「象贤」的典故与出处

子孫效法有德行的先人。 《書經．微子之命》：「殷王元子，惟稽古，崇德象賢。」 唐．劉禹錫〈蜀先主廟〉詩：「得相能開國，生兒不象賢。」

人子之稱。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十四　汉纪二十六故『繼世立諸侯，象賢也』。

卷二Ｏ四　唐纪二十夏，四月，戊戌，殺太子通事舍人郝象賢。

卷二Ｏ四　唐纪二十象賢，處俊之孫也。

卷二Ｏ四　唐纪二十初，太后有憾於處俊，會奴誣告象賢反，太后命周興鞫之，致象賢族罪。

卷二Ｏ四　唐纪二十象賢家人詣朝堂，訟冤於監察御史樂安任玄殖。

卷二Ｏ四　唐纪二十玄殖奏象賢無反狀，玄殖坐免官。

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晋书‧卷四十八 列传第十八上不象賢，下不議功，而是非雜糅，例受茅士。

晋书‧卷一百零六 载记第六 石季龙上 · 间隔匹配亡君之馭海內也，傾宮瓊榭，象箸玉杯，截脛剖心，脯賢刳孕，故其亡也忽焉。

晋书‧卷一百一十 载记第十 慕容俊 · 间隔匹配平所署征西諸葛驤、鎮北蘇象、寧東喬庶、鎮南石賢等率壘壁百三十八降于儁，儁大悅，皆復其官爵。

晋书‧卷一百三十 载记第三十 · 间隔匹配遂乃法玄象以開宮，擬神京而建社，竊先王之徽號，備中國之禮容，驅駕英賢，闚𨵦天下。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配進賢冠，古緇布遺象也，斯蓋文儒者之服。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配恒竊悅之，故竭愚思，以贊其美，愧不足廁前賢之作，冀以存古人之象焉。

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刘禹锡得相能開國，生兒不象賢。

骆宾王聲以動容，德以象賢，故潔其身也。

权德舆 · 间隔匹配易象家人吉，閨門女士賢。

储光羲 · 间隔匹配乾象變台衡，群賢盡交泰。

法振 · 间隔匹配䪻幘題新句，蓑衣象古賢。

其他作者 · 间隔匹配閒庭飲酒當三月，在席揮毫象七賢。

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汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六〔一〕」「故繼世立諸侯，象賢也。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配〔一〕聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「象其先父祖之賢耳，非必其人皆有德也。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配五月，詔賢良曰：「朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，〔一〕日月所燭，莫不率俾。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配賢君見變，能修道以除凶；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配後二年，帝崩，王莽擅朝，誅貴戚丁、傅，大臣董賢等皆放徙遠方，與諸呂同（眾）〔象〕。

卷二十象賢真驥種，號訴甘百謫。

卷六十八此蓋伏遇皇帝陛下法天凝命，稽古象賢。

卷一百六在武丁時，雖莫望於前烈；作召公考，固無易於象賢。

修文 · 间隔匹配故曰黃鐘微而均，鮮全而不傷，其為宮獨尊，象大聖之德，可以明至賢之功，故奉而薦之于宗廟，以歌迎功德，世世不忘。

奉使 · 间隔匹配渙者賢也，群者象也，元者吉之始也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配帝又問曰：「孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。

卷二十中郎筆墨妙他年，晚與君遊喜象賢。

卷六十五 · 间隔匹配”君子之於人也，固常思齊其賢，而以其不肖爲戒，況天者固人君之所當法象也，則質諸彼以驗此，固其宜也。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配如是而又使以（象夢）〔夢象〕旁求四方之賢，得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：『若金，用女作礪。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。

比第八 · 间隔匹配《象》曰：「外比」於賢、以從上也。

微子之命惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

郊特牲繼世以立諸侯，象賢也。