「诵」的典故与出处

大聲朗讀。

陳述、稱說。 《孟子．告子下》：「子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。」

怨謗、諷諫。 《左傳．襄公四年》：「臧紇救鄫侵邾，敗於狐駘……國人誦之。」 《國語．楚語上》：「臨事有瞽史之導，宴居有師工之誦。」 三國吳．韋昭．注：「誦，謂箴諫時世也。」

背念。 唐．杜甫〈可歎〉：「群書萬卷常暗誦，孝經一通看在手。」

讚美。 《左傳．襄公三十一年》：「文王之功，天下誦而歌舞之。」

詩文。 《詩經．小雅．節南山》：「家父作誦，以究王訩。」

公開的。 《漢書．卷三．高后紀》：「平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之。」 顏師古注引鄧展曰：「誦言，公言也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

唐李崇贤上文选注表汾河委筴，夙非成誦；崇山墜簡，未議澄心。

重刻宋淳熙本文选序而佳本罕覯，誦習爲難，寧非缺事歟。

班孟坚两都赋二首今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。

班孟坚两都赋二首小子狂簡，不知所裁，旣聞正道，請終身而誦之。

甘泉赋一首-〔善曰〕雄答劉歆書曰：雄作成都城四隅銘，蜀人有楊莊者，爲郎，誦之於成帝，以爲似相如，雄遂以此得見。

西征赋誦六藝以飾姦，焚詩書而面牆。

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卷一（辛酉冬，天騭復來，誦之，遂書於壁，請天騭書所酬於右。）

卷七劉侯未見聞已熟，吾友稱誦多文辭。

卷二十一青眼坐傾新歲酒，白頭追誦少年文。

卷三十偶向松間覓舊題，野人休誦北山移。

卷三十五惠寄輿人誦，悲傳挽者歌。

卷三十八士子誰能詩乎，以誦我公於無窮。

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卷四‧周本纪第四後而崩，太子誦代立，是為成王。

卷四‧周本纪第四故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

卷六‧秦始皇本纪第六從臣思迹，本原事業，祗誦功德。

卷六‧秦始皇本纪第六羣臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經。

卷六‧秦始皇本纪第六從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。

卷六‧秦始皇本纪第六羣臣誦功，請刻于石，表垂于常式。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上能誦易，好讀春秋、楚辭，尤善周官、董仲舒書。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上后重違母言，晝修婦業，暮誦經典，家人號曰「諸生」。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上晝省王政，夜則誦讀，而患其謬誤，懼乖典章，乃博選諸儒劉珍等及博士、議郎、四府掾史五十餘人，詣東觀讎校傳記。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上又詔中官近臣於東觀受讀經傳，以敎授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上巍巍之業，可聞而不可及；蕩蕩之勳，可誦而不可名。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾汙巾幘，其輕易如此。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二臣沐浴先王之遇，又初改政，復受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八臣晝則謳吟，宵則發夢，終身誦之，志不知足。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八自先帝初興，爰暨陛下，榮淵累葉，豐功懿德，策名褒揚，辯著廊廟，勝衣舉履，誦詠明文，以為口實。

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卷一掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭醜。

卷三常時低頭誦經史，忽然欠伸屋打頭。

卷三相誇綬若若，猶誦麥青青。

卷七景疏樓上喚蛾眉，君到應先誦此詩。

卷八兒童誦君實，走卒知司馬。

卷十獨喜誦君詩，鹹韶音節緩。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝宜遵先王下問之義，使講誦之業屢聞於聽，典謨之言日陳於側也。

晋书‧卷十四 志第四 地理上是以洛沚咸陽，宛然秦漢，晉濱河西，同知堯禹，于茲新邑，宅是鎬京，五尺童子皆能口誦者，史官弗之書也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上后年八歲，誦詩論，尤善喪服；苟有文義，目所一見，必貫於心。

晋书‧卷三十六 列传第六有沮誦、倉頡者，始作書契，以代結繩，蓋睹鳥迹以興思也。

晋书‧卷三十六 列传第六「黃帝之史，沮誦、倉頡，眺彼鳥迹，始作書契。

晋书‧卷三十六 列传第六研桑不能數其詰屈，離婁不能睹其郤間，般倕揖讓而辭巧，籀誦拱手而韜翰。

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汉书卷三‧高后纪第三〔九〕平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之，〔一０〕乃謂朱虛侯章曰：「急入宮衛帝。

汉书卷三‧高后纪第三〔一０〕鄧展曰：「誦言，公言也。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一上令誦詩，通習，能說。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一令誦尚書，又廢。

汉书卷二十一上‧律历志第一上劾壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不詳之辭，作祅言欲亂制度，不道。

汉书卷二十二‧礼乐志第二然德化未流洽者，禮樂未具，群下無所誦說，而庠序尚未設之故也。

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柳永已是斷絃尤續，覆水難收，常向人前誦談，空遣時傳音耗。

向子𬤇小窗相對誦離騷。

向子𬤇空誦少陵佳句，飲中誰與俱仙。

赵老高誦遠遊賦，獨立桂香闌。

崔敦礼披蕊芨，誦雲篇。

韩誦君詩過日。

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卷一　周纪一問無恤，誦其辭甚習；求其簡，出諸袖中而奏之。

卷五　周纪五子順曰：「先君相魯，人誦之曰：『麛裘而芾，投之無戾。

卷五　周纪五及三月，政化旣成，民又誦曰：『裘衣章甫，實獲我所。

卷五　周纪五今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。

卷七　秦纪二始皇長子扶蘇諫曰：「諸生皆誦法孔子。

卷十一　汉纪三至其城下，猶聞絃誦之聲；為其守禮義之國，為主死節，乃持項王頭以示魯父兄，魯乃降。

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李白問言誦咒幾千徧，口道恆河沙復沙。

李白羞作濟南生，九十誦古文。

李白過客覽行謠，因之誦德聲。

李白夫子聞洛誦，誇才才固多。

李白吟誦有所得，眾神衛我形。

李白疑是老僧休念誦，腕前推下水晶珠。

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元好问尤其《驟雨打新荷》一首，語辭清新，構思超妙，唱和傳誦者頗多。

套数誦漆園《秋水篇》，讀屈原《離騷》賦。

侯正卿幼年喪明，聽人誦書，即能悉記。

套数【隔尾】誦詩書稚子無閒暇，奉甘旨萱堂到白髮，伴轆轤村翁說一會挺膊子話。

小令脂粉態前生緣業，笑渠儂一心邪，才誦罷《楞嚴》禮釋伽。

赵孟孟幼年聰慧過人，讀書過目輒成誦，爲文操筆立成。

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卷八·释滞徒誦之萬遍，殊無可得也。

卷八·释滞但闇誦此經，而不得要道，直爲徒勞耳，又況不及者乎？

卷十一·仙药韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。

卷十四·勤求或頗有好事者，誠欲爲道，而不能勤求明師，合作異藥，而但晝夜誦講不要之書，數千百卷，詣老無益，便謂天下果無仙法。

卷十五·杂应鄭君雲，但誦五兵名亦有驗。

卷十五·杂应欲修其道，當先闇誦所當致見諸神姓名位號，識其衣冠。

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邵公谏厉王弭谤故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

惠公入而背外内之赂輿人誦之曰：「佞之見佞，果喪其田。

惠公改葬共世子國人誦之曰：「貞之無報也。

赵文子冠吾聞古之言王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿（兜）〔𠑹〕，風聽臚言於市，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。

史黯论良臣夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢，擇材而薦之，朝夕誦善敗而納之。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

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附：颜氏家训序吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

附：颜氏家训序末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。

附：颜氏家训序年十四五，初爲閽寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。

附：颜氏家训序世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序沈隱侯曰：“文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。

附：颜氏家训序雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，常雲：“‘蘧車響北闕’，忄畫々不道車。

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尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：“麛裘而韠，投之無戾。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。民相與誦之曰：“我有田疇，而子產賦之。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。”後三年，民又誦之曰：“我有田疇，而子產殖之。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。天子言，則史書之，工誦之，士稱之。

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僖公聽輿人之誦曰：「原田每每，舍其舊而新是謀。

文公聽言則對，誦言如醉。

襄公國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘。

襄公公使歌之，遂誦之。

襄公史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。

襄公穆子（不）〔弗〕說，使工為之誦《茅鴟》，亦不知。

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君道周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。

贵德仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩文公求之不得，終身誦甫田之詩。

政理子賤曰：「自吾之仕，未有所亡而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也。

尊贤夫事君者，諫過而薦可，章善而替否，獻能而進賢；朝夕誦善，敗而納之，聽則進，否則退。

敬慎子夏曰：「善，請終身誦之。」

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主术训智者弗能誦，辯者弗能形。

主术训古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。

齐俗训今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。

泛论训誦先王之《詩》、《書》，不若聞得其言，聞得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。

说山训以非義爲義，以非禮爲禮，譬猶倮走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦《詩》、《書》。

修务训爲學者蔽於論而尊其所聞，相與危坐而稱之，正領而誦之。

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原序然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。

卷三再三戒之，令誦此言足矣。

卷十八董仲舒下帷講誦，有客來詣，舒知其非常客。

卷十八日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。

卷十八乃端坐，誦書。

卷十八於是書生密便誦書。

晁错”若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。

论儒御史曰：文學祖述仲尼，稱誦其德，以爲自古及今，未之有也。

褒贤夫服古之服，誦古之道，舍此而爲非者，鮮矣。

利议文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

大论大夫曰：呻吟槁簡，誦死人之語，則有司不以文學。

劝学篇曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。

劝学篇君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。

致士篇師術有四而博習不與焉：尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師：故師術有四，而博習不與焉。

正名篇今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。

大略篇少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。

檀弓上或曰：「大功，誦可也。」

文王世子春誦夏弦，大師詔之；瞽宗秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。

礼器孔子曰：誦詩三百，不足以一獻。

内则十有三年，學樂，誦詩，舞勺，成童舞象，學射御。

乐记請誦其所聞，而吾子自執焉：愛者，宜歌商；溫良而能斷者，宜歌齊。

小雅·节南山之什·节南山家父作誦，以究王訩。

大雅·荡之什·桑柔聽言則對，誦言如醉。

大雅·荡之什·崧高吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。

大雅·荡之什·烝民吉甫作誦，穆如清風。

言语第二 · 第59则帝因誦庾仲初詩曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。

文学第四 · 第88则所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已。

文学第四 · 第97则因誦曰：「精金百鍊，在割能斷。

规箴第十 · 第24则執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。

前集卷十四伯王常於妻前誦《洛神賦》，語其妻曰：“娶婦得如此，吾無憾矣。

续集卷四”竺語曰：“得道者當授所未聽，今有八歲沙彌亦以誦之。

续集卷四”域笑曰：“八歲而致誦，百歲不能行。

续集卷七念畢，後遣一吏引還，王下階送，雲：“上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。

东周對曰：「臣少而誦《詩》，《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

秦一乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。

秦五王使子誦，子曰：「少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。

齐三田瞀曰：「車軼之所能至，請掩足下之短者，誦足下之長；千乘之君與萬乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。

九章惜誦

九章惜誦以致愍兮，發憤以抒情。

九辩然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦。

公孙丑下為王誦之。

告子下子服堯之服、誦堯之言、行堯之行，是堯而已矣。

告子下子服桀之服、誦桀之言、行桀之行，是桀而已矣。」

内篇·大宗师第六曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」

杂篇·让王第二十八丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」

杂篇·天下第三十三相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。

难言時稱詩書，道法往古，則見以為誦。

奸劫弑臣且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘〈言夾〉多誦先古之書，以亂當世之治；智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術之士。

说林上對曰：『臣少也誦詩曰：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

子罕篇第九子路終身誦之。

子路篇第十三子曰：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。

公孟第四十八或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。

鲁问第四十九翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。

仲尼篇顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。

杂事"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。