「行止」的典故与出处

前進和停止。 《孟子．梁惠王下》：「行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。」

舉動、態度。 晉．陶淵明〈祭程氏妹文〉：「能正能和，惟友惟孝，行止中閏，可象可傚。」 《紅樓夢》第六十回：「爭奈五兒執意不從，雖未明言，卻行止中已帶出。」

往來的蹤跡。 唐．杜甫．奉送王信州崟北歸詩：「別離同雨散，行止各雲浮。」

做主、做決定。 《二刻拍案驚奇》卷二〇：「還要去賈廉訪宅上，問問我家小姐與姐夫賈衙內才好行止。」

住址。 《五代史平話．漢史．卷上》：「店家為官司行下緝捉姦細，不許停留無行止單身之人。」

近义词：去處

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫近行止一身，遠去終轉迷。

杜甫既無遊方戀，行止復何有。

杜甫干戈連解纜，行止憶垂堂。

杜甫別離同雨散，行止各雲浮。

白居易行止輒自由，甚覺身瀟灑。

白居易冥懷齊寵辱，委順隨行止。

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卷十七我慚不出君大笑，行止皆天子何責。

卷二十七方爲世外人，行止何須錄。

卷三十九”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”

卷五十六”臣已指揮本州送承天寺安下，選差職員二人，兵級十人，常切照管，不許出入接客，及選有行止經論僧伴話，量行供給，不令失所外，已具事由畫一，奏稟朝旨去訖。

卷六十五伏望聖慈深以熙寧之事爲鑑，嚴賜指揮本路監司，多方擘畫，安之於未動，救之於未危，仍乞指揮速行止絕逐州閉糴。

卷六十八習見頒行，止謂有司之故事；考其情實，則本聖人之用心。

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卷六十　汉纪五十二中郎將呂布，便弓馬，膂力過人，卓自以遇人無禮，行止常以布自衞，甚愛信之，誓為父子。

卷七十二　魏纪四且吉士賢人，猶不妄徙其家，以寧鄉邑，使無恐懼之心，況乃帝王萬國之主，行止動靜，豈可輕脫哉！

卷七十九　晋纪一蕃好治威儀，行止自若。

卷一一四　晋纪三十六候官告：「司空庾岳，服飾鮮麗，行止風采，擬則人君。

卷一百二十　宋纪二制其行止，授其法則，導達臧否，罔弗由之；言不及於禮義，識不達於今古，謹敕者能勸之以吝嗇，狂愚者或誘之以凶慝。

卷二二七　唐纪四十三贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當時謂之內相，上行止必與之俱。

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汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一疏廣行止足之計，免辱殆之絫，〔一〕亦其次也。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四太僕陳萬年事後母孝，惇厚備於行止。

汉书卷一百上‧叙传第七十上賦言景之行止皆隨於形，草木枝葉各稟根柢，人之餘慶資以積善，亦猶此也。」

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配初為要約，共行祝詛，後相欺誑，中道而止，無實事也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配殘賊公行，莫之或止；大命將泛，〔五〕莫之振救。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配又以大錢行久，罷之，恐民挾不止，乃令民且獨行大錢，與新貨泉俱枚直一，並行盡六年，毋得復挾大錢矣。

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后汉书・卷五十七・列传第四十七聖王承天制物，與人行止，建功則衆恱其事，興戎而師樂其旅。

后汉书・卷五十九・列传第四十九且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。

后汉书・卷七十五・列传第六十五卓自知凶恣，每懷猜畏，行止常以布自衞。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三夫趣舍行止，亦人之巢穴也。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配囂將行，方望以爲更始未可知，固止之，囂不聽。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配秉性勇壯而簡易於事，軍行常自被甲在前，休止不結營部，然遠斥候，明要誓，有警，軍陳立成，士卒皆樂爲死。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二是故創制作範，匪時不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時以行止，身沒名滅，君子所恥。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二蓋易著行止之戒，詩有靖恭之歎，乃神之聽之而道使之然也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二〔二〕行止有道，啟塞有期。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。

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晋书‧卷三十三 列传第三詩云：『高山仰止，景行行止。

晋书‧卷五十五 列传第二十五湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞，而美容觀，與潘岳友善，每行止同輿接茵，京都謂之「連璧」。

晋书‧卷六十 列传第三十遂奉秦王行，止上洛，為山賊所襲，殺百餘人，率餘眾西至藍田。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传室有善言，應在千里，況乎行止復禮克己。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配日晝昏，行人無影，到暮不止者，上刑急，下不聊生，不出一年有大水。

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吕渭老行止皆天意，端欲自操竿。

魏了翁離合鍾情未免，行止關人何事，浪白世間頭。

张抡都緣行止難拘繫。

郭应祥行止非人所料。

魏庭玉又猛省、平生行止。

陈著行止皆天。

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说山训故高山仰止，景行行止，鄉者其人。

时则训 · 间隔匹配命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。

时则训 · 间隔匹配其令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮窒，達障塞，行優遊，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑，開關梁，宣出財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。

本经训 · 间隔匹配其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

本经训 · 间隔匹配古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其黨，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。

主术训 · 间隔匹配令行禁止，豈足爲哉！

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卷六十六不失色者，容貌精也；不失口者，語默精也；不失足者，行止精也。

卷三 · 间隔匹配我行天即雨，我止雨還住。

卷十 · 间隔匹配萬檣如山不動，嗟我仲子行亦止。

卷十三 · 间隔匹配柁師高臥自嘯歌，戲彼挽舟行復止。

卷二十六 · 间隔匹配吾行有定止，潮汐自東西。

卷三十九 · 间隔匹配夫上以至誠行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者衆矣。

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卷四十七‧孔子世家第十七太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配桑閒濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復東行。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復東行，自所止數十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配齊兵上太行，欒逞從曲沃中反，襲入絳，不戒，平公欲自殺，范獻子止公，以其徒擊逞，逞敗走曲沃。

卷四十一‧越王勾践世家第十一 · 间隔匹配乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。

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修身篇倚魁之行，非不難也，然而君子不行，止之也。

儒效篇 · 间隔匹配學至於行之而止矣。

王制篇 · 间隔匹配若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

致士篇 · 间隔匹配故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

议兵篇 · 间隔匹配孫卿子曰：知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔，事至無悔而止矣，成不可必也。

议兵篇 · 间隔匹配以守則固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣。

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备内 · 间隔匹配唯母為后而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減於先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。

饰邪 · 间隔匹配凡智能明通，有以則行，無以則止。

饰邪 · 间隔匹配夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信於朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。

外储说左上 · 间隔匹配謳癸倡，行者止觀，築者不倦，王聞召而賜之，對曰：『臣師射稽之謳又賢於癸。

外储说左上 · 间隔匹配王召射稽使之謳，行者不止，築者知倦，王曰：『行者不止，築者知倦，其謳不勝如癸美何也？

难一 · 间隔匹配使襄子於晉陽也，令不行，禁不止，是襄子無國，晉陽無君也，尚誰與守哉？

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谈丛高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務為。

杂言《詩》云：『高山仰止，景行行止。

君道 · 间隔匹配司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人不止，姦邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。

立节 · 间隔匹配趣食乃行，杞梁華舟同車侍於莊公而行至莒，莒人逆之，杞梁華舟下鬥，獲甲首三百，莊公止之曰：「子止，與子同齊國。

政理 · 间隔匹配故曰：「禁之以制，而身不先行也，民不肯止，故化其心莫若教也。」

指武 · 间隔匹配故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下，令行禁止，王者之師也。

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内篇·齐物论第二 · 间隔匹配與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起，何其無特操與？」

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫以鳥養養鳥者，宜栖之深林，遊之壇陸，浮之江湖，食之鰌，隨行列而止，委虵而處。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配憂乎知而所行恆無幾時，其有止也若之何！

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配向也行，而今也止。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配今富人，耳營鐘鼓管籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；侅溺於馮氣，若負重行而上阪，可謂苦矣；貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。

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箴石君子之路，行止之道固狹耳。

执务故“高山仰止，景行行止”，雖不能及，離道不遠也。

论儒 · 间隔匹配聖人異塗同歸，或行或止，其趣一也。

国疾 · 间隔匹配當小位於魯，三月，不令而行，不禁而止，沛若時雨之灌萬物，莫不興起也。

国疾 · 间隔匹配行即負嬴，止則鋤耘，用約而財饒，本修而民富。

散不足 · 间隔匹配故行則服枙，止則就犁。

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北征赋達人從事，有儀則兮，行止屈申，與時息兮。

东征赋先君行止，則有作兮。

乐府句踐善廢興，越叟識行止。

王仲宣诔乃署祭酒，與軍行止。

射雉赋 · 间隔匹配或蹶或啄，時行時止。

啸赋 · 间隔匹配行而不流，止而不滯。

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卷八·释滞 · 间隔匹配故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以闢飢渴，或可以延年命。

卷十一·仙药 · 间隔匹配千歲之栝木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血塗足下，可以步行水上不沒；以塗人鼻以入水，水爲之開，可以止住淵底也；以塗身則隱形，欲見則拭之。

卷十一·仙药 · 间隔匹配鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅之下去不得止，無益也。”

卷十二·辨问 · 间隔匹配故得道之士，所以與世人異路而行，異處而止，言不欲與之交，身不欲與之雜。

卷十三·极言 · 间隔匹配或受祕方，自行治作，事不接於世，言不累於俗，而記著者止存其姓名，而不能具知其所以得仙者，故闕如也。

卷十三·极言 · 间隔匹配或不曉帶神符，行禁戒，思身神，守真一，則止可令內疾不起，風溼不犯耳。

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小令喫腥羶，着新鮮，一朝報應天公變，行止不依他在先。

套数則這素無行止喬男女，都整扮衣冠學士夫，一個個膽大心粗。

小令 · 间隔匹配夙興夜寐尊師行，動止渾絕浮浪名，身潛詩禮且陶情。

套数 · 间隔匹配若得歸來後，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也風流。

套数 · 间隔匹配【二煞】拚了教匆匆行色催徵雁，止不過拍拍離愁滿戰鞍，驅兵早晚到驪山。

套数 · 间隔匹配【幺】書劍南行，或徵或止無定，飄泊若雲萍。

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秦三王見大王之狗，臥者臥，起者起，行者行，止者止，毋相與鬭者；投之一骨，輕起相牙者，何則？

秦五 · 间隔匹配姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報秦。

魏一 · 间隔匹配將行，其子陳應止其公之行，曰：「物之湛者，不可不察也。

东周 · 间隔匹配乃止其行。

魏一 · 间隔匹配魏王止其行使。

魏二 · 间隔匹配客謂公子理之傳曰：「何不令公子泣王太后，止太子之行？

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配莊子行於山中，見木甚美長大，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配辭而行，有以橫說魏王，魏王乃止其行。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 间隔匹配吳起至於岸門，止車而休，望西河，泣數行而下。

续集卷一旁有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止，辛不耐而去，乞兒亦隨之。

前集卷九 · 间隔匹配韋行規自言少時遊京西，暮止店中，更欲前進，店前老人方工作，曰：“客勿夜行，此中多盜。

前集卷十六 · 间隔匹配鳳雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶。

前集卷十八 · 间隔匹配仙樹，祁連山上有仙樹實，行旅得之止飢渴，一名四味木。

续集卷一 · 间隔匹配”因行數步，止於人外，言冥司追公，可即去。

续集卷七 · 间隔匹配性頑，初，一日才得題目，其夜堡外拾薪，爲蕃騎縛去，行百餘里乃止。

杂事 · 间隔匹配道有行者，梁君謂行者止，行者不止，白雁羣駭。

节士 · 间隔匹配"壽又與之偕行，壽之母不能止也，因戒之曰："壽無爲前也。

节士 · 间隔匹配吾聞之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而幹之不止者，是毀廉也。

节士 · 间隔匹配御止之曰："夫禨祥妖孽天之道也；恭嚴承命，人之行也。

善谋下 · 间隔匹配爲足下計者，莫如約宛守降封之，因使止守，引其甲卒，與之西擊，諸城未下者，聞聲爭開門而待，足下通行無所累。

文公 · 间隔匹配先蔑之使也，荀林父止之，曰：「夫人、大子猶在，而外求君，此必不行。

成公 · 间隔匹配子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之。

成公 · 间隔匹配若欲得志於魯，請止行父而殺之，我斃蔑也，而事晉，蔑有貳矣。

成公 · 间隔匹配郤犨曰：「苟去仲孫蔑，而止季孫行父，吾與子國，親於公室。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

号令第七十 · 间隔匹配吏從卒四人以上有分者，大將必與為信符，大將使人行守，操信符，信不合及號不相應者，伯長以上輒止之，以聞大將。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：止，類以行之，說在同。

备城门第五十二 · 间隔匹配從一人百人以上，持出不操填章，從人非亓故人，乃亓填章也，千人之將以上止之，勿令得行。

表记小雅曰：高山仰止，景行行止。

内则 · 间隔匹配男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。

内则 · 间隔匹配女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。

乐记 · 间隔匹配桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。

天瑞篇若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

天瑞篇若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？

汤问篇 · 间隔匹配秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。

卷十二 · 间隔匹配王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。

卷十六 · 间隔匹配於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止，致富暴得腹痛。

卷十九 · 间隔匹配寄自潛行，不可禁止。

艮第五十二 · 间隔匹配時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

太甲上 · 间隔匹配欽厥止，率乃祖攸行。

小雅·甫田之什·车舝高山仰止，景行行止。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

梁惠王下曰：「行或使之，止或尼之，行止非人所能也。

排调第二十五 · 第23则庾征西大舉征胡，既成行，止鎮襄陽。

子服惠伯从季平子如晋 · 间隔匹配我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹發帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次於雍渝，與邯鄲勝擊齊之左，掎止晏萊焉，齊師退而後敢還，非以求遠也，以魯之密邇於齊，而又小國也；齊朝駕，則夕極於魯國，不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！