「詩人」的典故与出处

八佾篇第三 · 同音间隔孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

里仁篇第四 · 同音间隔子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

里仁篇第四 · 同音间隔君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

卫灵公篇第十五 · 同音间隔居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

季氏篇第十六 · 同音间隔夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

学而篇第一 · 同音间隔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

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益稷 · 同音间隔予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲；啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

洪范 · 同音间隔而康而色，曰：予攸好德，汝則錫之福，時人斯其惟皇之極。

洪范 · 同音间隔立時人作卜筮，三人占，則從二人之言。

无逸 · 同音间隔其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人，作其即位，乃或亮陰，三年不言。

无逸 · 同音间隔乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。

君奭 · 同音间隔言曰：『在時二人。

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黄帝篇 · 同音间隔自吾之事夫子友若人也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。

黄帝篇 · 同音间隔九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。

黄帝篇 · 同音间隔當是時也，猶象人也。

黄帝篇 · 同音间隔於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。

黄帝篇 · 同音间隔然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食狶如食人，於事無親，雕瑑復朴，塊然獨以其形立；紛然而封戎，壹以是終。

黄帝篇 · 同音间隔而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。

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国风·曹风·鸤鸠 · 同音间隔正是國人，胡不萬年。

大雅·生民之什·生民 · 同音间隔恆之穈芑，是任是負，以歸肇祀。

大雅·荡之什·崧高 · 同音间隔因是謝人，以作爾庸。

小雅·鱼藻之什·白华 · 同音间隔維彼碩人，實勞我心。

小雅·鱼藻之什·白华 · 同音间隔維彼碩人，實勞我心。

国风·卫风·氓 · 同音间隔于嗟鳩兮，無食桑葚。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔梁孝元世，有中書舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦爲家之巨蠹矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

附：颜氏家训序 · 同音间隔昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而後漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓爲名字，亦鄙事也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼爲尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。

附：颜氏家训序 · 同音间隔河北士人，雖三二十世，猶呼爲從伯從叔。

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梁惠王上 · 同音间隔是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。

梁惠王上 · 同音间隔曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。

公孙丑上 · 同音间隔由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

公孙丑下 · 同音间隔城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

公孙丑下 · 同音间隔其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。

公孙丑下 · 同音间隔知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。

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杂事 · 同音间隔"虎會曰："身死，妻子又死，若是謂死而又死，君既已聞爲人臣而侮其主之罪矣，君亦聞爲人君而侮其臣者乎？

杂事 · 同音间隔向翟黃之言直，臣是以知君仁君也。

杂事 · 同音间隔故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色，是以亡國之君，藏於府庫，寡人聞之久矣，未能行也。

杂事 · 同音间隔絲犛猶能挈石，駑馬亦能致遠，是以聰明捷敏，人之美材也。

杂事 · 同音间隔桓侯使人問之，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在胃腸，大劑之所及也；在骨髓，司命之所無奈何也；今在骨髓，臣是以無請也。

杂事 · 同音间隔願相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉！"

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力耕 · 同音间隔是以古者尚力務本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累凶年而人不病也。

非鞅 · 同音间隔昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

非鞅 · 同音间隔世人不能爲，是以相與嫉其能而疵其功也。

非鞅 · 同音间隔是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。

毁学 · 同音间隔今之有司，盜主財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其患惡得若泰山之鴟乎？

相刺 · 同音间隔今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

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卷一 · 同音间隔至高辛時，復為雨師，遊人間。

卷一 · 同音间隔赤將子轝者，黃帝時人也。

卷一 · 同音间隔甯封子，黃帝時人也。

卷一 · 同音间隔時人共葬之甯北山中。

卷一 · 同音间隔時人為不然。

卷一 · 同音间隔漢時有杜蘭香者，自稱南康人氏。

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德行第一 · 第6则 · 同音间隔于時太史奏：「真人東行。」

德行第一 · 第42则 · 同音间隔王綏在都，既憂戚在貌，居處、飲食每事有降，時人謂為試守孝子。

德行第一 · 第45则 · 同音间隔時人以為純孝之報也。

言语第二 · 第55则 · 同音间隔桓公北征經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪！

言语第二 · 第60则 · 同音间隔時人以為能。

言语第二 · 第106则 · 同音间隔時人善之。

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内篇·齐物论第二 · 同音间隔子游曰：「地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔是以聖人不由，而照之於天，亦因是也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔是故滑疑之耀，聖人之所圖也。

内篇·养生主第三 · 同音间隔是以十九年而刀刃若新發於硎。

内篇·养生主第三 · 同音间隔公文軒見右師而驚曰：「是何人也？

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邵公谏厉王弭谤 · 同音间隔故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

王孙满观秦师 · 同音间隔是行也，秦師還，晉人敗諸崤，獲其三帥丙、術、視。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。

单襄公论晋将有乱 · 同音间隔有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之！

太子晋谏灵王壅谷水 · 同音间隔是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，不夷於民，而亦未觀夫前哲令德之則。

单穆公谏景王铸大钱 · 同音间隔吾周官之於災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。

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劝学篇 · 同音间隔蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

劝学篇 · 同音间隔德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。

修身篇 · 同音间隔情安禮，知若師，則是聖人也。

不苟篇 · 同音间隔是君子小人之分也。

不苟篇 · 同音间隔推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人。

不苟篇 · 同音间隔言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

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亲士第一 · 同音间隔是故君子自難而易彼，衆人自易而難彼。

亲士第一 · 同音间隔是故不勝其任，而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。

亲士第一 · 同音间隔是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，大德不堯堯者，乃千人之長也。

法仪第四 · 同音间隔是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。

法仪第四 · 同音间隔故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也，愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

辞过第六 · 同音间隔今則不然，厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鼈，大國累百器，小國累十器，美食方丈，目不能徧視，手不能徧操，口不能徧味，冬則凍冰，夏則飾饐，人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 同音间隔是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤；擇元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔是故百仞之松，本傷於下而末槁於上；商、周之國，謀失於胸，令困於彼。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，無或斬伐；不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動衆，無舉大事，以搖盪於氣。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 同音间隔是寡人之命固盡已，子無復言矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

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卷二·论仙 · 同音间隔仙法欲溥愛八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，闢地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動數十萬，京觀封屍，仰幹雲霄，暴骸如莽，彌山填谷。

卷三·对俗 · 同音间隔若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚鱉，三十六石立化爲水，消玉爲臺，潰金爲漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何爲獨不肯信仙之可得乎！

卷四·金丹 · 同音间隔餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日於都市中市盛之時，嘿聲放棄之於多人處，徑去無復顧。

卷四·金丹 · 同音间隔又羨門子丹法，以酒和丹一斤，用酒三升和，曝之四十日，服之一日，則三蟲百病立下；服之三年，仙道乃成，必有玉女二人來侍之，可役使致行廚，此丹可以厭百鬼，及四方死人殃注害人宅，及起土功妨人者，懸以向之，則無患矣。

卷四·金丹 · 同音间隔又不起火，但以置華池中，日數足便成矣，都合可用四十萬而得一劑，可足八人仙也。

卷四·金丹 · 同音间隔成，服之如彈丸一枚，亦可一丸，分爲小丸，服之三十日，無寒溫，神人玉女侍之，銀亦可餌之，與金同法。

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曲礼上 · 同音间隔是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

檀弓下 · 同音间隔其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。

檀弓下 · 同音间隔是故制絞衾設蔞翣，為使人勿惡也。

檀弓下 · 同音间隔有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。

王制 · 同音间隔是故公家不畜刑人，大夫弗養，士遇之塗，弗與言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

月令 · 同音间隔是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。

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主道 · 同音间隔是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

二柄 · 同音间隔故今世為人臣者兼刑德而用之，則是世主之危甚於簡公、宋君也。

扬权 · 同音间隔能象天地，是謂聖人。

八奸 · 同音间隔令臣以外為制於內，則是君人者亡也，聽大國為救亡也，而亡亟於不聽，故不聽。

孤愤 · 同音间隔是智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也。

孤愤 · 同音间隔則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

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前集卷一 · 同音间隔高祖少神勇，隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。

前集卷一 · 同音间隔又龍門戰，盡一房箭，中八十人。

前集卷一 · 同音间隔其數十二，楚州刺史崔侁表獻焉：一曰玄黃，形如笏，長八寸，有孔，闢人間兵疫。

前集卷一 · 同音间隔生，朱衣騎馬罩傘十餘，絳衫一人，引從使車前。

前集卷二 · 同音间隔《雌一玉檢》、《四規明鏡》、《五柱中經》、《飛龜帙》、《飛黃子經》、《鹿盧蹻經》、《含景圖》、《臥引圖》、《園芝圖》、《木芝圖》、《大隗新芝圖》、《牽牛經》、《玉案記》、《玉璽記》、《臘成記》、《丹臺經》（一曰記）、《日月廚食經》、《金樓經》、《三十六水經》、《中黃丈人經》、《協龍子鹿臺經》、《玉胎經》、《官氏經》、《鳳綱經》、《六陰玉女經》、《白虎七變經》、《九仙經》、《十上化經》、《縢中有首攝提經》、《三綱六紀經》、《白子變化經》、《隱首經》、《入軍經》、《泉樞經》、《赤甲經》、《金剛八疊錄》一曰經。

前集卷二 · 同音间隔孫復著《千金方》三十卷，每捲入一方，人不得曉。

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君道 · 同音间隔夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

君道 · 同音间隔堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

君道 · 同音间隔晏子曰：「國有三不祥，是不與焉，夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所謂不祥乃若此者也。

君道 · 同音间隔王曰：「吾獵將以求士也，其榛藂刺虎豹者，吾是以知其勇也；其攫犀搏兕者，吾是以知其勁有力也；罷田而分所得，吾是以知其仁也。

君道 · 同音间隔湯之時大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，於是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：政不節耶？

君道 · 同音间隔匈脅有疾，轉之股肱，庸為去是人也？」

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秦一 · 同音间隔於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。

秦一 · 同音间隔來，必惡是二人。

秦三 · 同音间隔今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。

秦三 · 同音间隔於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

秦三 · 同音间隔夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。

秦四 · 同音间隔是魏勝楚而亡地於秦也；是王以魏地德寡人，秦之楚者多資矣。

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原道训 · 同音间隔九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髮文身，以像鱗蟲；短綣不絝，以便涉遊；短袂攘卷，以便刺舟；因之也。

原道训 · 同音间隔是故聖人內修其本，而不外飾其末，保其精神，偃其智故。

原道训 · 同音间隔是故聖人守清道而抱雌節，因循應變，常後而不先。

原道训 · 同音间隔是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

原道训 · 同音间隔是故聖人一度循軌，不變其宜，不易其常，故準循繩，曲因其當。

原道训 · 同音间隔是故聖人使人各處其位，守其職，而不得相干也。

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隐公 · 同音间隔辭使者曰：「君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰：『師未及國』，非寡人之所敢知也。」

隐公 · 同音间隔公使羽父請於薛侯曰：「君與滕君辱在寡人，周諺有之曰：『山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。

隐公 · 同音间隔鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？

桓公 · 同音间隔於是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班。

桓公 · 同音间隔楚子使道朔將巴客以聘於鄧，鄧南鄙鄾人攻而奪之幣，殺道朔及巴行人。

桓公 · 同音间隔楚子使賴人追之，不及。

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班孟坚两都赋二首 · 同音间隔於是旣庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方，遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔於是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開，列鍾虡於中庭，立金人於端闈。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。

西京赋一首 · 同音间隔是時後宮嬖人昭儀之倫，

上林赋一首 · 同音间隔地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而人無所食也。

长杨赋 · 同音间隔是以車不安軔，日未靡旃。

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套数 · 同音间隔是他慣追陪濟楚高人，見不得村沙謊廝，欽不定冷笑孜孜。

套数 · 同音间隔【離亭宴煞】秋聲兒也是無情物，忽驚回楚臺人去。

套数 · 同音间隔抬頭覷是個鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。

套数 · 同音间隔【尾聲】再幾時能夠那柔條兒再接上連枝樹，再幾時能夠那暖水兒重溫活比目魚，那的是着人斷腸處。

小令 · 同音间隔遍體渾身都是毛，我道你有似個成精物，咬人的笤帚。

小令 · 同音间隔規模全是大人家，不在紅娘下。

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卷六 · 同音间隔追思少時事，亻免仰如一夕。

卷十 · 同音间隔安知鴻都事，竟用程人物。

卷十二 · 同音间隔令思民事不忍後，田間笑語催蠶耕。

卷十六 · 同音间隔蕭條昨日事，彷彿古人風。

卷十八 · 同音间隔虛堂欲踵曹參事，試問齊人或肯來。

卷二十 · 同音间隔風月一歌勞者事，能明吾意可無人。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔黃帝二十五子，其得姓者十四人。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔女二十有二人，敬哉，惟時相天事。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔帝紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔三十四年，王益嚴，國人莫敢言，道路以目。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔莽聞阜、賜死，漢帝立，大懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，其甲士四十二萬人，五月，到潁川，復與嚴尤、陳茂合。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔初，王莽徵天下能爲兵法者六十三家數百人，並以爲軍吏；選練武衞，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔時有長人巨無霸，長一丈，大十圍，以爲壘尉；又驅諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔時城中唯有八九千人，光武乃使成國上公王鳳、廷尉大將軍王常留守，夜自與驃騎大將軍宗佻、五威將軍李軼等十三騎，出城南門，於外收兵。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔男子八十以上，十歲以下，及婦人從坐者，自非不道，詔所名捕，皆不得繫。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔冬十月壬申，幸舂陵，祠園廟，因置酒舊宅，大會故人父老。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔魏武故事曰：岱字公山，沛國人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔於是大封功臣二十餘人，皆為列侯，其餘各以次受封，及復死事之孤，輕重各有差。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：『臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克彊，處小而禽大，意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命，可謂天助漢室，非人力也。

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卷一 · 同音间隔【七月二十四日以久不雨出禱溪是日宿虢縣二十五日晚自虢縣渡渭宿於僧舍曾閣閣故曾氏所建也夜久不寐見壁有前縣令趙薦留名有懷其人】

卷三 · 同音间隔既得旋廢忘，懶惰今十稔。

卷三 · 同音间隔【八月十七復登望海樓自和前篇是日榜出餘與試官兩人復留五首】

卷六 · 同音间隔四十豈不知頭顱，畏人不出何其愚。

卷七 · 同音间隔【和文與可洋川園池三十首·野人廬】

卷七 · 同音间隔先帝親收十五人，（仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及餘與舍弟在耳。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔男子年十五已上七千餘人皆殺之，以為京觀。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔秋七月，增封食郾、臨潁，并前四縣，邑萬戶，子弟十一人皆為列侯。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔二年春正月，天子命帝立廟于洛陽，置左右長史，增掾屬、舍人滿十人，歲舉掾屬任御史、秀才各一人，增官騎百人，鼓吹十四人，封子肜平樂亭侯，倫安樂亭侯。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝至自甘城，天子又使兼大鴻臚、太僕庾嶷持節，策命帝為相國，封安平郡公，孫及兄子各一人為列侯，前後食邑五萬戶，侯者十九人。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔十一月，鄧艾帥萬餘人自陰平踰絕險至江由，破蜀將諸葛瞻於緜竹，斬瞻，傳首。

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柳永 · 同音间隔已是斷絃尤續，覆水難收，常向人前誦談，空遣時傳音耗。

柳永 · 同音间隔少年時，忍把韶光輕棄。

柳永 · 同音间隔霎時雲雨人拋卻。

张先 · 同音间隔念遠離情，感時愁緒，應解與人同。

张先 · 同音间隔老鶴何時去，認瓊花一面。

晏殊 · 同音间隔時光只解催人老，不信多情。

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卷一　周纪一 · 同音间隔襄子夜使人殺守隄之吏，而決水灌智伯軍。

卷一　周纪一 · 同音间隔文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。

卷一　周纪一 · 同音间隔然吾使人視卽墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！

卷一　周纪一 · 同音间隔吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。

卷二　周纪二 · 同音间隔吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來朝。

卷二　周纪二 · 同音间隔吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河。

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李白 · 同音间隔稱是秦時避世人，勸酒相歡不知老。

李白 · 同音间隔雖然不如延年妹，亦是當時絕世人。

李白 · 同音间隔以色事他人，能得幾時好。

李白 · 同音间隔此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。

李白 · 同音间隔時人棄此物，乃與燕珉齊。

李白 · 同音间隔時來極天人，道在豈吟嘆。

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履第十 · 同音间隔說而應乎乾，是以「履虎尾、不咥人、亨」，剛中正、履帝位而不疚，光明也。

否第十二 · 同音间隔則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

艮第五十二 · 同音间隔是以不獲其身、行其庭不見其人，无咎也。

巽第五十七 · 同音间隔柔皆順乎剛，是以「小亨、利有攸往、利見大人」。

兑第五十八 · 同音间隔說以「利貞」，是以順乎天而應乎人。

系辞上 · 同音间隔是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。

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九章 · 同音间隔與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！

九章 · 同音间隔世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。

远游 · 同音间隔世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。

远游 · 同音间隔屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

远游 · 同音间隔世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

招魂 · 同音间隔哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「屠謂破取城邑，誅殺其人，如屠六畜然。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔八〕　師古曰：「鄉邑之人，老及長者父兄之行，少及幼者子弟之黨，故總而言之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「東陽甯君及秦嘉二人是也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔一〕　師古曰：「銜枚者，止言語讙囂，欲令敵人不知其來也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「舍人，親近左右之通稱也，後遂以為私屬官號。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔一四〕師古曰：「軍中遣人與秦吏相隨，遍至諸縣鄉邑而告諭也。」

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中庸 · 同音间隔故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”

中庸 · 同音间隔故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。

中庸 · 同音间隔質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。

中庸 · 同音间隔斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。

中庸 · 同音间隔修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 同音间隔忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。

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大学 · 同音间隔是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。

大学 · 同音间隔此謂一言僨事，一人定國。

大学 · 同音间隔自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。

大学 · 同音间隔好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

大学 · 同音间隔未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

大学 · 同音间隔彼爲善之，小人之使爲國家，菑害並至。

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