「解牛」的典故与出处

杜牧印組縈光馬，鋒鋩看解牛。

李咸用要衣須破束，欲炙須解牛。

高适 · 间隔匹配着鞭驅駟馬，操刃解全牛。

庞蕴 · 间隔匹配欲得真解脫，持刀且殺牛。

傅翕 · 间隔匹配欲識逍遙真解脫，但看水牛生象牙。

其他作者 · 间隔匹配只解劈牛兼劈樹，不能誅惡與誅兇。

另有 3 句，在典出中查看全部

内篇·养生主第三庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。

内篇·养生主第三始臣之解牛之時，所見無非牛者。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。

卷三十六子由爲《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之。

卷十 · 间隔匹配逝將解簪紱，賣劍買牛具。

卷十 · 间隔匹配釀酒閉門開社甕，殺牛留客解耕縻。

卷十二 · 间隔匹配腰下牛閒方解佩，洲中奴長足爲生。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配王可解常侍、光祿、宗師，先所給車牛可錄取，賜米布牀帳以養疾。

晋书‧卷六十八 列传第三十八 · 间隔匹配會刺史裴盾得東海王越書，若榮等顧望，以軍禮發遣，乃與榮及陸玩等各解船棄車牛，一日一夜行三百里，得還揚州。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配洋曰：「昔蘇峻時，公於白石祠中祈褔，許賽其牛，至今未解，故為此鬼所考。

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷 · 间隔匹配若有軍事，殺牛祭天，以其蹄占吉凶，蹄解者為凶，合者為吉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配後人復有言「古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；〔四〕冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配屠牛坦一朝解十二牛，〔一〕而芒刃不頓者，〔二〕所排擊剝割，皆眾理解也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配飯牛，解在鄒陽傳。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配興到部，欲令明曉告盜賊歸田里，假貸犁牛種食，〔二〕闊其租賦，〔三〕幾可以解釋安集。

泛论训 · 间隔匹配夫發於鼎俎之間，出於屠酤之肆，解於累紲之中，興於牛頷之下，洗之以湯沐，祓之以爟火，立之於本朝之上，倚之於三公之位，內不慚於國家，外不愧於諸侯，符勢有以內合。

齐俗训 · 间隔匹配屠牛吐一朝解九牛，而刀可以剃毛；庖丁用刀十九年，而刀如新剖硎。

人间训 · 间隔匹配”牛子曰：“國危而不安，患結而不解。

张 · 间隔匹配牛弩旁穿七札，虎將分行十道，先解近城圍。

则禅师 · 间隔匹配咄這牛兒，身強力健，幾人能解牽騎。

袁去华 · 间隔匹配牛女佳期，猶解年年渡。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配遂上屯田奏曰：「臣所將吏士、馬牛食所用糧穀、茭稾，調度甚廣，難久不解，傜役不息，恐生他變，為明主憂，誠非素定廟勝之冊。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配興到部，欲令明曉告盜賊歸田里，假貸犂牛、種食，闊其租賦，冀可以解釋安集。

卷一百八十　隋纪四 · 间隔匹配明日，又率其屬上表固請，帝大悅，謂牛弘等曰：「今衣冠大備，致單于解辮，卿等功也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配後人復有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊；祠馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君、地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配後人復有上書，言「古者天子常以春解祠，祠黃帝用一梟破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；太一、澤山君地長用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛」。

后汉书・卷五十一・列传第四十一 · 间隔匹配永寧元年，西南夷撣國王獻樂及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配永寧元年，撣國王雍由調復遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，命左右宰之。

卷十八 · 间隔匹配有騎墮地，復上，髻解，被髮，牛畏之，乃入水，不敢出。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者，三年而不見生牛，用刀十九年，刃若新磨研，順其理，誠乎牛也。

续集卷二 · 间隔匹配江淮有何亞秦，彎弓三百斤，常解鬥牛，脫其一角。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者為凶，合者為吉。