「良」的典故与出处

善、美好。 《楚辭．屈原．九歌．東皇太一》：「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。」

賢明。 唐．韓愈〈原毀〉：「嘗試語於眾曰：『某良士，某良士。』其應者必其人之與也。」

天生的、本能的。

善良的人。 《史記．卷一〇六．吳王濞傳》：「誅罰良善，日以益甚。」

姓。如春秋時鄭國有良霄。

確實、果然，表示肯定。 《史記．卷四三．趙世家》：「諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。」 《文選．曹丕．與吳質書》：「古人思炳燭夜遊，良有以也。」

很、甚。 《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「仁兄所見良是。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

国风·邶风·日月乃如之人兮，德音無良。

国风·鄘风·鹑之奔奔人之無良，我以為兄。

国风·鄘风·鹑之奔奔人之無良，我以為君。

国风·鄘风·干旄素絲紕之，良馬四之。

国风·鄘风·干旄素絲組之，良馬五之。

国风·鄘风·干旄素絲祝之，良馬六之。

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本议惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。

禁耕良家以道次發僦運鹽鐵，煩費，百姓病苦之。

复古而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。

复古人權縣太久，民良望於上。

复古陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

非鞅畚土之基，雖良匠不能成其高。

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卷二戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。

卷二良久，聞鼓聲，恨恨不能得住，當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。

卷二久時，二人俱白見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上半岡，而以手抑膝長太息，小住須臾，更進一冢上，便止，徘徊良久，奄然不見。

卷二弘去良久，還曰：「廟神樂君馬，故取之。

卷三使者沈吟良久而悟，乃命取蓍，筮之卦成，抵掌歎曰：「妙哉隗生！

卷三便以鐵椎橫貫蛇頭，蛇在皮中動搖良久，須臾，不動，乃牽出，長三尺許，純是蛇，但有眼處而無童子，又逆麟耳。

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文学第四 · 第2则玄聽之良久，多與己同。

文学第四 · 第33则良久，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不復答。

文学第四 · 第56则一坐同時拊掌而笑，稱美良久。

文学第四 · 第102则因吟嘯良久，隨而下筆。

方正第五 · 第27则良久小損。

方正第五 · 第63则良久乃得及，江不應。

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芮良夫论荣夷公专利厲王說榮夷公，芮良夫曰：「王室其將卑乎！

单襄公论郤至佻天之功背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。

刘文公与苌弘欲城周夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」

仆里革断宣公罟而弃之是良罟也，為我得法。

管仲对桓公以霸术管子於是制國：「五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。

管仲对桓公以霸术以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。

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修身篇傷良曰讒，害良曰賊。

修身篇治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

修身篇故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

非十二子篇士君子之容：其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。

儒效篇詩曰：「民之無良，相怨一方，受爵不讓，至于已斯亡。

儒效篇詩曰：「維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復。

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亲士第一良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

七患第五故時年歲善，則民仁且良；時年歲凶，則民吝且惡。

辞过第六當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也，何則？

尚贤上第八子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

尚贤上第八況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

尚贤上第八此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之貴之，敬之譽之，然后國之良士，亦將可得而衆也。」

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵、皮革筋、角齒、羽箭幹、脂膠丹漆，無或不良。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。命太尉贊傑俊，遂賢良，舉長大；行爵出祿。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質良，勿敢僞詐，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等級之度。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。義兵之爲天下良藥也亦大矣。

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卷二·论仙故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷三·对俗況於神仙之道，旨意深遠，求其根莖，良未易也。

卷三·对俗設令抱危篤之疾，須良藥之救，而不肯即服，須知神農岐伯所以用此草治此病本意之所由，則未免於愚也。”

卷三·对俗而後漢書又載魏尚能坐在立亡，張楷能興雲起霧，皆良史所記，信而有徵，而此術事，皆在神仙之部，其非妄作可知矣。

卷四·金丹餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之時，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復顧。

卷四·金丹當以王相日作，服之神良。

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难言此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

有度忠臣危死而不以其罪，則良臣伏矣；姦邪之臣安利不以功，則姦臣進矣；此亡之本也。

奸劫弑臣託於犀車良馬之上，則可以陸犯阪阻之患；乘舟之安，持楫之利，則可以水絕江河之難；操法術之數，行重罰嚴誅，則可以致霸王之功。

奸劫弑臣治國之有法術賞罰，猶若陸行之有犀車良馬也，水行之有輕舟便楫也，乘之者遂得其成。

亡征親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。

三守雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。

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前集卷一時風吹貴妃領巾於賀懷智巾上，良久，回身方落。

前集卷二鍛用七月庚申、八月辛酉日，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸，名子幹，字良非。

前集卷二良久，住大石上，有青白暈道。

前集卷二良久，取粗沙數抔挼捋，已成豆矣。

前集卷三良久，復置之，乃大笑，有頃，雨霽。

前集卷五良久，去竹之塞，折枝連擊鼓。

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君道趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。

臣术二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

臣术對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

建本賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

建本騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

建本《詩》云：「人而無良，相怨一方」。

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西周函冶氏為齊太公買良劍，公不知善，歸其劍而責之金。

秦一賣僕妾售乎閭巷者，良僕妾也；出婦嫁鄉曲者，良婦也。

秦一故賣僕妾不出里巷而取者，良僕妾也；出婦嫁於鄉里者，善婦也。

秦三良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！

秦五桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。

秦五姚賈曰：「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。

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原道训末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。

天文训丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。

时则训命五庫，令百工，審金鐵皮革、筋角箭幹、脂膠丹漆，無有不良。

时则训命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

时则训命婦官染採，黼黻文章，青黃白黑，莫不質良，以給宗廟之服，必宣以明。

时则训乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時，湛[氵喜]必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，無有差忒。

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隐公鄭良佐如陳涖盟，辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂也。

桓公六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻於齊。

桓公右無良焉，必敗。

庄公使以十月入，曰：「良月也，就盈數焉。」

僖公鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。

僖公鄭有平、惠之勳，又有厲、宣之親，棄嬖寵而用三良，於諸姬為近，四德具矣。

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文选考异序觀其注，則題下篇中，各嘗闌入呂向、劉良，頗得指名，非特意主增加，他多誤取也。

西京赋一首鬻良雜苦，蚩眩邊鄙。

东京赋一首斬蜲蛇，腦方良。

东京赋一首良久乃言曰「鄙哉予乎！

南都赋且其君子，弘懿明叡，允恭温良。

蜀都赋一首嘉魚出於丙穴，良木攢於襃谷。

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小令人生有幾，念良辰美景，一夢初過。

套数禁城元夜生和氣，況金吾不禁，良宵歡治。

套数【尾】人生願得同歡會，把四季良辰須記，乞巧年年慶七夕。

小令罵你個不良才，莫不少下你相思債？

青楼十咏語話相嘲，道與多嬌：莫待俄延，誤了良宵。

青楼十咏好良宵添數刻爭甚短長？

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卷一【同王浚賢良賦龜得升字】

卷三豈無良庖者，可使供匕箸。

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·松】

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·泉】

卷四【張良】

卷六哭死非爲生，吾心良不欺。

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卷二‧夏本纪第二乃更為歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

卷四‧周本纪第四大夫芮良正諫厲王曰：「王室其將卑乎？

卷五‧秦本纪第五從死者百七十七人，秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在從死之中。

卷五‧秦本纪第五死而弃民，收其良臣而從死。

卷五‧秦本纪第五且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？

卷五‧秦本纪第五十年，衞鞅為大良造，將兵圍魏安邑，降之。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝光武年九歲而孤，養於叔父良。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝甲午，封叔父良爲廣陽王，兄子章爲太原王，章弟興爲魯王，舂陵侯嫡子祉爲城陽王。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝三月癸未，徙廣陽王良爲趙王，始就國。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝務進柔良，退貪酷，各正厥事焉。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其勑公卿舉賢良、方正各一人；百僚並上封事，無有隱諱；有司修職，務遵法度。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公、卿、司隷、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公曰：「夫定國之術，在于彊兵足食，秦人以急農兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一二月，紹遣郭圖、淳于瓊、顏良攻東郡太守劉延于白馬，紹引兵至黎陽，將渡河。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公到延津，若將渡兵向其後者，紹必西應之，然後輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可禽也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公乃引軍兼行趣白馬，未至十餘里，良大驚，來逆戰。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一使張遼、關羽前登，擊破，斬良。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一良、醜皆紹名將也，再戰，悉禽，紹軍大震。

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卷一山川良甚似，水石亦堪儔。

卷一著書多暇真良計，從宦無功謾去鄉。

卷一山西良家子，錦緣貂裘鮮。

卷一昔公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其良。

卷二出處良細事，從公當有時。

卷三莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎！

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝昔蕭何、張良、霍光咸有匡佐之功，何謚文終，良謚文成，光謚宣成。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝揚清激濁，舉善彈違，此朕所以垂拱總綱，責成於良二千石也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝良由失慎於前，所以貽患於後。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝物號忠良，於茲拔本，人稱祅孽，自此疏源。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔三〕沛公往從之，道得張良，遂與俱見景駒，請兵以攻豐。

汉书卷一上‧高帝纪第一上因張良遂略韓地。

汉书卷一上‧高帝纪第一上以良累世相韓，故因之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔六〕張良諫曰：「沛公雖欲急入關，秦兵尚眾，距險。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔三〕沛公欲擊之，張良曰：「秦兵尚彊，未可輕。

汉书卷一上‧高帝纪第一上張良曰：「此獨其將欲叛，恐其士卒不從，不如因其怠懈擊之。

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陈尧佐二社良辰，千家庭院。

聂冠卿想人生，美景良辰堪惜。

柳永最無端處，總把良宵，祗恁孤眠卻。

柳永可惜恁、好景良宵，未曾略展雙眉暫開口。

柳永隨分良聚。

柳永迢迢良夜，自家只恁摧挫。

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卷一　周纪一文侯謂李克曰：「先生嘗有言曰：『家貧思良妻；國亂思良相。

卷一　周纪一起默然良久曰：「屬之子矣！」

卷一　周纪一子思曰：「夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故〈木巳〉梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。

卷一　周纪一楚肅王薨，無子，立其弟良夫，是為宣王。

卷二　周纪二秦大良造伐魏。

卷二　周纪二趙良見商君，商君問曰：「子觀我治秦孰與五羖大夫賢？

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李白投閣良可歎，但為此輩嗤。

李白一體更變易，萬事良悠悠。

李白良辰竟何許，大運有淪忽。

李白良寶終見棄，徒勞三獻君。

李白倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。

李白聞弦虛墜良可吁，君更彈射何為乎。

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滕文公上陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕。

滕文公上陳良，楚產也；悅周公、仲尼之道，北學於中國，北方之學者，未能或之先也。

滕文公下昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。

滕文公下或以告王良，良曰：『請復之。

滕文公下嬖奚反命曰：『天下之良工也。

滕文公下謂王良。

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月令是月也，命工師令百工審五庫之量，金鐵，皮革筋，角齒，羽箭幹，脂膠丹漆，毋或不良。

月令命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位。

月令黑黃倉赤，莫不質良，毋敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。

月令乃命大酋，秫稻必齊，麴蘗必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得，兼用六物。

曾子问昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。

文王世子語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。

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附：颜氏家训序沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：“向來未着衣帽故也。

附：颜氏家训序世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所爲。

附：颜氏家训序良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。

附：颜氏家训序常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

附：颜氏家训序齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏延之，並處將軍之任，竟以顛覆。

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益稷乃賡載歌曰：「元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！

仲虺之诰佑賢輔德，顯忠遂良；「兼弱攻昧」，「取亂侮亡」；「推亡固存」，邦乃其昌。

太甲下「一人元良，萬邦以貞。

说命上夢帝賚予良弼，其代予言。

说命中「乃言惟服」，乃不良于言，予罔聞于行。

说命下股肱惟人，良臣惟聖。

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杂事良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

杂事"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

杂事桓侯遂死，故良醫之治疾也，攻之於腠理。

杂事"良久曰："竊嘗喜隱。

杂事曰："寡人無良邊陲之臣，以幹天下之禍。

杂事此地之蘊吾良臣多矣，若使死者起也，吾將誰與歸乎？

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九歌吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

天问安得夫良藥，不能固臧？

九章既惸獨而不群兮，又無良媒在其側。

招魂當世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭。

招魂賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽。

招魂和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？

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黄帝篇尹生甚怍，屏息良久，不敢復言。

仲尼篇公子牟默然良久，告退，曰：「請待餘日，更謁子論。」

汤问篇隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

汤问篇造父執禮愈謹，乃告之曰：「古詩言：『良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。

力命篇季梁曰：「良醫也。

说符篇伯樂對曰：「良馬可形容筋骨相也。

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内篇·养生主第三良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

外篇·田子方第二十一於是旦而屬之大夫曰：「昔者寡人夢見良人，黑色而，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：『寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎！』」

杂篇·徐无鬼第二十四狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎！

杂篇·盗跖第二十九俠人之勇力而以為威強，秉人之知謀以為明察，因人之德以為賢良，非享國而嚴若君父。

杂篇·说剑第三十曰：「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪桀士為夾。

杂篇·列御寇第三十二其父夢之曰：「使而子為墨者，予也，闔胡嘗視其良，既為秋柏之實矣？」

大畜第二十六九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

归妹第五十四六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。

归妹第五十四《象》曰：「帝乙歸妹」、「不如其娣之袂良」也。

说卦乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

学而篇第一子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。