才也。

卷七·塞难 · 间隔匹配夫棄交遊，委妻子，謝榮名，損利祿，割粲爛於其目，抑鏗鏘於其耳，恬愉靜退，獨善守己，謗來不戚，譽至不喜，睹貴不欲，居賤不恥，此道家之難也。

卷九·道意 · 间隔匹配爲聲之聲，爲響之響，爲形之形，爲影之影，方者得之而靜，員者得之而動，降者得之而俯，昇者得之以仰，強名爲道，已失其真，況復乃千割百判，億分萬析，使其姓號至於無垠，去道遼遼，不亦遠哉？

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所於忤，虛之至也；不與物交，惔之至也；無所於逆，粹之至也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。

卷五十九 · 间隔匹配臣某言：伏蒙聖慈特差中使傳宣撫問，並賜臣男湯藥，押衝靜處士張諤至本府醫治者。

卷九十六 · 间隔匹配故其孝弟忠信、寬柔遜讓、莊靜謹潔稱於兒童，以至壯長。

坤第二《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

赏誉第八 · 第111则 · 间隔匹配許玄度言：「琴賦所謂『非至精者，不能與之析理』，劉尹其人；『非淵靜者，不能與之閑止』，簡文其人。」

仲尼篇 · 间隔匹配福事至則和而理，禍事至則靜而理。

续集卷一 · 间隔匹配每晏坐，必求寒林靜境，殆非人跡所至。

琴赋 · 间隔匹配性絜靜以端理，含至德之和平。

赵岩 · 间隔匹配而其出門即將金銀器皿“皆碎而爲分，惠官中從者及寒士”（元·孔靜齋《至正直記》卷一“趙巖樂府”條）。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配新雨已，天清靜無風，以夜捎兎絲去之，旣以簼燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過七尺不可得。

吴潜 · 间隔匹配靜躁雖殊，當其可欣，不知老至。