「诗圣」的典故与出处

最傑出的詩人，指唐人杜甫。明清文人極為推崇杜甫，故尊其為「詩聖」。見明．楊慎《升菴詩話．卷七．評李杜》。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷八 · 间隔匹配清詩草聖俱入妙，別後寄我書連紙。

卷十六 · 间隔匹配詩鳴草聖餘，兼入竹三昧。

卷十七 · 间隔匹配詩人梅二丈聖俞見而賦之，今三十年矣。

卷四十二 · 间隔匹配蓋嘗求之於六經，至於《詩》與《春秋》之際，而後知聖人之道，始終本末，各有條理。

卷四十三 · 间隔匹配蓋嘗求之於六經，至於《詩》與《春秋》之際，而後知聖人之首，始終本末，各有條理。

卷四十五 · 间隔匹配竊見陛下始革舊制，以策試多士，厭聞詩賦無益之語，將求山林樸直之論，聖聽廣大，中外歡喜。

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皮日休△ 太湖詩·聖姑廟/皮日休

元稹 · 间隔匹配雅羨詩能聖，終嗟藥未仙。

陆龟蒙 · 间隔匹配△ 奉和襲美太湖詩二十首·聖姑廟/陸龜蒙

钱起 · 间隔匹配為報詩人道，豐年頌聖猷。

韩愈 · 间隔匹配臣蒙被恩澤，日與群臣序立紫宸殿陛下，親望穆穆之光，而其職業，又在以經籍教導國子，誠宜率先作歌詩以稱道盛德，不可以辭語淺薄不足以自效為解，輒依古作四言元和聖德詩一篇。

寒山 · 间隔匹配滿卷才子詩，溢壺聖人酒。

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卷三十九 · 间隔匹配《詩》曰：“國雖靡止，或聖或否。

卷一百 · 间隔匹配曰：言文王之化被民深，則詩人歌者其志遠，以見聖人之風，而屬之周公，故爲周南也。

卷十一 · 间隔匹配【聖俞爲狄梁公孫作詩要予同作】

卷十一 · 间隔匹配【和聖俞農具詩十五首·田廬】

卷十一 · 间隔匹配【和聖俞農具詩十五首·樵斧】

卷十一 · 间隔匹配【和聖俞農具詩十五首·耕牛】

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汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配往者秦為無道，殘賊天下，殺術士，燔詩書，滅聖跡，棄禮義，任刑法，轉海濱之粟，致于西河。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔三〕詩三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配詩云「蠢爾蠻荊，大邦為讎」，〔三〕言聖人起則後服，中國衰則先畔，動為國家難，自古而患之久矣，何況乃復其南方萬里之蠻乎！

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配臣竊考國風之詩，周南、召南被賢聖之化深，故篤於行而廉於色。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配昔秦燔詩書以立私議，莽誦六藝以文姦言，〔七〕同歸誅塗，俱用滅亡，皆炕龍絕氣，非命之運，〔八〕紫色䵷聲，餘分閏位，〔九〕聖王之驅除云爾！

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配詩小雅巧言之篇曰：『秩秩大繇，聖人謨之。

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无名氏 · 间隔匹配但詩狂酒聖，坐常有客，書癡傳癖，囊不留錢。

曹冠 · 间隔匹配青春放浪迷詩酒，黃卷優遊對聖賢。

葛长庚 · 间隔匹配我興還詩，我歡則酒，醉則還草聖。

刘克庄 · 间隔匹配長記詩境平生，詩豪酒聖，亦自仙中謫。

辛弃疾 · 间隔匹配少年握槊，氣憑陵、酒聖詩豪餘事。

辛弃疾 · 间隔匹配酒聖詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。

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敬慎 · 间隔匹配《詩》曰：『湯降不遲，聖敬日躋。

杂言 · 间隔匹配由，《詩》曰：『湯降不遲，聖教日躋』。

复恩 · 间隔匹配昔聖王先德而後力，文公其當之矣，《詩》云：『率履不越』，此之謂也。

修文 · 间隔匹配凡從外入者，莫深於聲音，變人最極，故聖人因而成之以德曰樂，樂者德之風，《詩》曰：「威儀抑抑，德音秩秩。

反质 · 间隔匹配聖人抑其文而抗其質，則天下反矣，《詩》云：「尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。

小令 · 间隔匹配天風海濤，昔人曾此，酒聖詩豪。

小令 · 间隔匹配拂塵土麻絛布袍，助江山酒聖詩豪。

小令 · 间隔匹配時時酒聖，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙，笑談便是編修院。

小令 · 间隔匹配伴柳怪花妖、麟祥鳳瑞、酒聖詩禪。

小令 · 间隔匹配玉波流暖迎蘭棹，西湖春事好，相逢酒聖詩豪。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配昔秦絕聖人之道，殺術士，燔詩書，弃禮義，尚詐力，任刑罰，轉負海之粟致之西河。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配初，禁網尚簡，但以璽書發兵，未有虎符之信，詩上疏曰：「臣聞兵者國之凶器，聖人所慎。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配明堂詩：於昭明堂，明堂孔陽；聖皇宗祀，穆穆煌煌。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配辟雍詩：迺流辟雍，辟雍湯湯；聖皇莅止，造舟爲梁。

后汉书・卷六十四・列传第五十四 · 间隔匹配今毛詩、左氏、周禮各有傳記，其興春秋共相表裏，宜置博士，爲立學官，以助後來，以廣聖意。」

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配年十二，爲諸生，學於長安，明詩、易、春秋，顯名太學，學中號爲「任聖童」。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今年青龍在庚子，詩推度災曰：『庚者更也，子者滋也，聖命天下治。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配著書十餘萬言，論治世之務，為易、周官、詩傳，及論五經滯義，聖人之微言，以傳於世。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配輅言：「始讀詩、論、易本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配肅集聖證論以譏短玄，叔然駮而釋之，及作周易、春秋例，毛詩、禮記、春秋三傳、國語、爾雅諸注，又注書十餘篇。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八 · 间隔匹配既還，秉從容進說登曰：「婚姻人倫之始，王教之基，是以聖王重之，所以率先眾庶，風化天下，故詩美關雎，以為稱首。

卷一　周纪一 · 间隔匹配詩曰：『具曰予聖，誰知烏之雌雄？

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配昔秦燔詩、書以立私議，莽誦六藝以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡，皆聖王之驅除云爾。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配時上方用刑法，任中書官，寬饒奏封事曰：「方今聖道浸微，儒術不行，以刑餘為周、召，以法律為詩、書。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配先聖法度，所宜堅守，故政敎一跌，百年不復，詩云：『上帝板板，下民卒癉』，刺周王變祖法度，故使下民將盡病也。

报任少卿书 · 间隔匹配詩三百篇，大厎聖賢發憤之所為作也。

答客难 · 间隔匹配今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传 · 间隔匹配夫子將聖多能，固天攸縱，歎鳳鳥之不至，傷麟出之非時，於是乃刪詩書，定禮樂，贊易道，修春秋，載籍逸而復存，風雅變而還正。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云 · 间隔匹配周公為臣之忠，聖達之美，詩書已來未之有也。

公孟第四十八 · 间隔匹配公孟子謂子墨子曰：「昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿大夫，今孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉？

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

俶真训 · 间隔匹配周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。