「让」的典故与出处

譴責。 《左傳．僖公五年》：「夷吾訴之，公使讓之。」 晉．杜預．注：「讓，譴讓之。」 《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「讓三老孝弟以不教誨之過。」

謙退。 《論語．衛靈公》：「當仁不讓於師。」 《莊子．達生》：「田子無讓，寡人願聞之。」 唐．成玄英．疏：「讓，猶謙也。」

拒絕。 《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「知死不可讓，願勿愛兮。」 唐．王勃〈上劉右相書〉：「江海不讓纖流，所以存其廣。」

把自己的東西轉給別人。

放棄自己的權利給別人。 《水滸傳》第七回：「林冲不合吃著他的請受，權且讓他這一次。」

任、隨、允許。

使、令。

躲避。

被。

释义来源：《國語辭典》修訂本

祭公谏穆王征犬戎於是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。

祭公谏穆王征犬戎於是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。

定王论不用全烝之故夫戎、狄，冒沒輕儳，貪而不讓。

王孙说请勿赐叔孙侨如及魯侯至，仲孫蔑為介，王孫說與之語，說讓。

单襄公论郤至佻天之功君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。

单襄公论郤至佻天之功求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。

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修身篇勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

荣辱篇巨涂則讓，小涂則殆，雖欲不謹，若云不使。

荣辱篇為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，恈恈然惟利之見，是賈盜之勇也。

荣辱篇安知辭讓？

非十二子篇兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

非十二子篇遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。

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贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。堯以天下讓於子州支父，子州支父對曰：“以我爲天子猶可也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。冉叔誓必死於田侯，而齊國皆懼；豫讓必死於襄子，而趙氏皆恐；成荊致死於韓主，而周人皆畏；又況乎萬乘之國而有所誠必乎？

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。”豫讓曰：“我將告子其故。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。”豫讓，國士也，而猶以人之於己也爲念，又況於中人乎？

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曲礼上是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

曲礼上長者問，不辭讓而對，非禮也。

曲礼上凡與客入者，每門讓於客。

曲礼上主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。

曲礼上讓食不唾。

曲礼上博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

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君道虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。

君道二國者，未見文王之身，而讓其所爭以為閑田而反。

君道今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣；西面等禮相亢，下之以色，不乘勢以求臣，則朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，則師傅之材至矣。

君道夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請當之。

臣术五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。

臣术公不辭，再拜而受，明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：「秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請以讓之。

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东周韓使人讓周，周君患之。

西周楚王怒，讓周，以其重秦客。

西周臣恐齊王之為君實立果而讓之於最，以嫁之齊也。

秦三范睢辭讓。

秦三應侯因讓之曰：「子常宣言代我相秦，豈有此乎？

秦三君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。

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原道训昔舜耕於歷山，期年而田者爭處磽埆，以封壤肥饒相讓；釣於河濱，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。

览冥训道不拾遺，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財，狗彘吐菽粟於路，而無仇爭之心。

精神训非直辭讓，誠無以爲也。

精神训公子札不以有國爲尊，故讓位。

精神训故知其無所用，貪者能辭之；不知其無所用，廉者不能讓也。

本经训是故生無號，死無諡，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉。

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隐公若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？

隐公戎輕而不整，貪而無親；勝不相讓，敗不相救。

隐公齊侯以許讓公。

桓公特相會，往來稱地，讓事也。

桓公使薳章讓黃。

桓公楚子使薳章讓於鄧。

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南都赋揖讓而升，宴于蘭堂。

蜀都赋一首交讓所植，蹲鴟所伏。

吴都赋一首由克讓以立風俗，輕脫躧於千乘。

魏都赋一首斑白不提，行旅讓衢。

魏都赋一首讓其天下，臣至公矣。

羽猎赋一首脩唐典，匡雅頌，揖讓於前。

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卷十衆工讓口無敢先，嗟我豈識真與全。

卷十二低心收蠢友，似不讓塵。

卷二十三勳業彈冠知白首，文章投筆讓青春。

卷二十五覽德豈無丹穴鳳，到時應讓向南枝。

卷三十二誰合軍中稱亞父，直須推讓外黃兒。

卷三十五謀讓裨諶遠，文歸賈誼優。

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卷一‧五帝本纪第一舜讓於德不懌。

卷一‧五帝本纪第一堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。

卷一‧五帝本纪第一舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濵，河濵器皆不苦窳。

卷一‧五帝本纪第一三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。

卷一‧五帝本纪第一禹拜稽首，讓於稷、契與臯陶。

卷一‧五帝本纪第一益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝邑曰：「吾昔以虎牙將軍圍翟義，坐不生得，以見責讓。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝真定王楊、臨邑侯讓謀反，遣前將軍耿純誅之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝交阯牧鄧讓率七郡太守遣使奉貢。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝今皇子賴天，能勝衣趨拜，陛下恭謙克讓，抑而未議，羣臣百姓，莫不失望。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝故乃蕃輔克諧，羣后德讓。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝憲固執謙讓，節不可奪。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一孫盛異同雜語云：太祖嘗私入中常侍張讓室，讓覺之；乃舞手戟於庭，踰垣而出。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謠言徵者皆拜議郎。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖責讓之，因為謀曰：「諸君聽吾計，使勃海引河內之眾臨孟津，酸棗諸將守成皋，據敖倉，塞轘轅、太谷，全制其險；使袁將軍率南陽之軍軍丹、析，入武關，以震三輔：皆高壘深壁，勿與戰，益為疑兵，示天下形勢，以順誅逆，可立定也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公乃固辭，以大將軍讓紹。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一秋七月，令曰：「喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕天子以公領冀州牧，公讓還兗州。

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卷二鴟夷讓圓滑，混沌慚瘦爽。

卷二十四三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。

卷二十七孤超兀不讓，直拔勇無畏。

卷三十胡不讓霜如文，可惜貪愛相漫塗。

卷三十五始居此者，京兆人廣寂大師希讓，傳六世至度與簡。

卷三十六至於《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入於道。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝虞、夏、殷、周不以謙讓者，畏天知命也。」

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝固讓子弟官不受。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝固讓丞相。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝固讓九錫。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝固讓相國、郡公不受。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝讓不受。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上蕭、曹（等）皆文吏，自愛，恐事不就，〔九〕後秦種族其家，〔一０〕盡讓高祖。

汉书卷一上‧高帝纪第一上高祖數讓。

汉书卷一上‧高帝纪第一上沛公讓不受，曰：「倉粟多，不欲費民。

汉书卷一上‧高帝纪第一上噲因譙讓羽。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「譙讓，以辭相責也。

汉书卷四‧文帝纪第四代王西鄉讓者三，南鄉讓者再。

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卷一　周纪一智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。

卷一　周纪一襄子如廁心動，索之，獲豫讓。

卷一　周纪一豫讓又漆身為癩，吞炭為啞。

卷一　周纪一豫讓曰：「旣已委質為臣，而又求殺之，是二心也。

卷一　周纪一襄子出，豫讓伏於橋下。

卷一　周纪一襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓，遂殺之。

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李白孤竹延陵，讓國揚名。

李白善卷讓天子，務光亦逃名。

李白豫讓斬空衣，有心竟無成。

李白趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。

李白泰伯讓天下，仲雍揚波濤。

李白一朝讓寶位，劍璽傳無窮。

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难言激急親近，探知人情，則見以為譖而不讓。

奸劫弑臣若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術、度數之理，以避禍難之患，下不能領御其眾，以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇；是雖有殘刑殺身以為人主之名，而實無益於智伯若秋毫之末。

奸劫弑臣古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵；若此臣者，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也。

说林上湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。

说林上而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。

说林下堯以天下讓許由，許由逃之，舍於家人，家人藏其皮冠。

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错币是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

禁耕國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以自相接而莫相利。

轻重孔子曰：“能以禮讓爲國乎，何有？

未通若此，則君無賑於民，民無利於上，上下交讓，而頌聲作。

贫富夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，人不可勝數也。

褒贤大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

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柳永儘讓美瓊娥。

向子𬤇便高如蘭菊，也讓芬芳。

无名氏幽香荏苒，不讓灑薔薇，彎月冷，漫漣漪，雲斷暗香影。

无名氏自是百花留不住，讓教先發放春歸。

无名氏奉符讓德事嚴。

无名氏岱畎讓功成。

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套数據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。

套数更溫柔典雅多謙讓，他、他、他一片俏心腸。

套数笑豫讓，嘆Θ遷，待圖個甚的？

套数把當初花前宴樂，星前誓約，真個崔張不讓。

小令知他是東坡讓我，我讓東坡？

套数若舞霓裳將翠盤踏，若是覷絕他，不讓楊妃襪。

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言语第二 · 第56则簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。

政事第三 · 第11则成帝在石頭，任讓在帝前戮侍中鍾雅，右衛將軍劉超。

政事第三 · 第11则讓不奉詔，遂斬超、雅。

政事第三 · 第11则事平之後，陶公與讓有舊，欲宥之。

政事第三 · 第11则若全思妣，則不得不為陶全讓，於是欲并宥之。

政事第三 · 第11则事奏，帝曰：「讓是殺我侍中者，不可宥！

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内篇·逍遥游第一堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！

外篇·天运第十四以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名。

外篇·刻意第十五語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。

外篇·秋水第十七是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從衆，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。

外篇·秋水第十七昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕；湯武爭而王，白公爭而滅。

外篇·秋水第十七由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。

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尧典昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

尧典欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。

舜典舜讓于德弗嗣。

舜典禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。

舜典垂拜稽首，讓于殳、斨暨伯與。

舜典益拜稽首，讓于朱、虎、熊、羆。

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附：颜氏家训序吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？

附：颜氏家训序古人云：“巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。

附：颜氏家训序劉孝綽當時既有重名，無所與讓；唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒諷味。

附：颜氏家训序忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

附：颜氏家训序伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可爲骨寒毛豎也。

附：颜氏家训序有一禮官，恥爲此讓，苦欲留連，強加考覈。

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卷七·塞难所以貴儒者，以其移風易俗，不唯揖讓與盤旋也。

卷八·释滞”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

卷十四·勤求爲儒生尚當兀然守樸，外託質素，知而如否，有而如無，令庸兒不得盡其稱，稱而不問不對，對必辭讓而後言。

卷十六·黄白及欲爲道，志求長生者，復兼商賈，不敦信讓，浮深越險，乾沒逐利，不吝軀命，不修寡慾者耳。

抱朴子外篇自叙驃騎曰：此更煩役國人，何以爲讓？

抱朴子外篇自叙至於糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類，或見濟，亦不讓也。

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学而篇第一子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

八佾篇第三揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

里仁篇第四子曰：「能以禮讓為國乎？

里仁篇第四不能以禮讓為國，如禮何？」

泰伯篇第八三以天下讓，民無得而稱焉。」

先进篇第十一曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。

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杂事故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。

杂事登降揖讓，進退閒習，則臣不若隰朋，請置以爲大行。

杂事此梁之陰讓也。

杂事宋玉讓其友。

节士"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

节士"李離曰："臣居官爲長，不與下讓位；受祿爲多，不與下分利。

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杨朱篇「凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。

杨朱篇昔者堯舜偽以天下讓許由、善卷，而不失天下，享祚百年。

杨朱篇伯夷叔齊實以孤竹君讓，而終亡其國，餓死於首陽之山。

说符篇既反，孟氏之父子叩胸而讓施氏。

说符篇孟孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻？

经下第四十一《經》：無不讓也，不可，說在始。

经下第四十一《說》：無：讓者，酒未讓，始也，不可讓也。

鲁问第四十九魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。

鲁问第四十九夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿，則以讓賢也，多財則以分貧也。

鲁问第四十九今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。

前集卷一駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。

前集卷二南中有百姓，行路遇風雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。

前集卷十二因前，讓其怙勢，攘臂毆之，踣於拳下，遂突出。

续集卷一乃延於旗亭杜家，揖讓獨言，人以爲狂也。

续集卷十交讓木，《武陵郡記》：白雉山有木名交讓，衆木敷榮後方萌芽，亦更歲迭榮也。

公孙丑上由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

公孙丑上惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

告子下入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。

尽心下孟子曰：「好名之人，能讓千乘之國。

九章知死不可讓，願勿愛兮。

招魂執弓挾矢，揖辭讓只。

大学一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。

小雅·鱼藻之什·角弓受爵不讓，至于己斯亡。

卷三公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：「府君當有怪，白光如門明者。