「诵言」的典故与出处

公正或公開的說話。《漢書．卷三．高后紀》：「平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之。」也作「訟言」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十一感荷之深，誦言莫既。

补遗孰能誦言，以告其非。

卷三十四 · 间隔匹配俗學之患，枉人之材，窒人之耳目，誦其師傳造字之語，從俗之文，才數萬言，其爲士之業盡此矣。

卷三十五 · 间隔匹配既免喪，所嘗與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教軾爲先君舍施必所甚愛與所不忍舍者。

卷三十五 · 间隔匹配而其徒或者以爲齋戒持律不如無心，講誦其書不如無言，崇飾塔廟不如無爲。

卷四十五 · 间隔匹配故太祖、太宗之世，天下皆諷誦其言語，以爲聳動之具。

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汉书卷三‧高后纪第三〔九〕平陽侯馳語太尉勃，勃尚恐不勝，未敢誦言誅之，〔一０〕乃謂朱虛侯章曰：「急入宮衛帝。

汉书卷三‧高后纪第三〔一０〕鄧展曰：「誦言，公言也。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一今詩本云『聽言則對，誦言如醉』。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配劾壽王吏八百石，古之大夫，服儒衣，誦不詳之辭，作祅言欲亂制度，不道。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配夜誦者，其言辭或祕不可宣露，故於夜中歌誦也。」

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配誦其言謂之詩，詠其聲謂之（哥）〔歌〕。

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后汉书・志第二・律历中安帝延光二年，中謁者亶誦言當用甲寅元，河南梁豐言當復用太初。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配誦而不行，知而不言，不可開口以爲人師，願推博士以避恭、羌。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言無不窮究。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配詔報曰：「楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，絜齋三月，與神爲誓，何嫌何疑，當有悔吝？

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂愽通衆流百家之言。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配郄儉、梁鵠俱以便辟之性，佞辯之心，各受豐爵不次之寵，而令搢紳之徒委伏畎畝，口誦堯舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。

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卷一百五十　梁纪六詩云：「聽言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之，故宜謹選左右，審擇所使。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配昔秦燔詩、書以立私議，莽誦六藝以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡，皆聖王之驅除云爾。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配初，勃年十二，能誦詩、書，常候援兄況，辭言嫺雅，援裁知書，見之自失。

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配國相以聞，詔報曰：「楚王誦黃、老之微言，尚浮屠之仁慈，潔齊三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝！

卷九十　晋纪十二 · 间隔匹配矩欲夜襲之，士卒皆恇懼，矩乃遣其將郭誦禱於子產祠，使巫揚言曰：「子產有敎，當遣神兵相助。

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欧阳詹 · 间隔匹配心誦陰符口不言，風驅千騎出轅門。

颜真卿 · 间隔匹配二威灌頂誦師言，同稟思文龍樹尊。

其他作者 · 间隔匹配陳尚書奐之子，少誦古文集數十萬言，外兄虞世南歎異之，與詞人孫萬壽篤忘年好，時人稱為孫孔。

李白 · 间隔匹配問言誦咒幾千徧，口道恆河沙復沙。

苏颋 · 间隔匹配幼敏悟，一覽至千言，輒覆誦。

其他作者 · 间隔匹配其辨對言語，深有士風，每與詞人談經誦詩，歡言終日。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配幼聰惠，七歲能屬文，誦書日千言，經目輒識之。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配雅好漢書名臣列傳，所諷誦者數十萬言。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配年十歲餘，誦讀詩、論及辭賦數十萬言，善屬文。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配遂科頭拍袒，胡舞五椎鍛，跳丸擊劍，誦俳優小說數千言訖，謂淳曰：「邯鄲生何如邪？

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配年十四始學，疑不再問，三年中誦五經，皆究其義，兼包群言，無不綜覽，於時學者號之神童。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配宜遵先王下問之義，使講誦之業屢聞於聽，典謨之言日陳於側也。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配是以閑習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配竊慕箴誦之言，以補不逮。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配羅什從師受經，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬二千言，義亦自通。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配羅什未終少日，覺四大不悆，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉覺危殆，於是力疾與眾僧告別曰：「因法相遇，殊未盡心，方復後世，惻愴可言。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配臣以闇淺，不能遠識格言；奉誦明令，慷慨下風，謂宜以三時之隙漸就修建。

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卷五十 · 间隔匹配敕某：爾能誦先王之言以得祿位，施於有政，又以才稱。

卷九十二 · 间隔匹配年七歲，日誦書數百言，操筆爲篇章立就。

卷六十七 · 间隔匹配聖人不作，諸子者伺其間而出，於是言道德者至於窈冥而不可考，以至世之有爲者皆不足以爲，言形名者，守物誦數，罷苦以至於老而疑道德，彼皆忘其智力之不贍，魁然自以爲聖人者此矣，悲夫！

卷八十一 · 间隔匹配讜言善策，發爲天子之光；厚實美名，布在輿人之誦。

告子下 · 间隔匹配子服堯之服、誦堯之言、行堯之行，是堯而已矣。

告子下 · 间隔匹配子服桀之服、誦桀之言、行桀之行，是桀而已矣。」

赵文子冠 · 间隔匹配吾聞古之言王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿（兜）〔𠑹〕，風聽臚言於市，辨祅祥於謠，考百事於朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。

左史倚相儆申公子亹 · 间隔匹配昔衛武公年數九十有五矣，猶箴儆於國，曰：『自卿以下至于師長士，苟在朝者，無謂我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我；聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配但貪廣覽，於衆書乃無不闇誦精持，曾所披涉，自正經諸史百家之言，下至短雜文章，近萬卷。

卷十一·仙药 · 间隔匹配韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。

敬慎 · 间隔匹配太子擊前誦恭王之言，誦三遍而請習之。

君道 · 间隔匹配周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。

文公聽言則對，誦言如醉。

襄公 · 间隔匹配史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻藝。

答客难 · 间隔匹配今子大夫脩先生之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝記，著於竹帛，唇腐齒落，服膺而不可釋，

剧秦美新 · 间隔匹配廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。

大雅·荡之什·桑柔聽言則對，誦言如醉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。

利议 · 间隔匹配文學裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧踖，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。

卷三 · 间隔匹配再三戒之，令誦此言足矣。

文学第四 · 第88则 · 间隔匹配所誦五言，又其所未嘗聞，歎美不能已。

鲁问第四十九 · 间隔匹配翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭，上說王公大人，次說匹夫徒步之士。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 · 间隔匹配天子言，則史書之，工誦之，士稱之。

奸劫弑臣 · 间隔匹配且夫世之愚學，皆不知治亂之情，讘〈言夾〉多誦先古之書，以亂當世之治；智慮不足以避阱井之陷，又妄非有術之士。

泛论训 · 间隔匹配誦先王之《詩》、《書》，不若聞得其言，聞得其言，不若得其所以言，得其所以言者，言弗能言也。

王元鼎 · 间隔匹配元·趙孟《松雪齋文集》卷六有《古今歷代啓蒙序》爲王元鼎作，略雲：“金陵王君元鼎，取自三皇五帝以來事蹟，編爲四言，又韻其語，欲以教童蒙，使之誦習，俾知古今。

程 · 间隔匹配昔日文君，千言成誦，不識如今記得無。