「良医」的典故与出处

醫術精湛的醫生。 《韓非子．喻老》：「故良醫之治病也，攻之於腠理。」 《戰國策．秦策三》：「良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

刘禹锡百勝難慮敵，三折乃良醫。

贯休帟幕還名儉，良醫始姓秦。

陆龟蒙良醫只備位，藥肆或虛設。

姚合到君讀書堂，忽若逢良醫。

王建鑒形須明鏡，療疾須良醫。

罗隐兵寇傷殘國力衰，就中南土藉良醫。

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卷五　周纪五且死病無良醫。

卷十二　汉纪四呂后迎良醫。

卷二二三　唐纪三十九臣聞良醫療疾，當病飲藥，藥不當病，猶無益也。

卷一三八　齐纪四 · 间隔匹配會上不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫藥；子良以蕭衍、范雲等皆為帳內軍主。

卷一八五　唐纪一 · 间隔匹配因轉相招引，內史舍人元敏、虎牙郎將趙行樞、鷹揚郎將孟秉、符璽郎牛方裕、直長許弘仁、薛世良、城門郎唐奉義、醫正張愷、勳侍楊士覽等皆與之同謀，日夜相結約，於廣座明論叛計，無所畏避。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配上嘗若不能食，召醫工梁新診脈，治之數日，良已。

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主术训天下之物，莫兇於雞毒，然而良醫橐而藏之，有所用也。

缪称训物莫無所不用，天雄烏喙，藥之兇毒也，良醫以活人；侏儒鼓師，人之困慰者也，人主以備樂。

说山训良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。

说林训與死者同病，難爲良醫；與亡國同道，難與爲謀。

人间训患至而多後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。

人间训夫病溼而而強之食，病暍而飲之寒，此衆人之所以爲養也，而良醫之所以爲病也。

卷二十五良醫自要經三折，老將何妨敗兩甄。

卷四十二如良醫之用藥，鳥喙蝮蠍，皆得自效於前，而不敢肆其毒。

卷一百三”女爲蠱惑，世之知者衆，其爲陽物而內熱，雖良醫未之言也。

卷一百 · 间隔匹配然猶慊然憂下民之疾AA82無良劑以全濟，於是詔太醫集名方，曰“簡要濟衆”。

卷三十六 · 间隔匹配子退而休之，謝醫卻藥而進所嗜，氣完而食美矣，則夫藥之良者，可以一飲而效。

卷八十一 · 间隔匹配不謂遠枉音問，推譽過當，豈非醫門多病，息黥補劓，恃有良藥乎？

成公未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？

成公公曰：「良醫也。

昭公趙孟曰：「良醫也。

定公齊高彊曰：「三折肱知為良醫。

卷五十五 · 间隔匹配敕某：爾有邦人，爲吾近侍，稱爾嘗學，尤良於醫。

卷七十一 · 间隔匹配緣曰：“昔秦醫和診晉侯之脈而知良臣必死。

卷七十七 · 间隔匹配俞跗，疾醫之良者也。

尚贤下第十王公大人，有一罷馬不能治，必索良醫，有一危弓不能張，必索良工。

非攻下第十九此譬猶醫之藥萬有餘人，而四人愈也，則不可謂良醫矣。」

贵义第四十七今夫伊尹之於我國也，譬之良醫善藥也。

权谋應之曰：「吾聞病之將死也，不可為良醫；國之將亡也，不可為計謀；吾數諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也。

杂言三折肱而成良醫。

杂言子貢曰：「夫隱括之旁多枉木，良醫之門多疾人，砥礪之旁多頑鈍。

卷八‧高祖本纪第八病甚，呂后迎良醫，醫入見，高祖問醫，醫曰：「病可治。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九良醫知病人之死生，而聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復生，弗能改已。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。

后汉书・卷三十上・列传第二十上良醫不能救無命，彊梁不能與天爭，故天之所壞，人不得支。

后汉书・卷三十七・列传第二十七謹自放弃，逐求良醫。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下佗曰：「此病後三朞當發，遇良醫可救。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一體無纖微疾，安用問良醫？

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。

三国志卷五十六　吴书十一　朱治朱然吕范朱桓传第十一 · 间隔匹配往遇疫癘，穀食荒貴，桓分部良吏，隱親醫藥，飧粥相繼，士民感戴之。

汉书卷一下‧高帝纪第一下疾甚，呂后迎良醫。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔六〕　師古曰：「扁鵲，良醫也。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔七〕　師古曰：「二人皆古之良醫也。

申韩所貴良醫者，貴其審消息而退邪氣也，非貴其下針石而鑽肌膚也。

箴石 · 间隔匹配縣官所招舉賢良文學，而及親民偉壯，亦未見其能用箴石而醫百姓之疾也。

王迈 · 间隔匹配此母宜生此子，須有醫時良策，壽國福蒼生。

力命篇季梁曰：「良醫也。

杂事桓侯遂死，故良醫之治疾也，攻之於腠理。

法行篇且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。

卷五·至理今語俗人云，理中四順，可以救霍亂，款冬、紫苑，可以治欬逆，萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛，秦膠、獨活之除八風，菖蒲、乾姜之止痹溼，菟絲、蓯蓉之補虛乏，甘遂、葶歷之逐痰癖，括樓、黃連之愈消渴，薺苨、甘草之解百毒，蘆如益熱之護衆創，麻黃、大青之主傷寒，俗人猶謂不然也，寧煞生請福，分蓍問祟，不肯信良醫之攻病，反用巫史之紛若，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉？

喻老故良醫之治病也，攻之於腠理，此皆爭之於小者也。

秦三良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！